Relatori

1) Daniel Cesar Robaldo - L'evoluzione e la funzione dei Miti nella Storia Umana.

La presentazione traccia un percorso attraverso la storia dell'umanità e il suo legame con i miti, spiegando in modo dettagliato come questi si sono evoluti, a partire dalla scoperta del fuoco fino ai giorni nostri.

L'autore, forte di quarant'anni di ricerca nel campo dell'educazione e delle tecnologie dell'informazione e della comunicazione (ICT), ha potuto osservare nei programmi implementati dalla sua Fondazione come un'educazione che umanizza porti i giovani a esplorare i propri desideri più profondi in modo non violento. Essi proiettano le loro utopie in un futuro pieno di immagini speranzose e realizzabili. L'autore collegherà queste esperienze ai suoi studi degli ultimi quindici anni, che hanno indagato come le utopie alimentino i miti dei diversi popoli americani. Attraverso i suoi viaggi in vari paesi del continente, ha potuto constatare l'evoluzione di questi miti, che si sono adattati ai diversi livelli cognitivi sviluppatisi in seguito a nuove esperienze, fino a giungere ai giorni nostri, in cui una cultura materialistica nega le utopie e favorisce l'individualismo, in contrapposizione alla fioritura delle culture passate, guidate dai miti. Tuttavia, l'autore intravede i primi segni della nascita di un nuovo mito e invita il pubblico a partecipare attivamente alla sua costruzione.

Con uno sguardo storico ispirato al Nuovo Umanesimo Universalista, l'autore presenterà uno schema del "Processo Mitico", applicabile a qualsiasi cultura e utile per comprendere non solo l'evoluzione dei processi cognitivi, ma anche l'origine della ricerca del sacro, intesa come "intuizione". In questo modo, l'autore anticipa i contenuti del suo prossimo libro.

Daniel Cesar Robaldo. Ricercatore umanista indipendente, affiliato alla Scuola di Silo (Nuovo Umanesimo Universalista) da oltre quattro decenni. Dedicato alla scrittura e alla conferenza nei campi dell'educazione, delle religioni comparate e dell'antropologia culturale. Attualmente è focalizzato su ricerche sui miti nelle Americhe e ricopre il ruolo di presidente della Fondazione Da Vinci in Argentina.

2) Ernesto “Tito” De Casas - Ritratto di Silo e i suoi contributi.

Presento qui un'approssimazione a Silo, Mario Rodríguez Cobos, mendocino universale, che ho conosciuto dagli anni '60 fino alla sua scomparsa nel 2010.

Le sue attività per diffondere il suo contributo universalista allo sviluppo personale e sociale sono state innumerevoli, in due aree precise: il Nuovo Umanesimo e il Messaggio. La sua opera letteraria è poliedrica e si trova pubblicata nelle "Opere complete" e in altri testi, disponibili anche sul sito web silo.net in diverse lingue. Inoltre, altri autori raccolgono le sue proposte e ampliano il suo contributo in vari aspetti, come vedremo nella conferenza.

La tesi sostenuta qui è che Silo è un autore del presente e del futuro, che aiuta a superare concezioni arcaiche, ancora persistenti per inerzia. Il suo libro "Umanizzare la Terra" è esplicito nelle sue proposte, così come il suo contributo spirituale intitolato "Il Messaggio di Silo". In questo modo, sia nel campo intellettuale che in quello mistico, offre esperienze significative a coloro che sono interessati, aprendo porte al futuro in questa incerta congiuntura dell'umanità.

Ernesto “Tito” De Casas. Nasce il 29 marzo 1947 a Mendoza, Argentina. Figlio di José Ernesto e Leonor González, entrambi dentisti, residenti a Luján de Cuyo, è il maggiore di due fratelli. Padre di tre figli, è sposato con Teresa Gutiérrez. Dopo la scuola primaria frequenta il liceo agrario D. F. Sarmiento e completa il ciclo di base di Belle Arti. Studia inglese e diventa traduttore tecnico. Si unisce agli inizi del Movimento Umanista, fondato da Silo nella provincia, partecipando a tutte le fasi del Siloismo. Intraprende numerosi viaggi in patria, poi in Europa, Stati Uniti e Asia, risiedendo a Tokyo, in Giappone e a Madrid, prima di tornare nella sua provincia. Scrive e pubblica "C'è ancora futuro" e "Intorno a Silo", e realizza diversi contributi e studi su temi affini all'Umanesimo.

3) Adolfo Carpio - "Il Cile e il mondo al bivio" (presentazione di libro).

Cosa sta succedendo nel mondo oggi? Cosa ci riserva il futuro? Queste e altre domande sono presenti nella mente di molti di noi. Rispondere a queste domande non è un compito facile. Le caratteristiche dell'epoca in cui viviamo, in cui prevalgono risposte rapide e a breve termine, distopie e ricerca di soluzioni facili a questioni complesse, complicano ulteriormente la situazione. Tuttavia, è un compito necessario cercare di comprendere il mondo in cui viviamo, cosa dobbiamo aspettarci e adattare il nostro progetto di vita. Vale a dire che le domande che ci poniamo sono esistenziali nel senso più puro del termine. Mettono a repentaglio la nostra esistenza come individui e come società.

Adolfo Luis Carpio. Nato a Buenos Aires nel 1951. B.A. Religioni comparate presso l'Università di Porto Rico. Si è dedicato professionalmente all'ingegneria del software. Generalista. Ha iniziato la sua partecipazione al Movimento Umanista a Buenos Aires nel 1971. Ha sviluppato attività a Buenos Aires, Porto Rico, San Francisco, New York e ora a Santiago e Valparaíso. Membro pieno del Centro di Studi Umanista "Istituto Tokarev" e applicato al Centro di Studi nel Parco di Studi e Riflessione "Los Manantiales".

5) Luis Javier Botero Arango - È possibile una società che non uccida?

Sulla base di oltre 25 anni di ricerca dei dottori Glenn D. Paige e James W. Prescott, nonché del Rapporto Mondiale sulla Salute dell'Organizzazione Mondiale della Sanità: vengono presentate le possibilità, i cambiamenti necessari e i passi da seguire per creare una società che non uccida.

Luis Javier Botero Arango. MSc in Ingegneria Industriale (Sistemi Umani Integrati), Iowa State University, USA. Primo vincitore del Gene Sharp Activist Award per la Nonviolenza- Palestina, 2005. Formatore in Nonviolenza, certificato dall'Università di Rhode Island - USA, 2000. Oltre 20 anni di esperienza come manager nel settore privato colombiano. Consulente per la Nonviolenza del Governo di Antioquia, Colombia (7 anni). Consulente per la Nonviolenza del Comune di Medellín, Antioquia (3 anni).

6) Eugenia Anahí Figueroa - "Il Paradigma Comunitario del Buon Vivere".

Il processo di cambiamento che emerge oggi nella regione, dalla visione dei popoli indigeni, irradia e ripercuote sull'ambiente mondiale, promuovendo un paradigma ancestrale, il paradigma comunitario della cultura della vita per vivere bene, fondato su uno stile di vita che si riflette in una pratica quotidiana di rispetto, armonia ed equilibrio con tutto ciò che esiste, comprendendo che nella vita tutto è interconnesso, interdipendente e interrelato.

Eugenia Anahí Figueroa. Sono una studentessa avanzata di Comunicazione Sociale, mancano solo 8 esami alla laurea. Sto cercando un'opportunità lavorativa che mi permetta di continuare a sviluppare le conoscenze acquisite e di proseguire il mio percorso di apprendimento nel campo della comunicazione con identità indigena.

7) Giorgio Gaviraghi - Il Futuro dell'Umanità: Evoluzione o Estinzione?

Negli ultimi anni, addirittura mesi, le applicazioni e i progressi dell'intelligenza artificiale (IA) sono cresciuti in modo esponenziale, suggerendo che la Singolarità Tecnologica (un evento di cui non possiamo prevedere le conseguenze) è vicina, forse prima del 2029 come previsto da Ray Kurzweil, uno dei suoi principali teorici.

In questo contesto, l'IA è in grado di svolgere operazioni sempre più "umane", minacciando non solo posti di lavoro, ma anche l'esistenza stessa del genere umano in caso di predominio delle IA. Secondo la scala Sapientia, i nostri progressi ci porterebbero a un avanzamento sul piano evolutivo, con l'Interfaccia Cervello-Computer (BCI), i miglioramenti del nostro fisico biologico con l'allungamento dei tempi di vita e la cura di molte malattie, creando un essere superiore grazie alla tecnologia. Questo includerebbe anche l'ingresso in nuovi ambienti, come lo spazio, dopo l'uscita dal mare e la conquista del suolo da parte degli esseri viventi.

Con l'arrivo della Singolarità Tecnologica, in cui le IA superintelligenti diventano indipendenti dagli umani, le loro priorità potrebbero divergere dalle nostre, e il futuro potrebbe prendere una direzione completamente diversa da quella prevista dal nostro umanocentrismo. In caso di predominio delle IA, gli umani passerebbero in secondo piano, e i progetti a loro dedicati, soprattutto nella medicina, potrebbero perdere lo slancio conquistato negli ultimi anni.

In questa presentazione, vogliamo ipotizzare alcuni scenari alternativi per la Singolarità e altre possibilità per gli umani e le macchine. Ad esempio, lo spazio, essendo più adatto alle macchine che agli esseri biologici con le loro esigenze di vita, potrebbe essere il primo settore in cui le macchine escluderebbero la partecipazione umana. Tutti i passaggi della scala Sapientia (corpo umano, territorio, ambiente, tecnologia) andrebbero rivisti e rivoluzionati dalla partecipazione delle macchine e dalle loro diverse priorità. Come si vedrà dalla scala Sapientia, alcune ipotesi di collaborazione per raggiungere una convivenza simbiotica tra umani e macchine dipenderebbero dalla velocità con cui i progressi tecnologici e di altro tipo potrebbero essere resi disponibili, per dare agli umani la possibilità di non essere superati dalla capacità delle macchine. Il BCI, il mind uploading e altri progressi nella medicina potrebbero migliorare la condizione umana, offrendo alternative di cooperazione e evitando la supremazia delle macchine.

Siamo a un punto critico nella nostra storia, per cui dobbiamo renderci conto della situazione, analizzare le tendenze di sviluppo e aumentare le capacità dell'essere biologico, anche se potenziato dalla tecnologia. È fondamentale trovare un terreno comune tra umani e macchine per una convivenza simbiotica che permetta il progresso di entrambe le parti in un quadro di benefici universali. Questa presentazione è basata su questi principi.

Giorgio Gaviraghi. Titolo di Architetto conseguito presso il Politecnico di Milano. Responsabile come project manager di importanti progetti internazionali, ha ricoperto anche il ruolo di CEO per aziende internazionali operanti in Europa, Stati Uniti, America Latina e Medio Oriente nel settore del design e della costruzione. Autore di oltre 80 pubblicazioni che spaziano dallo spazio, ai trasporti, alla pianificazione urbana, al design e ad altri temi, tra cui articoli e libri.

8) Hugo Novotny - "Luce, Gravità, Tempo e Mente – Non siamo soli" (presentazione libro).

Le generazioni che vivono le prime decadi del XXI secolo sono testimoni di una drammatica e inedita transizione evolutiva dell'umanità. Da un lato, le forme politiche ed economiche, le istituzioni, le credenze e i valori di un mondo vecchio si stanno sgretolando; e i potenti che cercano di sostenerle per conservare il loro potere e privilegi, stanno trascinando le società di quasi tutto il pianeta in guerre, genocidi, catastrofi climatiche e ogni tipo di disuguaglianza e ingiustizia.

Ma allo stesso tempo, sta nascendo una nuova sensibilità; sta emergendo un nuovo panorama di esploratori del profondo, del cosmo e della mente. Paradossalmente, mentre la Scienza avanza nell'esplorazione delle origini dell'Universo e della vita, alla ricerca di altri mondi, altre vite e altri esseri intelligenti, gli umani iniziano a scoprire nella loro interiorità la coscienza, lo "sguardo interiore" e l'intenzione che la muove, in sé e negli altri; a intravedere un'intenzione evolutiva che spinge tutto, un Piano che vive in tutto ciò che esiste.

Una nuova spiritualità, capace di ispirare un nuovo salto evolutivo nell'essere umano, inizia a manifestarsi, dolcemente e silenziosamente, in diverse latitudini. Una religiosità interiore che cresce, aprendo la strada a un nuovo mito sacro universale. Nel nostro intimo cominciamo a sentire di non essere soli, né incatenati a questo tempo e a questo spazio.

Hugo Novotny (1956) è nato a Santa Fe, Argentina. È scrittore, ricercatore presso il Parco di Studio e Riflessione "Carcarañá" parquecarcarana.org e della Corrente Pedagógica Humanista copehu.org, traduttore di russo. Partecipa fin dalla giovane età alla corrente filosofico-sociale nota come Umanesimo Universalista, dello scrittore, pensatore e guida spirituale Silo (Mario Rodríguez Cobo, 1938-2010). Promuove la traduzione e la pubblicazione delle opere di Silo in Russia, Mongolia e in altri paesi asiatici. Ha vissuto a Mosca per dodici anni. Tra i suoi libri si distinguono: "La conciencia inspirada en la Filosofía, la Mística, el Arte y la Ciencia" in co-autorialità con P. Figueroa e C. Baudoin (2012); "Luz y tiempo – Representaciones del Universo, espacio-temporalidad y sustrato de creencias en la conciencia humana" (2018); "Caminos espirituales del Asia" (2020) e "Luz, gravedad y tiempo – En todo lo existente vive un Plan" (2021). I suoi scritti in spagnolo, inglese e russo sono disponibili su hugonovotny.academia.edu Attualmente risiede a Godoy Cruz, Mendoza, Argentina, e partecipa alla Comunità del Messaggio di Silo.

9) Javier Tolcachier - “Il Forum Umanista Mondiale: Un'Utopia in Movimento”.

Oltre tre decenni fa, il 7 e 8 ottobre 1993, si tenne a Mosca il I Forum Umanista Mondiale. In quell'occasione, il fondatore del Movimento Umanista, Silo, affermò che "l'obiettivo di questo forum sarebbe quello di studiare e prendere posizione sui problemi globali del mondo, collegando strutturalmente i fenomeni della scienza, della politica, dell'arte e della religione". Precisò inoltre che il Forum "ha l'ambizione di diventare uno strumento di informazione, scambio e discussione tra persone e istituzioni appartenenti alle più diverse culture del mondo, e che "intende inoltre assumere un carattere di permanente attività in modo che ogni informazione rilevante possa circolare immediatamente tra i suoi membri".

Nel corso degli anni, si sono tenuti diversi Forum Umanisti in varie parti del mondo, dando continuità a questo impulso. Più recentemente, un gruppo di umanisti provenienti da Africa, Europa, Asia e America Latina sta proponendo di sfruttare l'esperienza accumulata, invitando a collegare i vari Forum Regionali in un Forum Umanista Mondiale di carattere permanente, che serva da piattaforma di dialogo e azione congiunta per organizzazioni e persone di diversi ambiti e culture per continuare a gettare le basi della Nazione Umana Universale.

La relazione presenterà il carattere processuale del Forum Umanista Mondiale, commenterà gli antecedenti, le linee guida del suo aggiornamento e la visione per il futuro e inviterà a unirsi a questa Utopia in Movimento.

Javier Tolcachier. Nasce nel 1960 a Córdova, Argentina. La sua inquietudine esistenziale e il precoce interesse per la possibilità di trasformazioni sociali si fondono in un'intensa ricerca, fino a trovare nel Siloismo una sintesi meravigliosa per abbracciare la migliore delle cause: Umanizzare la Terra. Nel quadro della diffusione dell'Umanesimo Universalista - corrente di pensiero fondata da Mario Rodriguez Cobos (Silo) - organizza e partecipa da oltre quattro decenni ad attività di comunicazione e formazione in diversi paesi d'Europa, Africa, Asia e America Latina. È ricercatore presso il Centro di Studi Umanisti di Córdoba e editorialista dell'agenzia internazionale di notizie Pressenza. Tra le sue opere si distinguono i libri "Memorie del Futuro", "La Caduta del Dragone e dell'Aquila", "Umanizzare la Storia"; "Tendenze", insieme a conferenze, articoli, studi e monografie che cercano di applicare uno sguardo umanista a diversi campi dell'attività umana. Vive con sua moglie e due figli nella sua città natale.

10) Guillermo Cabruja - "Educazione popolare, alfabetizzazione in contesto di carcere e quartieri popolari della città di Rosario e dintorni".

Siamo un gruppo di persone unite nell'Associazione Civile "Alfabetizzazione Santa Fe" che svolge un lavoro volontario. Il nostro lavoro si concentra sull'alfabetizzazione di giovani e adulti privati della libertà nelle carceri, così come nei vari quartieri popolari della città di Rosario, dove la comunità vive una situazione di vulnerabilità sociale. Il nostro team è composto da diversi attori della società: lavoratori, studenti, professionisti di diverse discipline, rappresentanti di diverse sfere della vita quotidiana.

L'educazione è un diritto umano e sappiamo che la dispersione scolastica e il fallimento sono il prodotto della disuguaglianza sociale. Ci ispiriamo a portare avanti l'educazione popolare che restituisce agli individui la capacità di agire e di trasformare la realtà che storicamente li ha esclusi. L'idea è nata nella nostra città già 12 anni fa, per rispondere a problemi educativi concreti nella popolazione, e ha avuto inizio nelle unità penitenziarie. Insieme a volontari della nostra città e all'organizzazione Multisectorial de Solidaridad con Cuba, abbiamo implementato il programma chiamato "Yo, sí puedo", creato a Cuba da Leonela Relys e sviluppato con successo in diversi paesi del mondo. La dinamica è lavorare in modo collettivo insieme a facilitatori interni, che agiscono da tramite con i partecipanti ai laboratori di lettura e scrittura, generando relazioni solidali e consolidando legami sociali.

Il Rapporto di Seguimento dell'Educazione per Tutti nel Mondo del 2015 ha stimato che circa 781 milioni di adulti sono analfabeti, e che due terzi di questi sono donne. Di conseguenza, l'analfabetismo aggrava la disuguaglianza di genere nell'accesso all'istruzione e al libero sviluppo della personalità. A livello locale, la nostra organizzazione ha stimato un numero di 30.000 persone analfabete nella città di Rosario, a febbraio 2020. In seguito alla messa in evidenza di questa problematica grazie a studi e indagini condotte nel 2018, l'Università Nazionale di Rosario si è sentita interpellata e ci ha invitato a collaborare con la Facoltà di Giurisprudenza della U.N.R attraverso l'Area di Collegamento Sociale e Accesso alla Giustizia, creando il Programma di Estensione Universitaria "Alfabetizzazione e Accesso alla Giustizia".

Con il Programma si cerca di affrontare diverse dimensioni dell'alfabetizzazione, ponendo l'accento sui contesti di vulnerabilità sociale, coinvolgendo ricercatori, docenti, studenti, personale non docente, organizzazioni sociali e istituzioni governative nell'attività di alfabetizzazione. In questo modo cerchiamo di stabilire e rafforzare una rete di intervento integrata con scuole, club, biblioteche popolari, associazioni di quartiere, mense comunitarie, ecc., che dimostri l'importanza di lavorare in modo coordinato per l'uguaglianza dei diritti. Abbiamo già alfabetizzato circa 500 persone in situazione di detenzione e stiamo lavorando con bambini, adolescenti e adulti di diversi quartieri della città di Rosario.

Guillermo Cabruja. Fondatore e Coordinatore di "Alfabetización Santa Fe". Ingegnere civile. Master in Marketing e Gestione Commerciale presso ESEM Business School - Madrid, Spagna. Imprenditore. Attivista peronista.

11) Judy Grisales Alape - "Leadership sostenibile: persone migliori, sistemi migliori".

In un mondo sempre più interconnesso e confrontato con sfide globali come il cambiamento climatico, la disuguaglianza e la persistente crisi umanitaria causata dalla violenza, la necessità di una leadership sostenibile diventa sempre più urgente. Questo intervento esplorerà il concetto di "Leadership Sostenibile" partendo dal presupposto che, per costruire sistemi resilienti ed equi, è essenziale coltivare leader che siano tanto etici quanto efficaci.

Judy Grisales Alape. CEO della Rete Globale di Leadership Sostenibile. Creatrice della rete di Responsabilità Sociale Umanitaria Fame Zero (Colombia e Venezuela 2020). Cofondatrice di @profeCAN Leader in Responsabilità ZOOciale. Direttrice di @poliTalksclub - Persona, Pianeta, Prosperità, Pace e Podcast 2030. Docente presso le Unità Tecnologiche di Santander -UTS- . Attualmente dirige la Commissione Internazionale per lo Sviluppo Sostenibile -Agenda 2030- Global Women Leaders. Allo stesso modo, guida la commissione di Politica e Governance in Nethuman.org . Donna politica, attivista, operatrice sociale e agente di cambiamento a favore della partecipazione civica, della difesa dei diritti umani dei bambini, degli adolescenti e delle famiglie in America Latina e nei Caraibi.

13) María Dolores Hernández Mosqueda - "Regolarizzazione legale delle donne migranti attraverso l'intervento sociale del lavoro sociale".

Questo progetto ha l'obiettivo di far conoscere la situazione di rischio e vulnerabilità a cui sono esposte le donne migranti, come problema sociale, e l'ulteriore difficoltà di non avere una regolarizzazione legale. Ciò le impedisce di accedere ai servizi di base e di ricevere una consulenza più diretta sulla loro situazione migratoria. Attraverso l'intervento sociale nel campo del lavoro sociale si fornirebbe assistenza e accompagnamento per favorire l'inclusione e la coesione sociale delle donne migranti.

María Dolores Hernández Mosqueda. Sono messicana, della Città del Messico, e sto ultimando gli studi in Servizio Sociale presso l'Università Nazionale Autonoma del Messico, nel sistema SUAYED. Sono arrivata in Spagna con i miei figli come richiedente asilo/rifugio, a causa della violenza di genere che subivo in Messico. Dal mio arrivo in Spagna, sono stata inserita nel circuito di assistenza alle vittime di violenza di genere, dove sono stata sottoposta al protocollo di assistenza offerto da questo circuito. Mi considero un'attivista sociale, a favore della giustizia. La mia partecipazione sociale in questo paese avviene attraverso l'accompagnamento sociale di persone migranti, in particolare delle donne. Sono la creatrice e coordinatrice del progetto ENCIDEM (Enlace Integral de ciudadanas(os) del Mundo) che offre assistenza e interventi per soddisfare i bisogni dei gruppi vulnerabili, in particolare delle donne migranti. Promuovo la dignità del lavoro domestico e delle cure. Svolgo volontariato sociale nella Croce Rossa e in altre entità sociali. Partecipo a forum, conferenze, seminarios e riunioni, dove si affrontano temi come migrazione, stranieria, istruzione, violenza di genere, cura, imprenditorialità, dal punto di vista del cambiamento sociale e delle politiche pubbliche. Offro workshop e conferenze, dove promuovo la prospettiva di genere basata sull'uguaglianza e l'equità. Vivere fuori dal Messico mi ha fatto capire che per quanto difficile possa essere la vita, si può sempre contribuire al cambiamento sociale da dove ci troviamo.

14) Rodrigo Arce Rojas - "Humusnità Simbioetica".

La nostra civiltà si è costruita attorno al benessere dell'essere umano, un obiettivo comprensibile ma non più sufficiente per affrontare la grave crisi civilizzazionale che stiamo attraversando. Questa crisi si manifesta in molteplici forme, coinvolgendo l'ambiente, l'economia, la società, la politica e i valori.

Sebbene l'umanismo sia aperto a prospettive ecologiche, conserva ancora una forte impronta antropocentrica, basata sull'esclusività umana e sull'attribuzione all'uomo di caratteristiche uniche. Tuttavia, le conoscenze scientifiche attuali ci mostrano che molte qualità un tempo considerate esclusive dell'essere umano, come cultura, politica e moralità, sono presenti anche in altre specie animali, sebbene in forme diverse. Anche la coscienza, l'intelligenza, la capacità di agire e persino la tecnica sembrano essere attributi più diffusi di quanto si pensasse in precedenza.

Questa nuova consapevolezza ci invita ad ampliare la nostra cerchia morale includendo tutte le altre forme di vita, senza cadere in un bio-egualitarismo ma riconoscendo il valore intrinseco di ogni forma di esistenza. È in questo contesto che nasce il concetto di "humusnità", inteso come insieme di tutte le forme di vita, umane e non umane (o, meglio, altre-che-umane), riconoscendo che tutti siamo fondamentalmente composti dagli stessi elementi chimici. Non si tratta solo di riconoscerci come parte della natura, ma di compiere un salto ontologico, passando da una relazione utilitaristica con la natura a una relazione di convivenza, e dalla ricerca del benessere materiale e dell'accumulo a una ricerca del benessere bioculturale, che include sia il benessere umano che quello della natura.

La nostra utopia, quindi, è quella di coabitare in base a un'etica della cura estesa a tutte le forme di vita. Non è una posizione ideologica, ma il riconoscimento che tutte le forme di vita fanno parte di una stessa rete e che la simbiosi è sempre stata una manifestazione di collaborazione e associazione, parte integrante dell'evoluzione. Queste prospettive trovano fondamento nell'eco-evo-devo (ecologia-evoluzione-sviluppo) e nell'epigenetica, che spiegano come le distinzioni tra natura e cultura si siano sfumate nel tempo. La simbioetica, quindi, raccoglie questa prospettiva di un'etica integrata che riconosce l'interconnessione di tutti gli esseri viventi, come dimostra il concetto di "holobionte", che ci ricorda che siamo parte di un sistema più ampio, come Gaia, la Pachamama o la Biosfera.

Rodrigo Arce Rojas. È un dottore in Pensiero Complesso con una vasta esperienza nel campo delle interazioni tra società, natura e cultura. Ha lavorato su temi come la gestione forestale comunitaria, il cambiamento climatico e la biodiversità, sempre con un focus sui diritti dei popoli indigeni e sulla partecipazione comunitaria.

15) Damián Arias - Intelligenza Artificiale, per un uso critico ed etico, insieme alle opportunità che offre all'Economia Sociale e Solidale

Dal corso di Lavoro e Società, della Laurea in Economia Sociale e Solidaria (UNLZ), affronteremo come le IA Generative impattano sull'educazione, sul lavoro e sulla società, sull'economia e sull'ambiente. Rifletteremo sull'uso etico di queste tecnologie nella nostra vita quotidiana, da esempi comuni come Netflix e social network, fino al cellulare che hai in mano.

16) Nicolás Ortiz Esaine - Cultura innovativa e sviluppo delle comunità di produttori emergenti.

Nel contesto di una pandemia e di una ripresa, è in corso uno studio sul concetto di innovazione in alcune comunità di produttori emergenti che si sono adattate con successo. A tal fine, concetti come la cultura organizzativa e il pensiero innovativo vengono analizzati nelle comunità di produttori emergenti (ECC).
A tal fine, è in corso uno studio esplorativo con stakeholder provenienti da diversi settori chiave: imprenditoriale, sociale, statale e comunitario. Con loro vengono analizzati:
a) il contesto socioculturale e l'impatto della pandemia;
b) l'impatto sul settore imprenditoriale;
c) l'azione organizzativa e la reazione alla pandemia; e d) i cambiamenti previsti nelle comunità di produttori emergenti (ECC). Lo studio si concentra su tre diversi livelli di azione.
Lo studio analizza come un quadro ideale di cultura innovativa dovrebbe essere configurato per affrontare contesti di cambiamento intensi e inaspettati come le pandemie.

Nicolás Ortiz Esaine. Stratega, consulente, ricercatore, professore, autore. Titoli di studio: MARKETING, MSc.; ANTROPOLOGIA, MA.; COMUNICAZIONE, BA.; Sc. COMPORTAMENTALE, Phd (c). Docente: Post-Undergraduate. IAELyon, UPC, ULIMA, UNMSM, ESAN, UCAL, PUCP. Autore, divulgatore scientifico. Ebook: EtnoMarketing, Pandemia di Cambio, Tribus de Consumo, Codigo Cultural, DePeAPa, Consumidor en la Estrategia. Esperienza: Consumer Insights, Marketing e Commercio, Comunicazione e Pubblicità, CSR / RSE / Sostenibilità, Ricercatore in progettazione CX/UX, Agile Trainer.

17) Yngrid Vanessa Armas Matallana - L'ipergamia e le relazioni di potere nel matrimonio.

L'ipergamia è un concetto sociologico che descrive la tendenza delle persone a cercare partner che percepiscano di avere uno status socioeconomico o educativo superiore al proprio. Storicamente, erano le donne a sposarsi con uomini che possedevano maggiori risorse o un status sociale più elevato. All'interno del matrimonio, le relazioni di potere si manifestano nel modo in cui l'autorità, il controllo e il processo decisionale vengono distribuiti e esercitati all'interno della coppia. Se una persona in una relazione ha un vantaggio significativo in termini di istruzione, reddito o status, è probabile che questo vantaggio si traduca in una maggiore influenza all'interno del matrimonio. Questo squilibrio di potere può influenzare vari aspetti della relazione, dalle decisioni finanziarie alla divisione delle responsabilità domestiche e alla cura dei figli.
Tuttavia, le dinamiche di potere nel matrimonio stanno cambiando. Le donne sono sempre più presenti nel mercato del lavoro, raggiungendo livelli educativi ed economici simili o superiori a quelli dei loro partner. Ciò ha portato a una rivalutazione dei ruoli tradizionali all'interno del matrimonio e a una maggiore negoziazione del potere tra i coniugi.

Yngrid Vanessa Armas Matallana Avvocata specializzata in diritto civile e commerciale, con particolare attenzione alla tutela dell'ambiente e dei diritti di donne, bambini e adolescenti. Vasta esperienza nel diritto bancario, societario, della concorrenza e della tutela del consumatore. Ottime capacità di conciliazione e risoluzione dei conflitti, oltre a una passione per il design d'interni e le arti in generale.
Il mio obiettivo principale è tutelare i diritti dei bambini e degli adolescenti, garantire l'integrità fisica e morale delle donne nella nostra società e promuovere la protezione dell'ambiente.
Sono anche una poetessa autodidatta.

18) Sergio Ríos, Alejandra Ibarra - Convergenza della diversità.

Nell'ambito del X Simposio, dove si è espressa la volontà di trasformare il nostro modo di guardare noi stessi e il mondo, superando le consuete prospettive e sviluppando una coscienza più lucida, riteniamo rilevante condividere l'esperienza della "convergenza della diversità, una prospettiva efficace e trasformativa" come un contributo che possa attivare profonde esperienze interiori comuni.
Questo scritto raccoglie il risultato di diversi tentativi di ordinare e condividere la traduzione e l'approfondimento della dottrina, nei Cicli di workshop online "Contacto", svoltisi nel 2023 e 2024. È un resoconto dell'esperienza congiunta, dalle prime riflessioni alla creazione, implementazione e valutazione del processo.
Vogliamo lasciare una traccia, comunicare i risultati e le prospettive del ciclo di workshop, per stimolare l'apertura. La rilevanza di questo scritto è legata all'apprendimento come accumulo, un'approccio a esperienze interiori profonde che consideriamo fondamentali per sintonizzarci con questa nuova fase evolutiva dell'essere umano, in cui si cerca una maggiore consapevolezza e coerenza. Ma l'importanza fondamentale di questo lavoro è la scoperta di quella "altra prospettiva", quel luogo che abilita nuove realtà.
Abbiamo iniziato a sintetizzare i seminari del 2022, a riassumere e a tradurre i temi in un linguaggio più semplice, per ridurli a workshop online della durata di 2 ore. Adattati al pubblico che proiettavamo di raggiungere, persone che non partecipavano ad altri ambiti del movimento, idealmente giovani alla ricerca di uno spazio di sviluppo personale e sociale. In questo modo abbiamo facilitato la comprensione dei contenuti e favorito la profondità dell'esperienza interna. Sottolineiamo come aspetto più rilevante la riflessione che collega le difficoltà personali con atteggiamenti che giustificano i nostri comportamenti abituali e le esperienze che generano forti sconvolgimenti e producono cambiamenti nella relazione con se stessi, con gli altri, con il trascendente e il sacro. Siamo arrivati a una sintesi di esperienze con il potenziale di generare profonde riflessioni e cambiamenti positivi nella vita delle persone.
Dallo studio dei materiali, siamo giunti alla conclusione che la convergenza è un aspetto chiave per lo sviluppo del nuovo umanesimo. Intesa come creazione di reti tra individui e/o organizzazioni che promuovono la cooperazione, la solidarietà e la non violenza. Cercando la convergenza, abbiamo deciso di collocare questo ciclo di workshop online nella Comunità per lo Sviluppo Umano, per il lavoro con esperienze guidate.

Sergio Ríos. Sergio Ríos ha aderito al Movimento Umanista nel 1986. È un maestro della disciplina formale presso il Parco Paine e un attivo sostenitore della non-violenza in Cile. Insieme ad Alejandra Ibarra, è stato l'iniziatore e coordinatore dei workshop online "Contacto" dal 2023.

Alejandra Ibarra. Alejandra Ibarra è una facilitatrice della disciplina mentale presso il Centro Studi Virtuale Mondiale, un'istituzione collegata al Parco Paine. In qualità di attivista per la non-violenza in Cile, è membro della Comunità per lo Sviluppo Umano. In collaborazione con Sergio Ríos, ha ideato, coordinato e sviluppato i workshop online "Contacto" a partire dal 2023.

19) Adrián Cortés - "Silo e l'immortalità biologica umana. Non è più un'utopia".

La scienza e la tecnologia, attraverso l'accumulo storico di sviluppi e scoperte, raggiungono periodicamente momenti critici che permettono di compiere salti qualitativi che impattano sull'intera civiltà. In questa linea tracciamo la scoperta del fuoco, della ruota o dell'agricoltura. Il fuoco ci ha permesso di riscaldarci in ambienti freddi e ostili come le caverne, e di predigerire il cibo facilitandone l'assimilazione e ottenendo così migliori nutrienti per lo sviluppo del nostro sistema nervoso, generando di conseguenza miglioramenti cognitivi. La ruota ha facilitato il lavoro fisico, rendendo più gestibili carichi pesanti, lasciandoci energia disponibile per prenderci cura delle nostre famiglie. Con la scoperta dell'agricoltura non abbiamo più dovuto inseguire il cibo con lance e coltelli, inoltre abbiamo ampliato il nostro orizzonte temporale calcolando in anticipo i momenti del raccolto... Ognuno di questi traguardi storici ha generato cambiamenti drastici nell'esistenza umana. L'attuale configurazione della prima civiltà planetaria a noi nota, ha permesso lo scambio globale e immediato di dati e scoperte, ma anche di tecnologie avanzate, tanto che oggi ci troviamo in un nuovo punto di "criticità disruptiva" per compiere il prossimo salto qualitativo nella specie umana: la possibilità di estendere la nostra vita biologica in modo indefinito e senza deterioramento fisico.

Le recenti scoperte realizzate dal gruppo di ricerca che dirigo sembrano completare il quadro necessario per compiere questo salto. Da 15 anni conduciamo ricerche nei campi della biochimica, dell'immunologia e dell'invecchiamento umano. Gli sviluppi e le scoperte che abbiamo ottenuto ci hanno permesso di sviluppare una soluzione al problema dell'invecchiamento umano. È nelle nostre mani sostenere questa causa e permettere questo salto qualitativo o continuare sulla via nichilistica dell'attuale mondo che muore.

Adrián Cortés (Popayán, Colombia). Direttore del gruppo di ricerca IVSI "Istituto per la ricerca sui vaccini sintetici e sui nuovi medicinali". Chimico. Specializzato in Immunologia molecolare e Fisica molecolare (Università del Caucau).

20) Sergio Ríos, Alejandra Ibarra - CONTACTO: Un viaggio alla scoperta di sé e verso la trasformazione (laboratorio)

Con l'intento di cercare trasformazioni nel modo di guardarci e guardare il mondo, superando la visione abituale e ampliando la prospettiva attraverso lo sviluppo di una coscienza lucida, riteniamo rilevante condividere l'esperienza del Ciclo di workshop CONTACTO, un'immersione profonda e una sintesi di esperienze che hanno il potenziale di generare riflessioni profonde e cambiamenti positivi nella vita delle persone, attivando esperienze interne profonde e comuni.
Questi workshop nascono dalla necessità di contribuire a superare il dolore e la sofferenza, e si propongono come uno strumento di cambiamento, aiutando a sviluppare una visione trasformativa della realtà. Un cambiamento di prospettiva, verso un luogo di maggiore profondità. Uno spostamento che parte dal più intimo e personale, per concludersi nell'apertura alla consapevolezza di una specie interconnessa.
Da questa visione emergono alcuni aspetti fondamentali della costituzione dell'essere umano e della sua temporalità: l'individuo e il suo ambiente immediato, una società in crisi, il progetto di un'umanità universale e il sacro e il trascendente. Questi quattro aspetti sono stati il punto di riferimento per lo studio, la riflessione e l'approfondimento dell'esperienza interna che abbiamo cercato di comunicare in questi workshop.

Alejandra Ibarra. È una facilitatrice della disciplina mentale presso il Centro Studi Virtuale Mondiale, un'istituzione collegata al Parco Paine. In qualità di attivista per la non-violenza in Cile, è membro della Comunità per lo Sviluppo Umano. In collaborazione con Sergio Ríos, ha ideato, coordinato e sviluppato i workshop online "CONTACTO" a partire dal 2023.

Sergio Ríos. Ha aderito al Movimento Umanista nel 1986. È un maestro della disciplina formale presso il Parco Paine e un attivo sostenitore della non-violenza in Cile. Insieme ad Alejandra Ibarra, è stato l'iniziatore e coordinatore dei workshop online "CONTACTO" dal 2023.

21) Gianmarco Pisa - "I Musei per la Pace nella prospettiva ecomuseale. Spazi di Partecipazione, di Umanità, di Pace."

Nella loro propensione alla pace, i musei, in particolare i musei per la pace, possono configurarsi come ecomusei nella misura in cui veicolano la fruizione dei contenuti patrimoniali e identitari del territorio e quando la loro configurazione attraversa un processo di co-creazione che investe direttamente la partecipazione attiva e il coinvolgimento dinamico delle “comunità degli abitanti”, delle persone, con le loro storie e le loro relazioni, le loro aspirazioni e le loro memorie, e, al tempo stesso, dell’intorno sociale e dello spazio territoriale.

Tale funzione si arricchisce di sorprendenti potenzialità nello “spazio della città” e si apre, in linea con gli scopi dell’Unesco, a inediti percorsi di relazione e di convivenza, di educazione alla pace e di costruzione della pace, nel senso, indagato in letteratura, della “pace positiva”, pace non solo come affermazione del ripudio della violenza e della lotta contro la guerra, ma anche come manifestazione della pienezza dei diritti umani e della giustizia sociale, della democrazia e della convivenza.

A partire da alcune specifiche istituzioni museali nel panorama europeo (il Museo per la pace di Bradford, in Inghilterra, il Museo per la pace di Norimberga, in Germania, e il Museo per la pace di Gernika, nel Paese Basco) e nel contesto italiano (il Centro di documentazione del manifesto pacifista internazionale, a Casalecchio di Reno, presso Bologna) e sulla base della ricerca-azione sul campo legata ai patrimoni culturali per la pace e la convivenza nello spazio post-jugoslavo, che dialoga con il carattere aperto e inclusivo di musei quali il Museo della Jugoslavia a Belgrado e il Museo di Mitrovica, in Kosovo, il testo si interroga sul nesso tra patrimonio, costrutti relazionali e pace positiva e si sofferma sulla vocazione ecomuseale dei musei per la pace come spazi sociali e culturali di relazione e di convivenza, di partecipazione e di educazione, in particolare nel senso della “educazione basata negli spazi” e in definitiva di affermazione della «dimensione propriamente umano dell’umano».

Gianmarco Pisa. Operatore di pace, impegnato in iniziative e progetti di ricerca-azione per la trasformazione dei conflitti, nell’ambito dell’Istituto Italiano di Ricerca per la Pace – Corpi Civili di Pace (IPRI-CCP), ha all’attivo diverse azioni di pace nei Balcani e nello scenario europeo e internazionale. Collabora con riviste e portali di documentazione (tra questi, l’agenzia stampa internazionale Pressenza, il blog di cultura e dibattito Odissea, le riviste di politica e cultura Futura Società, Gramsci Oggi e La Città Futura) e ha all’attivo diverse pubblicazioni sui temi della pace positiva e della costruzione della pace, del conflitto, del ruolo della cultura e della memoria nei processi di trasformazione sociale. Componente dell’area di lavoro dedicata alla Educazione alla Pace nell’ambito della Rete italiana Pace e Disarmo, è autore del manuale sintetico Fare pace Costruire società. Orientamenti di base per la trasformazione dei conflitti e la costruzione della pace (Multimage, 2023). Tra le altre pubblicazioni recenti, Ordalie. Memorie e memoriali per la pace e la convivenza (Ad est dell’equatore 2017), Paesaggi Kosovari, 1998-2018. Il patrimonio culturale come risorsa di progresso e opportunità per la pace (2018) e Di terra e di pietra. Forme estetiche negli spazi del conflitto, dalla Jugoslavia al presente (2021). La sua ultima pubblicazione è Le porte dell’arte. I musei come luoghi della cultura tra educazione basata negli spazi e costruzione della pace (Art doors. Museums as places of culture between place-based education and peace building), 2024, le ultime per i tipi dell’Associazione Editoriale Multimage.

22) CSU "Salvatore Puledda" - Oltre la Vendetta (tavola rotonda).

«In che modo l’essere umano vincerà la sua ombra? Forse fuggendola? Forse lottando incoerentemente contro di essa? Se il motore della storia è la ribellione contro la morte, ribellati, ora, contro la frustrazione e la vendetta.» (Silo, 1981)

Quando Nietzsche in Così parlò Zarathustra scriveva: «...che l’uomo sia redento dalla vendetta questo è per me il ponte verso la speranza suprema e un arcobaleno dopo lunghe tempeste...» stava delineando per l’essere umano i fondamenti di un paesaggio utopico.
Nietzsche fu forse il primo a sollevare problematicamente la questione del risentimento nella storia. Un risentimento che si è manifestato con guerre e stermini di massa e che ancora oggi non cessa di pervadere ogni campo dell’esperienza umana.
Il risentimento è un clima di fondo che trova la sua radice, disumanizzante e violenta, nel sistema di valori, credenze e aspirazioni in cui ci è toccato vivere. Il risentimento cerca sempre il colpevole e spesso lo trova in quei gruppi umani che per qualche ragione rappresentano il diverso, l’alterità. Si produce una catarsi insensata in cui la violenza si esprime in tutta la sua forza disintegratrice. In questo panorama la vendetta come risposta all’ingiustizia trova sempre più spazio. È opportuno indagare le radici di questo comportamento per comprendere le possibili vie d’uscita.
In seno a questa crisi del genere umano, in cui persino la richiesta di libertà, pace e giustizia sociale è impregnata di risentimento, si mostra, ancora timidamente ma piena di speranza, l’emergere di una nuova sensibilità alla ricerca di risposte innovative al sistema attuale.
È questa forse un’utopia in movimento? Cosa significa nella pratica superare la vendetta e il risentimento? Come si traduce questa speranza nei diversi campi dell’esperienza sociale, dalla giustizia all’educazione, dal diritto internazionale alla quotidianità dei rapporti sociali?
Oggi come non mai nella storia, è divenuto urgente un passo consapevole in direzione di una riconciliazione sincera. Occorre un coraggioso atto di trasformazione personale e sociale.

Marcello Bortolato. Nato a Venezia il 24.06.1962. Laureato in giurisprudenza presso l'Università di Padova.
Nominato magistrato con DM 8.03.90, conseguita la VII^ valutazione di professionalità ed abilitato alle Funzioni Direttive Superiori con delibera del CSM del 5 aprile 2017 all’atto del conferimento dell’incarico direttivo di Presidente del Tribunale di sorveglianza di Firenze.
Già Pretore a Mantova e a Castiglione delle Stiviere (dal 1991 al 2001), Giudice del Tribunale di Mantova con funzioni penali (dal 2001 al 2008) e Magistrato di sorveglianza di Padova (dal 2008 al 2017), attualmente presiede il Tribunale di sorveglianza di Firenze.
E’ stato componente della Commissione per l’esame di magistratura negli anni 2006-2007 (Commissione Grillo).
Ha fatto parte di due Commissioni di studio istituite presso il Ministero della Giustizia per la riforma dell’ordinamento penitenziario, entrambe presiedute dal prof. Glauco Giostra, la prima nel 2013 (Ministro Cancellieri) e la seconda nel 2017 (Ministro Orlando).
Nell’ambito delle iniziative degli Stati Generali dell’esecuzione penale promossi dal Ministro della giustizia Orlando ha coordinato il Tavolo II su ‘Vita detentiva, sicurezza e circuiti penitenziari’ nel corso del quale ha effettuato viaggi in Paesi europei finalizzati alla conoscenza dei rispettivi ordinamenti penitenziari.
E’ stato Segretario del CONAMS (Coordinamento nazionale dei magistrati di sorveglianza) dal 2016 al 2021.
E’ autore di numerose pubblicazioni in materia di esecuzione della pena, diritto penitenziario e carcere su riviste quali Diritto penale e processo, Rivista italiana di diritto e procedura penale, Giurisprudenza italiana, Cassazione penale, Archivio penale, Antigone: quadrimestrale di critica del sistema penale e penitenziario e Questione Giustizia.
È tra gli autori delle seguenti opere: “Manuale di diritto penitenziario” ed. Giappichelli a cura di Franco Della Casa e Glauco Giostra, 2020; “Proposte per l’attuazione della delega penitenziaria”, a cura di G. Giostra-P.Bronzo, ed. Sapienza Università, 2017; Codice “Ordinamento penitenziario commentato” a cura di F.Della Casa- G.Giostra, WoltersKluver-Cedam, 2019 (commento agli artt. 4 e 35-bis) ; 5° edizione del “Codice penale commentato” a cura di Emilio Dolcini e Gian Luigi Gatta (commento agli artt. 176 e 177 cod. pen.) la partecipazione al Commentario della riforma “Cartabia”, Giappichelli, 2024, diretto da Gianluigi Gatta e Mitja Gialuz (del quale ha redatto i capitoli 3 e 5, Parte III del vol. 4 “La disciplina organica della giustizia riparativa”) e la partecipazione quale autore al volume “Giustizia riparativa”, Giappichelli, 2024, a cura di Valentina Bonini, del quale ha redatto il capitolo “Giustizia riparativa ed esecuzione penale”.
Da ultimo ha fatto parte della Commissione nominata nel 2021 dalla Ministra Marta Cartabia e presieduta dal prof. Adolfo Cerretti per l’elaborazione dello schema di decreto legislativo sulla disciplina organica della giustizia riparativa.
È coautore, assieme al giornalista del Corriere della sera Edoardo Vigna, di “Vendetta pubblica. Il carcere in Italia”, Ed. Laterza, 2020, e “Oltre la vendetta. La giustizia riparativa in Italia”, Ed. Laterza, 2025, entrambi nella collana “Saggi tascabili”.

Loredana Cici. Nata a Roma nel 1950, vive attualmente tra Napoli e Attigliano. Di formazione giuridica, ha ricoperto numerosi incarichi di responsabilità nell’Amministrazione pubblica, tra i quali: Capo dell’Ufficio Studi del Ministero dell’Industria, Capo dell’Ufficio Documentazione della Presidenza del Consiglio dei Ministri, Capo dell’Ufficio legislativo del Presidente della Regione Campania, Direttore amministrativo dell’Istituto Nazionale tumori Fondazione Pascale. Ha collaborato parallelamente con la cattedra di Diritto amministrativo dell’Università La Sapienza di Roma, pubblicando numerosi saggi e monografie su riviste giuridiche.
Ha aderito sin dagli esordi in Italia (1973) alle idee dell’Umanesimo universalista, contribuendo attivamente allo sviluppo del Movimento umanista in Italia e all’estero. Tra i fondatori del Partito Umanista italiano, è stata candidata in numerose elezioni del Parlamento italiano e del Comune di Roma ed ha ricoperto la carica di Presidente dell’Internazionale umanista.
Dal 2002, anno in cui Silo, (Mario Rodriguez Cobos, ispano-argentino, fondatore dell’umanesimo universalista), ha affidato ai suoi discepoli “Il Messaggio di Silo”, si è dedicata alla sua diffusione, formando anche una Comunità del Messaggio nei Quartieri spagnoli di Napoli.
È stata responsabile della costruzione del Parco di Studi e Riflessione di Attigliano, coordinando l’équipe dei volontari che, cominciando a lavorare nel 2005, superando difficoltà tecniche, giuridiche, economiche, sono riusciti ad inaugurare il Parco il 4 maggio 2008.
Continua ad occuparsi del Parco partecipando attivamente alla Commissione che ne cura la manutenzione e lo sviluppo.

Annabella Coiro. Con oltre 25 anni di esperienza in comunicazione e studi sulla nonviolenza, progetta e facilita percorsi formativi e di ricerca sulle relazioni interpersonali e l’educazione nonviolenta nelle scuole. Tiene conferenze e laboratori esperienziali. Laureata in Scienze dell’Educazione e della Formazione, è impegnata in progetti nazionali e internazionali per la promozione della pace e della nonviolenza. Ha co-fondato la Casa delle Donne, il Tavolo Municipale per la Nonviolenza del Comune di Milano, il Centro di Nonviolenza Attiva e la rete di scuole ED.UMA.NA., dove è anche responsabile della formazione. È co-autrice di alcune pubblicazioni sull’educazione tra cui tra cui Scuola Sconfinata. Proposta per una rivoluzione educativa, edito da Fondazione G. Feltrinelli ed Educare con il dialogo alla scuola primaria edito da Centro Studi Erickson Attivista di Mondo Senza Guerre e Senza Violenza.

Gherardo Colombo. nato a Briosco (MB) nel 1946, è entrato in magistratura nel 1974, ha svolto le funzioni di giudice, poi giudice istruttore, sostituto procuratore e quindi giudice di cassazione.
Dal 1989 al 1992 è stato consulente della Commissione Parlamentare di Inchiesta sul terrorismo in Italia, e successivamente è stato consulente per la Commissione Parlamentare di Inchiesta sulla mafia.
Dall'ingresso in Magistratura fino al 2005 ha condotto o collaborato a inchieste celebri come la scoperta della Loggia P2, l'omicidio dell'avvocato Giorgio Ambrosoli, i c.d. fondi neri IRI, Mani pulite, i processi Imi-Sir. Lodo Mondadori e Sme.
Nel 2007 ha lasciato la magistratura. Da allora si dedica alla riflessione pubblica sulla giustizia e nell'educazione alla legalità. Per tale attività ha ricevuto il Premio nazionale "Cultura della Pace 2008".
È presidente della Garzanti Libri. Dal 2015 al 2016 è stato coordinatore del tavolo 12 degli Stati generali dell'esecuzione penale. Dal luglio 2016 è Coordinatore del Comitato sulla Legalità del Comune di Milano; è membro dell'Advisory Board di Transparency International e del cda della Fondazione Roberto Franceschi. Dal 2018 al 2023 è stato presidente dell'Unione Europea delle Cooperative (Ue.Coop). È stato membro del Comitato Etico della Fondazione Veronesi.
Da luglio 2017 agli inizi del 2018 ha fatto parte della commissione per la riforma dell'ordinamento penitenziario e dall'ottobre del 2017 è stato nominato presidente della Cassa delle Ammende.
Ha pubblicato diversi libri nei quali mette la sua esperienza di magistrato al servizio di una divulgazione attenta e scrupolosa dei concetti di democrazia, giustizia e cittadinanza. Fra i più noti, ricordiamo Sulle regole (Feltrinelli 2008), Il vizio della memoria (Feltrinelli,1998), Sei stato tu? La costituzione attraverso le domande dei bambini (Salani, 2009), Il legno storto della giustizia (Garzanti 2017, con Gustavo Zagrebelsky) e Il perdono responsabile. Perché il carcere non serve a nulla (Ponte alle Grazie,2011). Democrazia (2011) inaugura la collana di Bollati Boringhieri I sampietrini. È coautore con Licia di Blasi e Anna Sarfatti di Sono stato io! (Salani, 2016).
Nel 2021 ha scritto con Liliana Segre La sola colpa di essere nati (Garzanti). Nel 2023 è uscito per Salani, Chi è stato? Come diventare cittadini responsabili. Sempre nel 2023 è stato pubblicato con Garzanti Anticostituzione (Come abbiamo riscritto (in peggio) i principi della nostra società).

Roberta Consilvio. Cinquant’anni, ha una formazione come psicologa clinica e si occupa di formazione alla crescita personale. Lavora come docente di sostegno per le persone con disabilità nella scuola pubblica italiana. Ha una formazione come pianista e insegna pianoforte e materie musicali da quasi 35 anni.
Da oltre 25 anni è attiva nel Movimento Umanista, in vari progetti. Tra i tanti, ha fatto parte per dieci anni della commissione organizzativa del Parco di Studio e Riflessione di Attigliano, progetto mondiale per la costruzione di luoghi dedicati all’esplorazione delle possibilità di sviluppo mentale dell’essere umano. In questo Parco ha iniziato un percorso di meditazione seguendo i passi della Disciplina Mentale come elaborata da Silo, che considera un maestro e una guida.
Dal 2005 è membro attivo del Centro Studi Umanista “Salvatore Puledda” di Roma, di cui è attualmente presidente, dove ha contribuito ad uno studio sulla religiosità nei fenomeni sociali attuali, sulla psicologia del Nuovo Umanesimo e sulle radici della vendetta nella società occidentale.
Si impegna ogni giorno per orientare la propria vita nella direzione della coerenza e della compassione.

Vito Correddu. È stato presidente del Centro Studi Umanista Salvatore Puledda. Si è occupato dal 1998 al 2010 di progetti di creazione di progetti di sviluppo in Togo e Ghana. Dal 2009 al 2012 ha contribuito a creare il coordinamento italiano antirazzista Stop Razzismo. Con il Centro Studi Umanista Salvatore Puledda ha organizzato le ultime sei edizioni del Simposio Internazionale del Centro Mondiale di Studi Umanista. Ha promosso un gruppo di ricerca sulla religiosità nei fenomeni sociali e un altro sulle radici della vendetta nella società moderna. Nella vita professionale è un educatore socio-pedagogico in una comunità per minori. Ama definirsi umanista, anarchico, nonviolento, choosy, pigro e tendente al felice.

Luciano Eusebi. È professore ordinario di diritto penale all'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano. È stato tra i primi sostenitori, nel nostro paese, di un’evoluzione della giustizia in senso riparativo, che superi lo schema tradizionale della retribuzione: in ciò ravvisando un’esigenza che va ben oltre il contesto penalistico. Ha partecipato a commissioni ministeriali di riforma in materia penale ed è stato membro del Comitato Nazionale per la Bioetica.

Stefano Tomelleri. È professore ordinario di Sociologia generale presso il Dipartimento di Scienze Aziendali dell’Università degli Studi di Bergamo, dove è Prorettore alla Progettazione partecipata di Ateneo. Autore di oltre cento pubblicazioni, ha pubblicato per prestigiose riviste nazionali e internazionali tra le sue pubblicazioni si segnalano: Ressentiment. Reflection on Mimetic Desire and Society, Michigan State University Press, 2015; con Martino Doni, Playing Sociology: Theory and Games for Coping with Mimetic Crisis and Social Conflict, Michigan State University Press, 2024. Attualmente è presidente dell’Associazione Italiana di Sociologia per il triennio 2023-2025.

23) Andrea Natalia Novotny - Una utopia nella formazione degli insegnanti: l'Educazione Umanizzatrice.

Un nuovo approccio all'insegnamento centrato sull'essere umano.

Di fronte alla necessità di rinnovare l'approccio educativo, nasce la proposta di un post-laurea denominato "Aggiornamento Accademico in Educazione Umanizzante: Apprendimento intenzionale, atmosfere emotive e costruzione collettiva della conoscenza". Questo percorso formativo mira a innovare la prospettiva pedagogica e la pratica professionale docente, basandosi su un paradigma che pone al centro l'essere umano e il suo sviluppo integrale.

L'obiettivo è stimolare negli insegnanti una riflessione profonda sul senso dell'educare, ponendo domande come:

• Qual è il senso dell'educazione oggi?
• Come possiamo dare una direzione e un significato autentico agli ambienti di insegnamento e apprendimento?
• Come possiamo scoprire il nostro scopo nel mondo e aiutare i nostri studenti a farlo?

Come è nata questa utopia nella provincia di Mendoza?

A partire dal 2020, presso l'Istituto di Formazione Docente 9-002 "Tomás Godoy Cruz" di Mendoza, è stato avviato un percorso di aggiornamento e specializzazione in Educazione Umanizzante. Grazie al successo di questo progetto, nel 2024 è stato istituito un nuovo post-laurea presso l'Istituto 9-028 "Profesora Estela Quiroga".

I fondamenti teorici: questa proposta formativa si ispira alla filosofia e alla psicologia dell'Umanesimo Universalista di Silo, e si inquadra nella Pedagogia dell'Intenzionalità. Considera l'educazione come un diritto umano fondamentale, un processo dinamico e complesso che va oltre i numeri e le statistiche.

Impatto:

• Formazione di insegnanti: ha formato oltre 60 insegnanti, fornendo loro una qualifica ufficiale in Educazione Umanizzante.
• Espansione: si è diffuso in altri istituti, dimostrando il suo potenziale di trasformare l'educazione a livello regionale.
• Impatto sociale: contribuisce a costruire una società più giusta ed equa, promuovendo lo sviluppo integrale delle persone.

Innovazione:

• Approccio olistico: Integra diverse correnti pedagogiche e filosofiche.
• Vincolo con la comunità: Coinvolge la comunità educativa nella costruzione di progetti educativi.
• Utilizzo di spazi non formali: Utilizza spazi come il Parco di Estudio y Reflexión Carcarañá per favorire la riflessione e l'apprendimento esperienziale.

In conclusione, questa proposta rappresenta una visione utopica ma realizzabile, dimostrando che è possibile trasformare l'educazione da una prospettiva umanista e centrata sull'essere umano.

Andrea Natalia Novotny. È un'educatrice argentina con una solida esperienza nella formazione degli insegnanti e un profondo impegno per l'innovazione pedagogica. Laureata e docente di Scienze dell'Educazione, entrambe conseguite presso l'Università Nazionale di Buenos Aires (UBA), Novotny ha dedicato la sua carriera allo sviluppo e alla promozione di modelli educativi che privilegiano lo sviluppo integrale degli studenti e la costruzione collettiva della conoscenza.

La sua esperienza professionale spazia dall'insegnamento universitario alla coordinazione di progetti di formazione degli insegnanti a livello nazionale. È stata una figura chiave nella creazione e nello sviluppo di programmi di aggiornamento degli insegnanti incentrati sull'Educazione Umanizzante, un approccio pedagogico che cerca di connettere l'educazione ai valori umani e alla trasformazione sociale.

Novotny ha dimostrato un impegno significativo nella ricerca educativa, partecipando a vari progetti e pubblicando articoli su riviste accademiche. Le sue ricerche si sono concentrate su temi come la pratica didattica, l'apprendimento intenzionale e la costruzione di comunità di apprendimento. Inoltre, è stata una promotrice attiva della Pedagogia dell'Intenzionalità, un approccio che mira a sviluppare la capacità degli studenti di apprendere in modo autonomo e significativo.

Nel corso della sua carriera, Novotny ha combinato il suo lavoro accademico con un'intensa attività come formatrice di insegnanti e relatrice in vari eventi nazionali e internazionali. Il suo lavoro è stato riconosciuto per il suo rigore accademico e il suo impegno sociale, contribuendo in modo significativo al rinnovamento dell'educazione in Argentina e in altri paesi dell'America Latina.

24) Jorge Rocha - Una Utopìa: Forestatori Scolastici.

La proposta dei Forestatori Scolastici prevede che i bambini nelle scuole realizzino semenzai per fornire alberi alla loro città. È un'attività divertente ed educativa che permette di imparare a prendersi cura della vita e a osservarne la crescita. L'esperienza di questa attività ci ha dimostrato come nei bambini si svegli e si sviluppi una sensibilità che può facilmente estendersi al resto della loro convivenza sociale. Inoltre, è un complemento che arricchisce l'educazione non formale, supportando gli insegnanti con strumenti pratici per lo sviluppo del curriculum scolastico.

Jorge Rocha. Co-fondatore del progetto Forestatori Scolastici nel 2014. Da allora, ha lavorato come volontario nell'educazione non formale in scuole della periferia di Buenos Aires. Attualmente è coordinatore del Corso di Promotori Ambientali presso la Facoltà di Scienze Agrarie dell'UNLZ. Cofondatore della società civile "La Comunidad para el Desarrollo Humano" nel 1982, di cui fa parte attualmente come membro del Consiglio Direttivo. Promotore in Argentina della "3ª Marcia Mondiale per la Pace e la Nonviolenza", organizzando eventi di diffusione, sensibilizzazione e adesione in diverse province del paese.

25) Carlos Washington Guajardo - Il Centro di Studi Umanista delle Americhe: la costruzione di un'utopia intercontinentale.

La proposta del X Simposio Internazionale del Centro Mondiale di Studi Umanisti "UTOPIE IN MARCIA" contiene implicitamente l'invito a pensare a nuove vie d'azione, che permettano la transizione dall'utopia possibile a un ambito di attuazione e cambiamento. La possibilità di scambiare in questo contesto l'esperienza sviluppata dal Centro di Studi Umanisti delle Americhe (CSUA) cerca di rendere conto di un'utopia in atto. Secondo il dizionario del Nuovo Umanismo, utopia riflette un insieme di aspirazioni che mirano a un mondo migliore, mobilitando l'energia creativa verso questi alti ideali, ma ci avverte anche sulle "antiutopie", quei tentativi artificiali di realizzare l'ideale utopico qui e ora, senza adattamento al contesto e alle circostanze, situazioni che hanno solo aumentato il dolore e la sofferenza umana. La creazione del Centro di Studi Umanisti delle Americhe (CSUA) nel 2021 ha rappresentato la costruzione di un nuovo spazio di incontro, in cui un gruppo di persone provenienti da diverse parti del continente americano, attingendo alle proprie culture, ha saputo scoprire la forza di immagini orientate da una sensibilità comune che ha fissato un senso e uno scopo. Così, nel panorama della ricerca antropologica culturale, si sono formate vie d'azione e progetti, guidati da una profonda visione umanistica che ha rafforzato la proposta iniziale con l'incorporazione di nuovi amici da diverse latitudini e l'inclusione nel campo della ricerca di nuove culture extracontinentali. Lo sviluppo di nuove conoscenze sulle culture ancestrali, la loro valorizzazione attraverso la scoperta di un'intenzionalità che trascende i processi storici, e il ritrovamento in quelle società e popoli di atteggiamenti e momenti umanistici che si trovano alla base delle loro mitologie, della loro spiritualità, dei loro rituali, delle loro cerimonie e delle loro pratiche quotidiane, rafforza l'idea di una convergenza che trascende il tempo e lo spazio, e porterà alla costruzione di quella tanto desiderata civiltà planetaria, superando la critica e violenta frammentazione attuale. Alcune domande essenziali sul nostro essere, sulla nostra origine e sul nostro futuro ci interrogano profondamente, e sono state anche le incognite che hanno attraversato i nostri antenati. Recuperare queste esperienze attraverso le diverse ricerche svolte, indagando nella ricchezza culturale che ha costruito la storia umana, per poi proporre ambiti di diffusione e scambio che arricchiscano le immagini necessarie e mobilitino verso queste utopie, costituisce il nucleo del contributo del Centro di Studi Umanisti delle Americhe in questo processo che ci coinvolge.

Carlos Washington Guajardo. Laureato in Economia Aziendale. Professore di Scienze Economiche. Master in Comunicazione Istituzionale e Corporativa. Docente con oltre 35 anni di esperienza. Pratica la disciplina mentale presso il Parco di Studio e Riflessione Punta de Vacas. Attuale coordinatore del CEHA. Ricercatore di culture americane, africane e asiatiche. Coautore del "Manuale per una educazione trasformativa" - docenti umanisti di Mendoza, Argentina.

26) Carlos Crespo Burgos - "Contributi e sfide nella gestazione dell'educazione umanizzatrice, dalla regione andina" - tavola rotonda.

Negli ultimi due decenni sono proliferate nel mondo espressioni educative animate dallo spirito e dall'approccio del Nuovo Umanesimo Universale, con molteplici iniziative e modalità pedagogiche, a testimonianza della sua crescente presenza a livello mondiale in moltissimi ambiti dell'educazione formale e non formale. Nella transizione verso il nuovo secolo, gli educatori cileni Mario Aguilar e Rebeca Bize hanno diffuso i postulati educativi del Nuovo Umanesimo attraverso la proposta della Pedagogia della Diversità (1999) e dell'Intenzionalità (2010). Simultaneamente, si sono moltiplicate diverse reti nazionali e internazionali di educatori umanisti, si sono formate molteplici organizzazioni come gli Osservatori o i Consigli Permanenti per la Non Violenza, così come movimenti o correnti pedagogiche con diverse denominazioni. Queste espressioni sono penetrate sempre più all'interno delle istituzioni educative, delle organizzazioni sociali, dei centri di istruzione superiore e degli spazi pubblici, secondo modalità sempre più strutturate e permanenti.

L'obiettivo di questa tavola rotonda è di mostrare in modo sistematico lo sviluppo di queste molteplici espressioni e di riflettere sulle loro sfide, al fine di contribuire con immagini che, connettendo memoria e progetto, ispirino i molteplici attori sociali nel mondo, che si trovano a costruire un'altra educazione in una direzione educativa liberatrice. La Tavola Rotonda sarà composta da ospiti provenienti da diversi continenti, che condivideranno i loro punti di vista su questi processi a medio termine.

Moderatore:

Carlos Crespo Burgos. Ecuadorian. PhD in Education from the Federal University of Minas Gerais in Brazil (2017) and Master in Social Sciences applied to Education, UNICAMP-Brazil (1990). Postgraduate university professor. Researcher at the World Centre for Humanist Studies and animator of the International Network of Humanist Educators. Currently writes for the international press agency Pressenza, Peace and Nonviolence.

Partecipanti:

Yanet Honor Casaperalta. Peruviana. Insegnante di scuola primaria con master in gestione educativa e didattica delle scienze. Specialista in educazione rurale e pedagogie trasformative. Premio nazionale “Palmas Magisteriales en el Grado de Educador” e vincitrice del Primo Concorso Nazionale di Buone Pratiche di Insegnamento del Ministero dell'Istruzione peruviano. Promotore della Rete di Educatori Umanisti Ecuador Perù, dal 2016.

Fredy Wilfrido Figueroa Samaniego. Ecuadoriano. Laurea e Master in Scienze dell'Educazione; Dottorato in Educazione presso l'Università Benito Juárez del Messico. Attualmente lavora come consulente educativo presso il Ministero dell'Istruzione dell'Ecuador (Distretto 07DO2 Machala). Animatore della Red de Educadores Humanistas Ecuador Perú, dal 2021.

Ismenia Iñiguez Romero. Ecuadoriana. Laureata in Antropologia Applicata con Diploma in Studi di Genere, Violenza e Diritti Umani presso la Facoltà Latinoamericana di Scienze Sociali - Ecuador. Specializzata presso l'Università Multidiversità Edgar Morin. Con una vasta esperienza in pedagogia dell'emergenza e mobilità umana.

28) Sandra Basso - Neurodiversità.

Storicamente, il sistema ha cercato di uniformare la vita umana in tutti i suoi aspetti. Oggi, tutti i nostri comportamenti sono omologati. Anche l'intimità del nostro mondo interiore non sfugge a questo tentativo di applicare un unico modello considerato valido, e tutto ciò che ne differisce viene etichettato come "alterato", "strano" o "deficiente". Pertanto, è opportuno riflettere sulla natura umana e porci alcune domande: che cos'è l'essere umano? Chi definisce ciò che è umano? Esiste un solo tipo di essere umano? Se così non fosse, allora: cos'è la neurodiversità?

L'obiettivo di questa presentazione è esplorare il concetto di neurodiversità, le sue implicazioni nella vita delle persone e come il suo riconoscimento possa trasformare i nostri approcci alla convivenza sociale.

La neurodiversità è un concetto che ha acquisito sempre maggiore importanza perché ci spinge a ripensare la definizione di essere umano e a considerare le variazioni neurologiche non come deficit, ma come espressioni della diversità. Questo approccio sfida la visione tradizionale che considera le persone neurodivergenti come "anormali" e promuove una prospettiva che valorizza la diversità.

Sandra Basso. Avvocata specializzata nei Diritti delle persone con Diversità Funzionale, impegnata nel riconoscimento dell'identità neurodivergente, si è dedicata a sviluppare contributi per lo sviluppo del paradigma della Neurodiversità. Ha tenuto conferenze, seminari e conversazioni sui diritti delle persone con disabilità.

29) Sofía Erbicella - Riconnettersi all'Essenziale: Un Cammino verso la Nazione Umana Universale.

Attraverso questa presentazione, propongo di esplorare una visione che, da una prospettiva spirituale e umanistica, risponde alla crisi multidimensionale che l'umanità sta affrontando: l'invito a riconnetterci profondamente con il nostro interno come cammino verso una nazione umana universale. Basata sulla mia opera, Maestria de la Conciencia, questa esposizione affronta la nozione che la crisi globale è, in sostanza, la somma delle crisi personali non risolte che ogni individuo proietta sul collettivo. In un mondo che attraversa una crisi di umanità, è urgente riflettere su come ognuno di noi contribuisce a questa crisi a partire dal proprio essere interiore.

La mia proposta parte da una comprensione fondamentale: risolvere la crisi esterna è possibile solo se prima affrontiamo il nostro caos interno. La presentazione, quindi, si articola attorno all'idea che la trasformazione del mondo inizia dalla conoscenza di sé e dalla riconnessione con l'essenza umana, un processo che non solo libera l'individuo, ma che, nel suo insieme, può dare origine a una vera e propria "nazione umana universale".

Sofía Erbicella. Scrittrice e formatrice con una profonda dedizione allo sviluppo spirituale, orientata a promuovere la coscienza individuale e l'impegno collettivo. La mia carriera si è focalizzata sullo stimolare il pensiero critico, l'introspezione e la connessione con l'essenza umana attraverso la scrittura e la formazione dei giovani. Come autrice, esploro temi esistenziali e spirituali, utilizzando il mio percorso interiore come strumento di apprendimento e di espansione della coscienza.

30) José María Tejederas Dorado - Unire le Forze.

In tutto il mondo, migliaia di persone, gruppi e organizzazioni sociali, ambientali, religiose, politiche e di ogni tipo, condividono gli stessi desideri di umanizzare la Terra perché un mondo diverso è possibile e necessario. Dal punto di vista dei relatori, il compito di umanizzare la Terra non si limita al solo ambito psicologico - per questo: rivoluzione psichica, culturale e sociale - ma a partire dai suoi frutti, questi devono essere indirizzati alla trasformazione del mondo e delle sue attuali strutture di governance, obsolete e ingiuste, per raggiungere un mondo senza frontiere, una confederazione di nazioni umaniste, senza guerre, senza violenza, senza fame, senza discriminazione, con giustizia sociale, con democrazia reale, con equilibrio ambientale, con solidarietà e, soprattutto, con un futuro aperto. (Sullings)

Nella crisi che viviamo oggi, tutte le culture dell'umanità si trovano nello stesso momento storico e si avvicinano alla prima civiltà planetaria. (Dario Ergas)

Ma il compito è immenso e sarà impossibile per uno qualsiasi dei gruppi o movimenti esistenti ottenere da solo progressi significativi. Pertanto, è indispensabile unire quante più forze possibili, evitando così che il lavoro separato sia sterile. La proposta è di unire le forze, quante più possibile. Come farlo, come unire quante più forze possibili e come organizzarci per convergere è l'obiettivo da raggiungere per trovare le migliori vie che tutti insieme possiamo individuare.

Si tratta quindi di studiare, condividere e sommare punti di vista e idee convergenti senza alcuna condizione, se non quella di non voler imporre le proprie idee sugli altri. La vecchia coscienza non serve più. La scelta è tra rassegnarsi o cambiare. "Domani è già tardi" perché stiamo perdendo "un tempo che non tornerà più".

José María Tejederas Dorado. Nato a Cordoba (Spagna) nel 1950. Dal 2003 vive nella foresta di Castañar de Hervás (Cáceres). Professionalmente ha lavorato per diversi decenni presso la Direzione Generale dell'Istituto Geografico Nazionale del Ministero dei Lavori Pubblici di Madrid. Ora è in pensione.

Fin da giovane si è interessato agli aspetti psicologici dell'evoluzione e dello sviluppo degli esseri umani, che lo hanno portato negli anni '70 a studiare Storia comparata delle religioni alla Sorbona e Psicologia della possibile evoluzione dell'uomo a Santiago del Cile, Mendoza e Buenos Aires, e Mestieri e discipline a Salsipuedes, Córdoba, Argentina.

Nel corso della sua carriera ha partecipato a diversi gruppi di autoconoscenza, crescita personale e studio di teorie sulla vita, l'evoluzione e lo sviluppo umano, interessandosi a visioni e proposte sia orientali (Quarta Via, Vedanta e Buddismo) che occidentali (Psicologia Umanista e Transpersonale). I suoi principali riferimenti sono pensatori come Gurdjieff, Mario Rodríguez-Silo, Krishnamurti, Ken Wilber, Ramana Maharsi, Nisargadatta e Eckhart Tolle.

Nel 2008 ha co-fondato il gruppo Sinapsis a Madrid. Successivamente ha formato altri gruppi di studio di psicologia evolutiva e proposte ET (Eckhart Tolle) in diverse parti della Spagna come Hervás, Plasencia, Jaraíz de la Vera, Cáceres, Vigo, Béjar, Piornal e anche a Lima, in Perù.

31) Igor Muñoz Salazar - Miti americani e tratti della cultura attuale.

Quest'opera è nata dalla lettura e dallo scambio di un gruppo di amici dediti al Parco di Studi e Riflessioni del Desert Park - Tamarugal, nel Cile settentrionale. Abbiamo letto il libro "Miti delle Radici Universali" dello scrittore e pensatore argentino noto come Silo. All'interno del testo, abbiamo selezionato il capitolo X, "Miti americani", per il nostro studio. Altri miti universali e altri miti americani provenienti da diverse culture esulano dallo scopo di questa analisi, che si riferisce solo ai tre miti menzionati nell'opera. Il nostro obiettivo era identificare, riconoscere e comprendere alcuni tratti culturali che compaiono in questi miti, al fine di rilevarne la presenza e l'azione nelle generazioni attuali. D'altra parte, l'attuale crisi di civiltà suscita nelle persone un grido di richiesta di un mondo migliore, e emergono sogni e utopie, dove il contributo di antichi miti può contribuire alla fondazione della prima civiltà planetaria della storia umana.

Igor Muñoz Salazar. Nato in Cile. Insegnante di scienze. È coinvolto nel Movimento Umanista dal 1987 in Argentina e successivamente in Cile. Dal 2013 è docente di didattica applicata presso il Parque de Estudio y Reflexión, Parque del Desierto – Tamarugal, Pozo Almonte, Cile.

35) Herbert E. Contreras Vásquez - Kraken: un approccio olistico al Progetto Umano.

Gli oceani e le cavità marine sono fonti inesplorate di risorse in grado di mitigare gli attuali problemi energetici e climatici, come il riscaldamento globale. A livello planetario, esistono risorse essenziali: idriche, energetiche, biologiche e geofisiche, nonché un vasto potenziale di talenti umani (scientifici, tecnologici, manageriali e produttivi) per sfruttarle in modo sostenibile.

La crisi della sostenibilità planetaria si manifesta in diversi problemi chiave: scarsità d'acqua, problemi energetici, scarsità di cibo, danni ambientali e collasso socio-economico e finanziario.

Il Progetto Kraken mira a sfruttare i mari e gli oceani del mondo per sviluppare soluzioni tecnologiche innovative, utilizzando il loro potenziale energetico e le loro risorse per affrontare la crisi globale. Il Progetto Kraken mira a creare un modello globale e olistico di sviluppo energetico, idrico e alimentare, finalizzato a mitigare la crisi planetaria.

L'obiettivo generale è produrre idrogeno verde attraverso l'idrolisi dell'acqua, utilizzando piattaforme negli oceani che sfruttano le energie rinnovabili come le maree, le onde e l'energia eolica, oltre a promuovere la maricoltura e la piscicoltura.

Herbert E. Contreras Vásquez. Studi: Istituto tecnico professionale di Heredia, Heredia. Diploma in perito industriale professionale (tecnico medio) in disegno di costruzione meccanica, 1973. - Isaac Newton University, San Jose. Laurea in ingegneria civile, 2005. - Castro Carazo Metropolitan University Puntarenas Headquarters. Laurea in scienze dell'educazione con specializzazione in insegnamento di ingegneria civile, 2007. - Isaac Newton University, San Jose. Master professionale in ingegneria ambientale, settembre 2012.
Esperienza lavorativa: Mechanical Equipment Co, Inc. New Orleans, La., USA. Disegnatore meccanico di costruzione. 1975 e 1976. - Dal 1976 al 2015, vari lavori nel settore privato, istituzionale ed educativo.
Esperienza di insegnamento: Ministero dell'Istruzione Pubblica, University Center of the West, UCR, University College of Puntarenas CUP, National Technical University Headquarters of the Pacific UTN.
Attualmente in pensione.

36) Teresa Ruso Bernadó - PUI, scambio di esperienze sull'effetto dimostrazione a livello locale (tavola rotonda).

Al giorno d'oggi, le persone hanno perso fiducia nei rappresentanti politici a livello globale e delegano sempre più responsabilità a chi è al potere, sostenendo la democrazia formale e rappresentativa. Il PUI ha attualmente un progetto di 12 anni: 2023-2035, uno dei cui obiettivi generali è ‘Essere un riferimento politico internazionale e locale per la proposta di costruire la Nazione Umana Universale’, con l'intenzione di essere una guida per l'azione congiunta che può essere applicata da tutti i PU nel mondo, adattandola alla situazione di ogni luogo.

I partiti umanisti lavorano con l'essere umano come preoccupazione centrale. La loro metodologia d'azione è la non violenza attiva e il rafforzamento della democrazia reale. La loro stessa organizzazione è innovativa e mostra un altro modo di fare le cose, caratteristico di un futuro che deve ancora venire.

Per questo motivo, nel loro sforzo di umanizzare la politica e nel cammino verso la costruzione della Nazione Umana Universale, stanno svolgendo diverse attività, tra cui la creazione di fronti d'azione, campagne pubblicitarie, la partecipazione nei quartieri con i loro vicini, la candidatura alle elezioni nei Paesi in cui possono farlo, e per farlo devono legalizzare il partito nel Paese in cui si trovano.

Lo scambio di esperienze su azioni concrete e modalità di lavoro che hanno avuto successo è certamente un effetto dimostrativo del fatto che, nonostante le grandi difficoltà, “il potere dell'immagine” è in grado di suscitare e articolare le reti e le risorse necessarie per realizzare ciò che è richiesto. Questo scambio includerà un campione della diversità del lavoro svolto in tre luoghi molto diversi.

Teresa Ruso Bernadó. Vive a Barcellona, Catalogna. Spagna. Infermiera in pensione. Attivista umanista nel Partito Umanista fin dalla sua fondazione. Ha partecipato all'équipe di coordinamento internazionale del PUI 2022-2024, assumendo la responsabilità del Segreteria di Collegamento e successivamente della Segreteria Comunicazione. Fa parte dell'équipe di promozione di Humanist International (HI). Attualmente fa parte del PUI IIC 2024-2026. Svolge la funzione di Segretario generale e fa parte dell'équipe di promozione del PU.

Natalia Ibáñez. Umanista, membro del Partito Umanista del Cile. Si è unita al Movimento Umanista nel 2007, a Punta de Vacas, in Argentina, in occasione delle “Giornate Umaniste di Riconciliazione Spirituale”. Attualmente vive nell'emblematico Barrio Yungay di Santiago Centro, in Cile. Articolatrice di spazi politici e artistici non violenti per la dissidenza di genere. Nel 2019 ha creato la Rete della Diversità Umana per il IV Forum Umanista Latinoamericano 'Construyendo Convergencias' e si è rivolta a organizzazioni come OTD, Neutres e vari artisti che lavorano nell'attivismo LGTBQ+, tra gli altri. Si è poi unita all'Assemblea d'emergenza dei dissidenti. Fondatrice del Comitato Internazionale di Coordinamento Umanista Femminista, ha promosso quattro incontri internazionali tenuti fino ad oggi. Attualmente è membro del Collettivo MandrágorasTV e del Centro Culturale Comunitario Espacio Ailanto.

Fernando Adrián Schüle. 65 anni. Vive a Villa del Rosario. Provincia di Córdoba. Provincia di Córdoba, Argentina. Formazione politico-sociale: siloista dal giugno 1981. Partecipa alla campagna nazionale “Firma per il servizio militare facoltativo” (1.250.000 firme, anno 1983). Membro del comitato promotore che il 08/03/84 ha registrato il Partito Umanista presso il Tribunale Elettorale di Cordoba. In tempi diversi è stato membro del Consiglio Nazionale, del Consiglio Provinciale e dell'Equipe di Coordinamento del Partito Umanista. Candidato a deputato nazionale per il PU nel 2019, 2021 e 2023. Sempre nel 2023, candidato a Governatore per la Provincia di CBA. Attualmente è segretario generale del Partito Umanista nella circoscrizione di Cordoba, Argentina. Crede nell'intenzionalità umana che è in grado di modificare ciò che ha portato dolore e sofferenza agli esseri umani.

Charles Ruiz. Bruxelles, Belgio. Attivista non violento, umanista. Fisico nucleare e ingegnere di sistemi e database, attualmente in pensione. Insegna yoga energetico e meditazione. Membro attivo del Partito Umanista.

37) Teresa Ruso Bernadó - L’Internazionale Umanista (tavola rotonda).

L’Internazionale Umanista L'Internazionale Umanista (IU) è promossa dal Partito Umanista Internazionale. La IU, come ampio spazio non strutturato, ha come unico interesse chiaramente espresso lo scambio. Gli ambiti specificati sono: i forum, gli incontri e gli scambi di ogni tipo.
"Oltre ai partiti umanisti nazionali che integrano organicamente la federazione, si darà particolare importanza all'ambito dell'Internazionale Umanista, come spazio (non organico) di convergenza di altri partiti, organizzazioni e persone che aderiscono ai principi umanisti. Questo spazio di convergenza, promosso dal Partito Umanista Internazionale ma aperto ad un'ampia partecipazione, potrà organizzare forum internazionali, incontri e ogni tipo di scambio".
In questi tempi di frammentazione e di disgregazione, questo strumento basato sugli intangibili dello scambio orizzontale, può contribuire positivamente alla coesione e al rafforzamento di persone, gruppi e partiti nel raggiungimento di un obiettivo comune: l'unione di tutti gli umanisti del mondo, per la costruzione della Nazione Umana Universale.

Teresa Ruso Bernadó. Ha partecipato al Team di Coordinamento Internazionale del PUI nel 2022-2024, assumendosi la responsabilità della Segreteria dei Collegamenti e successivamente della Segreteria delle Comunicazioni. Fa parte del Team Promotore dell'Internazionale Umanista (IU). Attualmente fa parte dell’Equipe Coordinatrice Internazionale del Partito Umanista Internazionale. Svolge la funzione di Segretaria Generale e fa parte del team Promotore della IU.

Mónica Ramírez. Uruguayana, è laureata in Psicologia ed è Docente di Filosofia. È un'attivista umanista dal 1987, prima nel Team di Coordinamento Nazionale dell’Uruguay nel periodo 2014-2018, e poi nell Team di Coordinamento Internazionale del PUI nel periodo 2018-2020 con funzione di Ufficio Stampa e Comunicazioni. Attualmente è Segretaria delle Relazioni Internazionali dell’Equipe Coordinatrice Internazionale del Partito Umanista Internazionale ed è Membro del Team Promotore dell'Internazionale Umanista.

Carlos Herrando. Fondatore del Partito Verde Ecologista a Salta y Tucumán in Argentina. Segretario generale del PU di Salta nei periodi 2003/05 e 2005/07. Membro del Team di Coordinamento del PU in Argentina 2018/20 e 2020/22 (Segretario di Cultura e Educazione). Membro del Team di Coordinamento Internazionale del PUI 2022/24 (Segreteria Organizzazione) e 2024/26 (Segreteria di Comunicazioni). Agronomo, professore associato, è stato Decano della Facoltà di Scienze Naturali dell'Università Nazionale di Salta in Argentina (2016-2019).

Douglas Cardoso. Brasiliano, 66 anni, è un analista di sistemi in pensione. Vive in Brasile,è attivista umanista da 42 anni. Segretario di Posizionamento dell’Equipe Coordinatrice Internazionale del Partito Umanista Internazionale ed è membro del team promotore dell'Internazionale Umanista.

Meyyappan Easwaramoorthy. Avvocato presso le Alte Corti. Coordinatore della 3° Marcia Mondiale per la Pace e la Non-Violenza (2024). Ha scritto il libro "Linee immaginarie" (2023). Attivista nel Movimento Umanista dal 2007. Lavora per una generazione globale.

40) L'Utopia della Cura della Casa Comune: una risposta alla vita minacciata.

All'origine dell'universo c'è un processo evolutivo che procede dal più semplice al più complesso, lo possiamo vedere nelle diverse forme di vita, così come in noi esseri umani che dal punto di vista biologico abbiamo evoluto processi di trasformazione attiva di adattamento crescente; inteso questo da diverse espressioni come la collaborazione con le altre forme di vita e in quanto tali, dal punto di vista biologico non possiamo separare l'umanità dalle altre specie che abitano la casa comune. Siamo coabitanti che condividono habitat e abitudini. Anzi, la scienza oggi dimostra che c'è una "coscienza cosmica" che si esprime in tutte le forme di vita a diversi gradi di sviluppo e che tutti gli esseri viventi, cioè tutte le specie, siamo costituiti fondamentalmente dagli stessi elementi chimici, anche se ci sono differenze ovviamente in termini di composizione e proporzione. Gli esseri umani, a differenza delle altre specie, prendono decisioni, a partire dalla percezione e dall'esperienza creano immagini che trasformano il mondo, a una velocità infinitamente maggiore rispetto a quanto accade con le altre specie. In base ai nostri bisogni e desideri esprimiamo la nostra intenzionalità nel mondo e ciò ci porta all'azione; in questo senso, siamo esseri storico-sociali trasformatori di realtà, e ogni essere umano che nasce lo fa in un paesaggio trasformato dall'uomo dove l'apprendimento senza limiti è sempre aperto. In questo processo abbiamo costruito società sempre più complesse che stanno mettendo a rischio la casa comune in quanto si è imposto un modo di produzione e consumo insostenibile che degrada la natura, la vita e l'essere umano riducendolo alla sua condizione di macchina. Oggi sono il denaro e i poteri del capitale finanziario, il complesso militare-industriale e tecnologico che ci governano. Smantellare questo scenario fa parte dell'utopia di una nuova sensibilità, poiché in mezzo a questo caos si sta costruendo l'utopia della gestione della casa comune: la casa dell'essere umano e delle altre forme di vita che la abitano. Una serie di iniziative in corso vanno in questa direzione di collocare l'essere umano come valore centrale in armonia con il suo ambiente naturale: "bio-geo-umanismo". In altre parole, avanzare verso la riconciliazione dell'umano con le altre forme di vita richiede di prendersi cura della casa dell'essere umano ponendo la vita al centro, orientando la scienza e la tecnologia al servizio della vita e non degli interessi di pochi che oggi lucrano sulle speranze e sulle migliori aspirazioni degli esseri umani.

Rete umanista di ecologia sociale e cambiamento climatico. La Rete di Ecologia sociale, economia e cambiamento climatico è nata dalla fusione di due reti sorte durante il IV Foro Umanista Latinoamericano a Santiago del Cile nel maggio 2019: la Rete di Attività oltre il Cambiamento Climatico e la Rete dell'Economia. La Rete ha partecipato anche al V Foro Umanista Latinoamericano, dove abbiamo proposto, raccogliendo l'esperienza e l'azione di entrambe le reti, una sintesi dello scopo della Rete a cui abbiamo invitato ad aderire. La Rete gestisce un gruppo WhatsApp e un profilo Facebook. Allo stesso modo, abbiamo organizzato conversazioni volte a sviluppare il punto di vista dell'umanismo universalista di fronte alla crisi ecologica e climatica. Recentemente, abbiamo partecipato all'iniziativa di costituzione del Forum Umanista Mondiale. Team promotore: José Rafael Quesada, Doris Balvín, Ibar Zepeda, Sandra Gutiérrez, Rodrigo Arce.

42) Alan Roger Bravo Medrano - Utopie umaniste nell'economia: costruire un futuro di equità e benessere condiviso.

L'umanesimo universalista di Silo propone una visione in cui l'essere umano, e non il capitale, è al centro dell'economia e della società (Silo, 1993). Questa prospettiva contrasta e dialoga con diverse scuole economiche, poiché l'approccio umanista mette in discussione la concentrazione di potere e sostiene un sistema economico basato sulla cooperazione e sulla giustizia sociale (Silo, 1993). Dal punto di vista dell'umanesimo di Silo, un sistema veramente umano dovrebbe basarsi su un'economia partecipativa e sulla decentralizzazione del potere (Silo, 1993). Questo approccio trova eco in altre correnti che privilegiano l'equità e la redistribuzione delle risorse, sebbene si differenzi per il suo approccio non violento e trasformativo delle strutture sociali. La proposta di un modello economico umanista ideale implica una combinazione di economia partecipativa e giuste regolamentazioni statali. In questo modello, i principi di equità e sviluppo integrale si uniscono per evitare la concentrazione di potere economico e politico (Silo, 1993). Questo modello, ispirato all'economia circolare e arancione, privilegia la sostenibilità e lo sviluppo umano, promuovendo un'economia che rispetti sia l'ambiente che la creatività (Pearce & Turner, 1990; UNESCO, 2013). Un sistema economico ispirato all’umanesimo universalista di Silo, focalizzato sulla giustizia sociale e l'equità, è un'Utopia in cammino, trasformando le strutture economiche affinché servano al benessere umano e non all'accumulazione di ricchezza e potere (Silo, 1993). Questo modello ideale rappresenta una visione etica e sostenibile che si oppone ai sistemi attuali di sfruttamento e disuguaglianza.

Alan Roger Bravo Medrano. È un economista: Master in Gestione Finanziaria e umanista boliviano. È stato candidato a deputato per la Circoscrizione 8 di La Paz nel 2014, rappresentando il Partito Verde di Bolivia. Ha esperienza nel Partito Umanista. Ha partecipato attivamente alla prima marcia per la pace e la non violenza, oltre ad organizzare da 20 anni eventi di celebrazione della giornata internazionale della non violenza il 2 ottobre in diverse università. Ha tenuto negli ultimi 20 anni seminari umanisti su leadership, non violenza, autoliberazione e altri temi. Ha insegnato all'Università Mayor de San Andrés (UMSA), all'Università Pubblica di El Alto (UPEA) e in diverse università private come l'UNIFRANZ e l'Università Centrale.

43) Beatriz Elena Garcia - Astronomia e utopie ancestrali e moderne.

La scienza e la tecnologia, come parte integrante della cultura, costituiscono una componente fondamentale del tessuto sociale delle comunità. Un'analisi focalizzata sulla realtà americana può aiutarci a comprendere le tensioni che affrontiamo in questo ambito dell'attività umana, che è allo stesso tempo creatore e distruttore di utopie, legato ai sogni e agli ideali di una società migliore e che costituisce la base di una nazione sovrana. In questa proposta, cerchiamo di individuare i punti di contatto tra una delle scienze naturali non biologiche più universalmente accettate, l'astronomia, e le conoscenze ancestrali dei popoli americani, e di esplorare il loro potere di trasformare la quotidianità grazie al profondo interesse che suscitano nelle persone, in particolare riguardo a domande esistenziali come le nostre origini e il nostro scopo. Così come in passato la nostra visione del cosmo era limitata a ciò che i nostri occhi potevano percepire, oggi si sono aperte nuove porte alla conoscenza grazie a ciò che chiamiamo astronomia multi-lunghezza d'onda, multi-messaggero e multi-sensoriale; questi nuovi approcci alla natura del macrocosmo ci portano anche a ripensare le nostre percezioni e la nostra coscienza umana. Si tratta di una doppia sfida per la scienza e la tecnologia moderne.

Beatriz Elena Garcia. Dottore in Astronomia, Specializzata presso l'Università Tecnologica Nazionale di Mendoza (Argentina) in Astrofisica sul tema multi-lunghezza d'onda e multi-messaggero per lo studio dell'Universo ad alte energie e dell'Universo primordiale, con sviluppo di tecnologie per la rilevazione e dispositivi, risorse e processi per l'astronomia multimodale.

44) Eduardo Freire Santana - L'Utopia di una Democrazia Piena

Questa mostra si propone di affrontare il tema della democrazia in modo generale, sia negli Stati che nelle organizzazioni sociali e nella vita comunitaria dei quartieri e delle città. Nel caso della democrazia statale, prenderemo come riferimento la cosiddetta Costituzione Democratica del Brasile, promulgata nel 1988, in particolare gli spazi di partecipazione civica, come i consigli di gestione delle politiche pubbliche statali, nonché le conferenze pubbliche, i referendum e i plebisciti. Questo approccio, oltre a basarsi su studi teorici e bibliografia specializzata, includerà anche resoconti di esperienze concrete in questi spazi di partecipazione civica, garantiti dalla legislazione costituzionale brasiliana. Analizzeremo i progressi di questa Costituzione rispetto al regime politico precedente al 1988, ovvero il periodo della dittatura militare in Brasile (1964-1985), instaurata in seguito al colpo di stato civile-militare del 1964. Inoltre, affronteremo i limiti della democrazia formale, anche nell'attuale periodo più democratico. Oltre a questa analisi della democrazia statale, esploreremo esperienze democratiche nella vita comunitaria, basandoci sull'esperienza di un nucleo del Movimento Umanista nel quartiere di Ilha do Bororé, a sud di San Paolo. Questa azione umanitaria comunitaria, iniziata con il Centro di Comunicazione Diretta, il Giornale di Quartiere e un Forum Comunitario (1994-2026), ha rafforzato significativamente la partecipazione democratica della popolazione locale, un risultato riconosciuto fino ad oggi e continuato, sebbene trasformato, dalle nuove generazioni della comunità. Questa esperienza comunitaria continua a essere oggetto di studi accademici e dibattiti nei movimenti sociali. La proposta di questa mostra è di affrontare l'utopia di una democrazia realmente piena, sia nello Stato, nei movimenti sociali che nella vita comunitaria, sottolineando l'importanza di una cultura di partecipazione popolare per dinamizzare una possibile democrazia reale e piena. Sottolineeremo inoltre l'importanza della visione umanista della non violenza attiva, non solo come metodologia di azione politica, ma principalmente come valore, affinché in un processo democratico si abbia sempre come riferimento l'essere umano come valore e preoccupazione centrale. L'attività includerà un momento di presentazione del tema e un altro di scambio di riflessioni con il pubblico presente.

Eduardo Freire Santana. Nato nel 1968 nello stato di Bahia, Brasile, attualmente risiede a Porto Alegre/RS, nel sud del Brasile. Laureato in Scienze Sociali presso l'UFRGS, lavora come Professore e Analista Metodologico nei processi di formazione per la salute integrata. È coautore del libro "Rafforzamento della Società Civile in regioni di estrema povertà", a cura di Vima Barban (Polis, 2023). Fin dall'età di 18 anni è un volontario attivo nel movimento umanista universale, contribuendo a iniziative in numerose città brasiliane e in altri paesi del Sud America. Attualmente si concentra sul Centro di Studi Umanistici Pindorama e sulla 3ª Marcia Mondiale per la Pace e la Nonviolenza. È inoltre co-fondatore e ricercatore presso il Parco di Studi e Riflessione Caucaia.

45) Eduardo José Moraes Junior - Debito pubblico e retribuzione degli insegnanti: gli impatti misurabili del meccanismo del debito sui professionisti dell'educazione e sulla qualità dell'istruzione pubblica brasiliana.

Secondo i dati dell'Auditoría Ciudadana, associazione dedicata all'analisi e alla scoperta di frodi nei passivi statali, il debito pubblico brasiliano assorbe annualmente circa la metà delle spese eseguite dall'Unione. Lo Stato brasiliano, secondo Maria Lucia Fattorelli, coordinatrice nazionale della suddetta associazione, consegna al settore finanziario, attraverso il sistema del debito, una parte molto importante delle sue ricchezze, che potrebbe essere utilizzata per migliorare la qualità di servizi essenziali, come la sanità e l'istruzione, invece di servire alla concentrazione e al rentismo. Di fronte a questo quadro di violenza economica e ingiustizia sociale, la presente proposta invita i partecipanti al X Simposio CMEH - 2025 allo studio dei meccanismi di accumulazione e dei mezzi di controllo della soggettività utilizzati per garantire il trasferimento della ricchezza delle società a piccolissimi gruppi di individui che operano e rappresentano il grande capitale. Una delle conseguenze note del meccanismo del debito è l'esuberante generazione di povertà materiale e intellettuale che colpisce individui e popoli attraverso il disinvestimento nell'istruzione e nella ricerca. In questo contesto, uno dei dati più rivelatori dell'ingiustizia del fenomeno in questione riguarda le spese sociali e, all'interno di queste, le spese per l'istruzione e il pagamento del personale, il che, a sua volta, incide direttamente sugli insegnanti e sulla qualità dell'istruzione. L'obiettivo di affrontare questa problematica è quello di comprendere integralmente i diversi aspetti della questione attraverso uno studio metodico che proponga linee guida coerenti per l'azione umanitaria di fronte alla suddetta situazione di ingiustizia.

Eduardo José Moraes Junior. Formazione: Master in Pedagogia, Università di San Paolo (2024). Laurea in Scienze Sociali, Pontificia Università Cattolica di San Paolo (PUC-SP). Laurea in Sociologia, PUC-SP.

Ricerca e Pubblicazioni: Ricercatrice presso il Gruppo di Ricerca Fateliku su Educazione, Relazioni Etnico-Razziali, Genere e Religione, FE-USP (2019-oggi). Autrice di "Peiperizzazione e razzismo: il ruolo delle scuole PEI a San Paolo nella segregazione razziale degli studenti brasiliani" (XII COPENE, 2022). Ricercatrice presso il CMEH - Centro Mondiale di Studi Umanistici (2009-oggi). Co-organizzatrice del convegno "Donne Nere Senza Stereotipi", Parco di Studio e Riflessione Caucaia (2019). Regista e presentatrice del cortometraggio "Unità e Differenze tra gli Esseri Umani", Centro Campanário di Studi Umanistici (2018). Curatore e traduttore del libro "Teoria e pratica del metodo strutturale dinamico" (2013). Autore di "Violenza non razziale" (2014), presentato al 4° Simposio Internazionale del Centro Mondiale di Studi Umanistici, Santiago del Cile (2014).

Esperienze professionali: Professore di Filosofia e Sociologia, Educazione di Base II, Istruzione Pubblica dello Stato di San Paolo (2014). Coordinatore del CRAS Goiabal - Centro di Riferimento per l'Assistenza Sociale, Além Paraíba (2013). Professore di Sociologia e Filosofia, Panorama College, Recife (2011-2012). Ricercatore presso la Casa das Áfricas (2008). Assistente di ricerca presso l'UNESCO per il progetto "Vivere la scuola: uno studio sul successo e il fallimento della vita scolastica nell'istruzione elementare brasiliana" (2005). Docente presso l'Instituto Pólis, nel progetto "Gera Ação Jovem", in collaborazione con il Dipartimento di Assistenza Sociale della Città di San Paolo (2004). Responsabile tecnico del laboratorio di prove funzionali e isolamento elettrico di Arlam-Novemp (2000-2004). Elettricista presso l'Istituto Tecnico Statale Getúlio Vargas - ETEC GV (1999).

Competenze e interessi chiave: Istruzione. Relazioni etnico-razziali. Studi di genere. Religione. Diseguaglianza sociale. Ricerca. Insegnamento.

46) Walter Chung Echevarría - Riflessioni sull'applicazione terapeutica della Psicologia del Nuovo Umanesimo.

Lo sviluppo psicologico elaborato da Silo fa parte di un insieme dottrinario e di procedure per sostenere il processo di trasformazione spirituale delle persone. Tuttavia, è evidente la novità del suo approccio e i suoi contributi alle correnti psicologiche attuali, motivo per cui i professionisti della psicologia e i terapeuti che si identificano con il Movimento Umanista considerano valido mettere questi strumenti a disposizione delle persone, nell'ambito dell'intenzione di contribuire al superamento della sofferenza. Mentre si pratica in questa direzione, emergono molte domande e approcci che necessitano di essere sottoposti a riflessione e scambio tra pari e società civile interessata. Questa dissertazione intende presentare a questo potenziale collettivo tali domande. Ad esempio: Quali sono le differenze (i contributi) teoriche della Psicologia Nuovo Umanesimo rispetto alle principali correnti attuali? Qual è la (nuova?) posizione del terapeuta da questa prospettiva? Quali sono i nuovi strumenti e quali sono i più complementari per questa applicazione terapeutica?

Walter Chung Echevarría. Nato nel 1955 in Perù, è un ingegnere meccanico di formazione e specialista in marketing e processi industriali. Ha conseguito una seconda specializzazione in Terapia Cognitivo-Comportamentale e un Master in Psicologia dell'Educazione e dello Sviluppo Umano. È membro del Centro di Studi Umanisti Nuova Civilizzazione e partecipa al Movimento Umanista dal 1974.

47) Estefanía Bianco, Alejandro Gelfuso - Ciudad Futura.

CIUDAD FUTURA è uno strumento politico nato agli inizi del 2013 nella città di Rosario, dalla confluenza di due movimenti sociali autonomi della città, il Movimento Giros e il Movimento 26 Giugno, movimenti sociali che si rifanno alla tradizione di esperienze post-2001. Città Futura si definisce un partito di movimento, il cui obiettivo non è solo rappresentare le istituzioni statali, ma essere un'espressione materializzata della società in movimento. È uno strumento politico in cui convivono: - progetti territoriali, - scuole, - mense/case comunali, - spazi culturali, - unità produttive, di commercializzazione, - mezzi di comunicazione, - mandati popolari nel consiglio comunale di Rosario e in altre località della provincia di Santa Fe, e politiche prefigurative su larga scala come l'urbanizzazione di Nuevo Alberdi o l'impresa pubblica di alimenti. Tutti questi progetti coesistono in uno stesso strumento perché dietro c'è un'ipotesi di costruzione politica: a questo processo critico di disaffezione che la società ha nei confronti della politica bisogna in qualche modo rimediare. Ciò si fa dal basso verso l'alto, avvicinando il processo decisionale ai luoghi in cui queste decisioni hanno un impatto e collegando i problemi della vita quotidiana alla politica. Cerchiamo di concretizzare nel presente frammenti di quella città e di quella società che vogliamo per il futuro. Siamo tutti d'accordo sul fatto che esiste un modello di produzione alimentare ingiusto, che l'educazione è importante, che la cultura è fondamentale, ecc., ma pochi possono dire qual è o come sarebbe un modello giusto. È qui che vogliamo andare noi: mostrare su scala ridotta, attraverso una pratica prefigurativa e concreta, che esiste un modello diverso. Questo metodo di costruzione politica ha, secondo la nostra esperienza, un potere di convincimento molto maggiore rispetto a una discussione politica astratta. Per costruire un mondo in cui ci sia spazio per molti mondi, dobbiamo invitare e convincere che esiste un modo diverso di gestire l'educazione, la cultura, la produzione, la commercializzazione, l'organizzazione comunitaria. Il nostro lavoro propone una via per farlo.

Estefanía Bianco. Estefanía Bianco è un membro di Città Futura. È coordinatrice territoriale del distretto centrale di Ciudad Futura. È anche coordinatrice delle Scuole di Formazione della Fondazione Ciudades Sin Miedo-Ciudad Futura. Attualmente, è una studentessa avanzata in Storia presso l'Università Nazionale di Rosario.

Alejandro Gelfuso. Alejandro Gelfuso è un membro di Ciudad Futura. È redattore capo di Factos - Media di Comunicazione di Ciudad Futura. È anche coordinatore dello sviluppo provinciale di Ciudad Futura. Gelfuso è laureato in Comunicazione Sociale presso l'Università Nazionale di Rosario e attualmente è dottorando in Scienze Politiche.

48) Anabel Alejandra Mattei, Silvia Gómez Del Corripio - I Parchi di Studio e Riflessione come fari verso la Nazione Umana Universale.

In questo momento di crudeltà, disumanizzazione, disconnessione, disuguaglianza e disperazione, c'è bisogno di luoghi che possano servire come spazi di ricomposizione psicologica e spirituale. Luoghi che siano veri agenti di coesione sociale, dove le persone si sentano a proprio agio, dove possano connettere il meglio di sé con il meglio degli altri per potersi ispirare e trovare soluzioni comuni per trasformare la situazione attuale e sperimentare che un mondo più umano è possibile. Questi luoghi esistono e sono i Parchi di Studio e Riflessione. Dal primo e storico a Punta de Vacas, Mendoza, eretto nel 2007, a diverse culture e punti distanti in Africa, Europa, Asia e America. Oggi ci sono già più di 50 Parchi in tutto il mondo, e qui, a 35 km da Rosario, a Lucio V. López, si trova il nostro, il Parco di Studio e Riflessione di Carcarañá. Tutti i Parchi condividono elementi architettonici e simboli comuni che traducono esperienze e registrazioni universali che si sono materializzate fin dai tempi più remoti in tutte le culture e riflettono il modo in cui l'umanità ascolta e interpreta gli echi del sacro. I Parchi di Studio e Riflessione sono anche luoghi di irradiazione di un insegnamento saggio e benevolo come quello di Maestro Silo, che proclama i principi dell'umanismo universale come dottrina sociale e impegno di azione nel mondo, irradiando al contempo una nuova spiritualità. In questi luoghi, nessuno viene interrogato sulle proprie credenze personali, poiché non è necessario avere una fede particolare per sentire la gioia, la bontà e la forza che abitano in ciascuno, o per entrare in contatto con il meglio di sé e degli altri. Crediamo e sperimentiamo che questi Parchi sono la materializzazione delle migliori intenzioni, sono una risposta necessaria alla crescente crisi di disumanizzazione sociale e di destrutturazione personale. In questi luoghi convergono persone che riconoscono la necessità di un'umanizzazione, imparando a costruire con gli altri una realtà degna di amore, persone che cercano ispirazione e si mobilitano verso la Nazione Umana Universale. Come ha detto Silo al Parco di Studio e Riflessione de La Reja: "Come esseri umani non siamo estranei al destino del mondo... Che la nostra vita cresca, superando la contraddizione e la sofferenza. E che la nostra vita avanzi, facendo avanzare gli altri."

Anabel Alejandra Mattei. Nata a Casilda, Santa Fe, Argentina, nel 1965. Fin dalla giovinezza ha partecipato al Movimento Umanista fondato da Silo, e dal 2012 promuove attività di diffusione del Messaggio di Silo e partecipa ad una comunità. Ha fatto parte della costruzione del Parco di Studio e Riflessione di Carcarañá fin dall'inizio ed è attualmente membro della sua commissione operativa. È presidente della Fondazione Pangea del Litorale per la Pace e la Non-Violenza, che svolge attività legate all'umanesimo e al Messaggio di Silo in questo parco. Nel 2010 entra a far parte della Scuola di Silo, e da allora approfondisce l'esperienza interiore e la condivide, promuovendo al contempo attività legate alla diffusione dell'opera di Silo. È promotrice e titolare di Medita Rosario dal 2018. Attualmente svolge attività sociali e umanitarie nell'Associazione Civile Alfabetizzazione Santa Fe.

Silvia Gómez Del Corripio. Nata a Rosario, dove si è formata nel campo delle arti visive e dove risiede attualmente. Dal 1981 partecipa alla corrente di pensiero e spiritualità fondata dallo scrittore, pensatore e guida spirituale Silo. Fin dall'inizio ha promosso lo sviluppo del Movimento Umanista con un ampio attivismo politico e sociale in vari paesi, distinguendosi nella produzione di riviste e materiali per la diffusione di questo messaggio. Per anni è stata la produttrice grafica dell'opera letteraria di Silo in relazione a varie case editrici argentine. Dal 2011 è socia fondatrice di Editorial Hypatia, dove cerca di apportare nuovi punti di vista sulle questioni fondamentali dell'essere umano, privilegiando un orientamento umanista. È promotrice della costruzione del Parco di Studio e Riflessione di Carcarañá, vicino a Rosario, dove si dedica alla ricerca e all'approfondimento dell'Ufficio del Fuoco e delle pratiche proposte negli insegnamenti di Silo. È membro fondatrice della Fondazione Pangea per la Pace e la Non-Violenza dedicata allo sviluppo di diverse attività sociali nel campo della Non-violenza e della non-discriminazione.

49) Francy Rocío Chávarro Cardozo - Economia di comunione: Verso una gestione sostenibile contro l'Inquinamento ambientale

L'inquinamento ambientale rappresenta una sfida critica per la società. L'Economia di Comunione - EdC, come approccio etico e sostenibile, sostiene la collaborazione tra le imprese per affrontare attivamente la contaminazione. Propone che sia possibile ottenere benefici economici senza danneggiare il benessere del pianeta, promuovendo così un futuro equo e sostenibile. L'obiettivo di questo studio è presentare l'Economia di Comunione come un approccio economico che mira a mitigare l'inquinamento ambientale attraverso la responsabilità sociale e la collaborazione tra imprese. È stato identificato che adottando principi etici e sostenibili, le imprese impegnate nell'EdC adottano principi etici e sostenibili, cercando benefici finanziari e mitigando l'inquinamento ambientale. Esempi come El Polo Lionello Bonfanti, Mundell & Associates, Bertola SRL e ACEDECO PADEVI, dimostrano pratiche aziendali responsabili ed ecologiche, promuovendo la collaborazione, la responsabilità sociale e prodotti sostenibili per affrontare l'inquinamento e costruire un futuro equo e sostenibile. Infine, l'Economia di Comunione (EdC) e la sostenibilità ambientale si intrecciano in un approccio integrato per affrontare l'inquinamento. L'EdC non cerca solo il successo economico, ma promuove pratiche aziendali sostenibili basate sulla solidarietà e sulla responsabilità sociale. Esempi concreti mostrano come queste imprese considerino l'impatto sociale e ambientale, promuovendo l'innovazione e la partecipazione della comunità. L'EdC rappresenta una prospettiva promettente per un futuro in cui la prosperità economica e la salute del pianeta coesistono armoniosamente, chiamando a soluzioni efficaci ed etiche per le sfide ambientali contemporanee.

Francy Rocío Chávarro Cardozo Dottorato, Università di Manizales - Umanizales: Dottorato in Sviluppo Sostenibile, agosto 2023, Contributo dell'Economia di Comunione nella trasformazione della Responsabilità Sociale d'Impresa in Responsabilità Ecologica d'Impresa. Laurea Magistrale, Universidad Surcolombiana: Master in Gestione Integrata di Progetti, febbraio 2018 - novembre 2020, Proposta di Progettazione per un Modello Integrato di Gestione e Esecuzione di Progetti presso l'Universidad Surcolombiana. Laurea Magistrale UNIR: Sistemi di Gestione Integrati, febbraio 2015 - aprile 2018, Implementazione del Sistema di Gestione della Qualità presso l'Università Regionale CUN Huila. Specializzazione di Fondazione dell'Università Incca della Colombia: Specializzazione in Reti ad Alta Velocità e Distribuite, agosto 2005 - giugno 2006. Laurea Triennale di Fondazione dell'Università Incca della Colombia: Ingegneria dei Sistemi, febbraio 2002 - giugno 2005, Reti di Nuova Generazione.

50) Leticia Cano Soriano - Il tessuto sociale comunitario: interazione e rafforzamento per convivenze pacifiche e accordi collettivi.

L'obiettivo è riflettere sulla necessità di rafforzare e ricostruire il tessuto sociale comunitario, per favorire interazioni e legami solidi, egalitari, inclusivi e sostenibili che contribuiscano a promuovere processi relazionali basati sull'ascolto, sul dialogo e sulla costruzione di accordi collettivi che incidano positivamente sul benessere sociale delle comunità, promuovendo convivenze pacifiche e non violente. La proposta è di individuare nella relazione alcuni problemi emergenti che hanno avuto impatti sociali severi sulle comunità, danneggiando la loro struttura e configurazione, a causa dei rischi sociali e dei gravi danni che affliggono le popolazioni e che producono rotture comunitarie e conflitti collettivi. Uno degli argomenti principali sarà quindi la riconfigurazione e la risignificazione del tessuto sociale comunitario. Per rafforzare il tessuto sociale comunitario è fondamentale lavorare in modo integrato con le famiglie, assumendo compiti e impegni comunitari a beneficio di tutti. Il lavoro con i giovani adolescenti è fondamentale in quanto contribuisce ad aprire spazi di riflessione sui nuovi scenari emergenti, sociali, culturali, politici e ricreativi in cui sono chiamati a vivere, crescere e abitare.

Leticia Cano Soriano. È dottore in Servizio sociale presso la Scuola Nazionale di Servizio Sociale (ENTS) dell'Università Nazionale Autonoma del Messico (UNAM), con un master in Servizio Sociale presso la Facoltà di Servizio Sociale dell'Università di Toronto, in Canada, e un master in Scienze dell'Educazione presso l'Istituto di Studi Universitari A.C. (IEU). Ha completato un dottorato in Servizio Sociale presso la Scuola Nazionale di Servizio Sociale e la Facoltà di Servizio Sociale dell'Università Nazionale di La Plata, in Argentina (UNLP). È professoressa ordinaria di ruolo a tempo pieno e professoressa a contratto presso l'ENTS. Le sue linee di ricerca e studio sono: politica sociale e povertà, genere ed emergenza sociale comunitaria. È stata direttrice della Scuola Nazionale di Servizio Sociale, nominata dal Consiglio di Amministrazione dell'UNAM per due mandati (2012-2016 e 2016-aprile 2020). È stata presidente della Commissione Speciale per la Parità di Genere del Consiglio Universitario dell'UNAM dal 2014 ad aprile 2020. È membro fondatore dell'Accademia Nazionale di Ricerca in Servizio Sociale (ACANITS) e è stata presidente della Rete Nazionale delle Istituzioni di Istruzione Superiore in Servizio Sociale (RENIESTS) dal 2013 al 2020, attualmente ricopre il ruolo di presidente onorario di questa rete nazionale. È socia fondatrice dell'Associazione degli Ex-Allievi della Scuola Nazionale di Servizio Sociale A.C. e membro onorario del Collegio Nazionale dei Lavoratori Sociali (CONATS). Nel 2018 è stata insignita dalla giunta comunale di Città del Messico della Medaglia per i Contributi Eccezionali a Beneficio della Città del Messico. Il 2 dicembre 2019, il potere giudiziario della Città del Messico l'ha distinta istituendo il riconoscimento "Leticia Cano Soriano" per l'eccellente lavoro svolto dai lavoratori sociali nel potere giudiziario della Città del Messico. È stata nominata dal Rettore dell'UNAM coordinatrice del Consiglio Accademico dell'Area delle Scienze Sociali (CAACS), incarico che ha ricoperto da dicembre 2020 ad agosto 2024. Attualmente svolge la sua attività di docente e di ricerca presso la Scuola Nazionale di Servizio Sociale dell'UNAM come professoressa ordinaria di ruolo a tempo pieno.

51) Ela Urriola - Affetto e Effetto di Rompere e Ricucire Utopie.

Siamo esseri finiti e viviamo nell'incertezza. Siamo abissi e voliamo. Siamo il vuoto e, nonostante tutto ciò, nonostante il peso della finitezza, le crepe dell'incertezza, gli abissi che evitiamo sui marciapiedi interiori, le palpitazioni delle nostre viscere e nella nostra memoria offuscata dall'immediatezza, siamo capaci di sognare, di eternarci nell'arte e nello sport di raggiungere le stelle ogni volta che un verso ci trafigge; siamo quella polvere onnipresente e necessaria per offuscare le piccole torce e trasformare la funzione di abitare il mondo in una corsa inesorabile di impossibilità, in quella cosa imperfetta ma perfezionabile, l'homo che sa, che sente, che sogna e si meraviglia.

E grazie a ciò, a quella finitezza e a quelle ombre che ci caratterizzano, gli umani a volte dimenticano, distruggono e odiano; altre volte si eternizzano nei momenti luminosi della creazione, di guardare all'altro come a se stessi, senza specchi, senza schermi, nella solidarietà e nella promessa di continuare a esistere per un domani. E tornano a dimenticare. Se capiamo la modernità come il momento storico in cui la ragione emerge come prologo e come faro di una nuova mentalità, la certezza, allora ci troviamo di fronte alla dicotomia ragione/esperienza, pensiero/sentimento; la verità incrollabile, l'unica colonna possibile; la via della certezza. Se, d'altro canto, assumiamo che la modernità sia quello spazio, quel fare e quel flusso di eventi che definiscono la novità, allora capiamo che la novità fa parte di ogni era passata fino al presente, poiché ogni era ha avuto la sua modernità, la sua techné, la sua nuova luce. Assumeremo il moderno come il nuovo e la modernità come un concetto che ci sfida, e con il quale la postmodernità, che sarebbe l'opposto di ciò che la precede, è veramente sfidata. Se il moderno era certezza, il postmoderno è incertezza. Di fronte alla verità, la contingenza; di fronte alla ragione assoluta, la molteplicità.

Gli esseri umani sono capaci di avanzare perché credono nell'impossibile. Scavano nell'invisibile, costruiscono ciò che un tempo era polvere di stelle, materia prima dei sogni. Accarezzano la polvere galattica, decifrano la morte di una stella, ma dimenticano di accarezzare il corpo. Parlano, navigano nell'universo di byte, terabyte e pixel, ma non guardano l'altro. L'effetto dell'immediatezza raggiunge l'affetto, lo reindirizza e gli dà like. E dimentica di nuovo.

Blas Matamoro, in Letteratura e Impegno, ci dice: "(...) Lo scrittore, il cittadino, il veglio e il dormiente, il militante e l'avventuriero, il santo e il comico, ciascuno nella sua caratterizzazione, rimangono lo stesso soggetto al di là del tempo e dello spazio. Portano il loro io lungo gli anni e attraverso il mondo. Per questo motivo l'artista è soggetto a giudizi di responsabilità etica e politica, alla discesa all'inferno dell'altro, degli altri."

Nel caso di Jean-Paul Sartre, l'impegno è inerente a una scelta letteraria. Questa è una scelta liberatoria che richiede, si capisce, un lettore. Ci dice: "Non si vive tragicamente il tragico, né il piacere con piacere. Volendo scrivere, ciò che si cerca è una purificazione." Non si può scrivere senza l'altro. L'altro, quell'universo, origine, motore o ispirazione degli affetti. Il destinatario dell'opera, il ricettacolo della magia letteraria che, quando ha successo, raggiunge l'altro, lo scuote, sonda la sua aesthesis e lo fa sentire vivo, o ricordare quella vita che un tempo sosteneva, non virtualmente, ma quell'esperienza di sapori e dolori, l'esperienza analogica di essere nel mondo. Guardarsi allo specchio è una fusione con il riflesso che restituisce lo sguardo dell'altro, è vedere l'altro.

Socrate si guarda allo specchio, non come Narciso fece prima per deliziarsi nella superficie, per acconciare la sua già preziosa immagine, ma per salvare e comprendere ciò che è sotto l'immagine dell'altro. L'altro, quello di carne e ossa, l'altro che si avvicina e che mi confonderebbe con se stesso, perché nonostante la distanza con lo specchio siamo gli stessi. Socrate si immerge nell'abisso delle classi e persino del genere, perché sia uno schiavo che una donna potrebbero avere accesso alla conoscenza. Questo è l'aspetto più rivoluzionario dell'umanesimo socratico, la vera forza che anche in anni successivi non sarebbe condivisa da coloro che lo successero. In quel quesito, Socrate aiuta la domanda a scoprire colui che è nello specchio: è la maieutica che è lo strumento e l'arma che dà al suo simile e lo avvicina in un abbraccio di risposte per ritrovarsi, perché fino ad allora, non ci eravamo visti, propriamente parlando, in Occidente.

L'essere umano scivolava in un'equazione, in nome di una stella o nell'orizzonte morbido delle ricchezze, ma la sua esistenza svaniva come un problema qui sulla Terra. Socrate scopre questo vuoto tra conoscenza e azione, e opta per un discorso vivo, umano, semplice, sull'altro, il simile. La convinzione che potesse esistere un mondo dove tutti avessero accesso alla conoscenza, dove donne e schiavi fossero riconosciuti per il loro diritto di aspirare all'educazione e alla conoscenza, sembra un'utopia non solo del III secolo a.C., ma anche della nostra.

Ancora, nel XXI secolo, con tutti i progressi e le rivoluzioni, continuiamo a discriminare la condizione umana e a valorizzarla in base alle sue differenze, non alle sue somiglianze. Il concetto di somiglianza sembra ancora irraggiungibile in molte regioni del pianeta. Questa utopia sostenuta da Socrate ci raggiungerà attraverso ciò che i suoi contemporanei e discepoli raccontarono del maestro, ma carente della sistematizzazione come quella riconosciuta come la prima utopia dell'Occidente, quella del suo discepolo Platone. Lontana dalla somiglianza piena e più vicina al contesto storico e sociale, questa utopia porta a sistematizzare uno spazio di convivenza, una Repubblica, una che non esiste, ma che è costruita come un ideale.

La Repubblica di Platone sarà, quindi, la prima utopia dell'Occidente. Cosa è successo da allora? Cosa ci convoca e cosa ci riserva il futuro, se non ci ripensassimo? E il gesto creativo, il creato: disumanizzato? Qual è il senso di continuare a sognare un mondo migliore? In questa conversazione, rivedremo teorie e problemi, affetti e difetti, la levigatezza e l'aridità della storia delle utopie.

Ela Urriola. Ela Urriola è scrittrice, pittrice e filosofa. È membro numerario dell'Accademia Panamense della Lingua, membro del Comitato Consultivo di Rete Bioetica - Unesco, presidente della Rete delle Donne Filosofe di Panama (SAFO), vicepresidente del Consiglio Nazionale degli Scrittori di Panama (dal 2023). Ha vinto il Premio Nazionale di Letteratura "Ricardo Miró" nel 2014 e nel 2018 per la poesia, e nel 2021 per il racconto. Ha vinto anche il Premio Nazionale di Racconto "José María Sánchez" con "Agujeros negros" (2015) e il Premio Nazionale di Letteratura per l'Infanzia e la Gioventù "Carlos Francisco Changmarín" con la raccolta di poesie "Las cosas de este mundo" (2020). Ha ottenuto inoltre il Premio IPEL nella categoria Saggio (2023). Le sue opere sono state tradotte in francese, inglese, portoghese, greco, cinese e ceco. Sito web: www.elaurriola.com

52) Benoît Mangin - COULEURS D'AVENIR: Un Modello di Sviluppo Sociale Urbano.

Couleurs d'Avenir è stata fondata nel 2002 quando Benoît Mangin coordinava il Movimento Umanista, all'epoca della creazione di quelli che venivano chiamati "apparecchi". "Couleurs" indica la diversità, la non discriminazione, la creatività, l'arte. "D'Avenir" indica l'evoluzione, il movimento verso il futuro, la possibilità di adattamento. I programmi di Couleurs d'Avenir si basano su due strumenti principali: _

1. _La diagnosi in dinamica strutturale.
2. I principi delle azioni valide.

Da questi due strumenti derivano modi di agire e di essere chiamati: saper fare e saper essere. Si tratta, per i membri di Couleurs d'Avenir, di un atteggiamento di costante apertura e per i beneficiari di scoprire possibilità per rispondere alla sofferenza e alle diverse violenze subite quotidianamente.
Da 20 anni, Couleurs d'Avenir è considerata una scuola per i giovani professionisti che escono dall'università senza esperienza. La formazione di questi futuri decision-maker, alternando esperienze sul campo (a diretto contatto con la popolazione e gli attori del territorio) e la teoria della metodologia dello sviluppo sociale urbano, fornisce i contenuti necessari per garantire successivamente lo sviluppo dei territori.
I luoghi di intervento (generalmente nella regione dell'Île-de-France) sono i quartieri classificati dallo Stato come prioritari nella politica della città. L'edilizia sociale è gestita da società di edilizia sociale i cui alloggi sono assegnati da commissioni di assegnazione composte da rappresentanti dello Stato, del Comune, del dipartimento e dei rappresentanti degli inquilini (decisori pubblici).
Si tratta quindi di alloggi assegnati a nuclei familiari che rispondono a criteri di particolari esigenze sociali legati alle risorse, alla situazione vitale della famiglia che non può sopravvivere in un alloggio considerato classico (costi troppo elevati).
I programmi di Couleurs d'Avenir si costruiscono a partire da una diagnosi territoriale condivisa con gli attori locali (professionisti e/o persone risorsa del territorio) e gli abitanti (indagini sui nuclei familiari, riunioni ai piedi degli edifici, visite a piedi nel quartiere, ecc.). Questa diagnosi si basa sul metodo della diagnosi in dinamica strutturale definendo "la domanda"; "il punto di interesse" e il problema da risolvere. Lo sviluppo della ricerca consiste nel raccogliere tutte le informazioni definite "statiche" e le informazioni definite "in movimento" necessarie per co-costruire un programma dopo aver risposto alla domanda della diagnosi con uno strumento chiamato schema dell'orologio.
Le azioni del programma sono svolte congiuntamente dagli attori locali, dagli abitanti e dai professionisti di Couleurs d'Avenir con l'obiettivo di formare ed educare la popolazione per raggiungere funzionamenti autonomi senza dover ricorrere ai team di Couleurs d'Avenir.
Lo sviluppo sociale urbano tocca tutti gli ambiti della vita umana, anche se spesso la porta d'ingresso è l'ambito dell'abitazione. Benoît Mangin ritiene che questa sia un'opportunità, poiché proprio l'abitazione è il luogo più adatto per affrontare l'intimità delle persone e la loro vita sociale.
Durante la presentazione, spiegherà nel dettaglio i suoi metodi basati sulla ricerca e sull'applicazione costante, in equilibrio con le rapide evoluzioni sociali.

Benoît Mangin. Nato nel 1966, cittadino francese residente in Argentina. Posizione: Direttore di Couleurs d'Avenir dal 2002 Attività: Sviluppo sociale urbano Metodologia: Metodo dinamico strutturale Valori: Non discriminazione, non violenza, comunicazione e autentica solidarietà Creazione di Couleurs d'Avenir: Ispirato al modello precedentemente chiamato "apparato umanista" dai siloisti Strumenti utilizzati: Vera democrazia, non violenza attiva, organizzazione basata sulla non discriminazione e sulla autentica solidarietà.

53) Pressenza - Giornalismo Non Violento: Un'utopia necessaria.

Il giornalismo e, più in generale, la comunicazione, plasmano i sensi comuni della società. Il sistema attuale, caratterizzato da valori in contrasto con l'evoluzione umana, utilizza i diffusi meccanismi di diffusione dei contenuti per alimentare le diverse forme di violenza. I media egemonici e le piattaforme digitali, controllati dai poteri corporativi, diffondono in massa il discorso d'odio e la disinformazione, limitando e violando al contempo il diritto umano alla comunicazione. Di fronte a questo scenario, dalla stessa base sociale si moltiplicano voci diverse che esigono profonde trasformazioni nel modo di informare e comunicare. Un Giornalismo Non Violento che rifletta la gamma delle migliori aspirazioni umane si è trasformato in un'utopia necessaria.

Pressenza. Pressenza è un'agenzia di stampa internazionale di ispirazione umanista e con un approccio non violento che dà visibilità a notizie, iniziative, proposte e scenari legati alla pace, alla non violenza, al disarmo, ai diritti umani e alla lotta contro ogni forma di discriminazione.
Pone l'essere umano al centro di ogni sua attenzione e celebra la diversità.
Propone un giornalismo attivo e lucido che rispetti questi principi fondamentali, puntando alla risoluzione delle crisi e dei conflitti sociali in tutto il mondo.
In questo senso, diffonde studi, analisi e azioni che contribuiscono alla pace mondiale e al superamento della violenza, privilegiando il disarmo nucleare e convenzionale, la risoluzione pacifica dei conflitti, la loro prevenzione e il ritiro dai territori occupati.
Allo stesso tempo, denuncia tutti i fatti e le situazioni che provocano sofferenza e dolore nelle popolazioni, cercando di comprendere e trasformare le cause di questi eventi, andando oltre la mera osservazione.
L'agenzia offre inoltre formazione al giornalismo non violento a studenti, leader sociali e volontari che condividono queste convinzioni.

54) Juana Pérez Montero - L'utopia dell'unità e del consenso.

Il testo chiarisce innanzitutto a cosa ci riferiamo e a cosa no quando parliamo di consenso.
Successivamente, espone alcune delle condizioni preliminari che consideriamo necessarie affinché si verifichino entrambe le esperienze, quella dell'unità interna e quella del consenso: dalla necessità di uscire da una situazione di conflitto o contraddizione, o semplicemente dall'interesse di costruire un progetto comune con altri, fino alla fiducia che su un altro piano esista sempre una via unificante che ci arricchisca a livello personale e collettivo, passando per la definizione di uno scopo comune che guidi il processo; dalla ribellione verso ciò che è dato per scontato, verso ciò che consideriamo inevitabile; o dalla disponibilità a uscire dalla nostra zona di comfort, tra gli altri punti.
In seguito, vengono evidenziati alcuni elementi comuni sia nella ricerca e nell'esperienza dell'unità interna che nel consenso. Ad esempio, in entrambi i casi si mette in atto una grande intenzione; si punta su relazioni di collaborazione e solidarietà, passando dall'io al noi, e lo sguardo è rivolto all'altro; si connette con l'umanità che è in noi e negli altri; ci si relaziona con empatia, gentilezza, in modo orizzontale, inclusivo, senza giudizi né censure. Tutto ciò è accompagnato da un alto livello di attenzione e da un ascolto attivo, il che implica, come sappiamo bene, silenzio interiore, distensione e rilascio, eliminazione della sofferenza e della violenza interna, ecc. Un silenzio in cui possiamo "sentire" proposte da un altro livello.
Il testo continua condividendo alcune conseguenze che, a nostro avviso, derivano da entrambe le esperienze: ci permettono di comprendere meglio, ci aiutano a avanzare sulla strada della riconciliazione, dell'umanizzazione e ci liberano. Implicano il superamento della cultura in cui siamo nati - basata sull'individualismo, sulla discussione, sulla vendetta e sull'imposizione come forme di relazione e un risultato in cui ci sono sempre vincitori e perdenti - per costruirne un'altra in cui pensiamo, sentiamo e agiamo sulla base di relazioni di cooperazione e solidarietà, come abbiamo sottolineato. E lasciano un segno nella nostra coscienza che ci serve da guida e verso cui cerchiamo di tornare.
Il testo si conclude condividendo riflessioni e proponendo nuove idee.

Juana Pérez Montero. Laureata in giornalismo presso l'Università Complutense di Madrid, fin da giovanissima ha scelto di sviluppare il suo lavoro giornalistico da una prospettiva non violenta, cercando sempre di dar voce alla comunità e dando priorità al volontariato.

Le sue preoccupazioni la portarono a partecipare fin da giovanissima ad organizzazioni sociali e spirituali. Dopo aver lavorato in vari gruppi, a 23 anni abbraccia le idee dell'Umanesimo Universalista, iniziando a organizzare gruppi in diversi paesi attorno a queste idee e pratiche. Ha iniziato il suo percorso umanista nella Comunità per lo Sviluppo Umano ed è diventata membro del Partito Umanista, dove ha diretto El Humanista nella sua fase iniziale. Successivamente ha partecipato a Convergenza delle Culture e attualmente è scrittrice ed editrice per l'agenzia di stampa internazionale Pressenza, oltre ad essere membro di El Mensaje de Silo.

È un'attivista per diverse cause, come il disarmo nucleare, attualmente membro dell'Alleanza per il Disarmo Nucleare, e il Reddito di Base, tema su cui ha tenuto conferenze e workshop in diversi paesi in Europa e nelle Americhe, e fa parte della Rete Umanista per il Reddito di Base Universale.

A Pressenza, ha partecipato alla stesura del libro collettivo "Giornalismo Nonviolento. Verso un Approccio Umanizzante alla Comunicazione" (2021) e in seguito ha pubblicato la sua prima raccolta di poesie "Dove Abita la Speranza" (2023).

È anche autrice di contributi come "Note su Atti Liberi", "Condizioni ed Elementi che Liberano l'Energia", "Che Potrebbero Aiutare a Stabilire un Altro Livello di Coscienza" (2020) e "Unità Interna e Consenso", "Brevi Note sugli Elementi Comuni che Troviamo in Entrambe le Esperienze" (2023).

56) Philippe Moal - Il rifiuto viscerale della violenza: un salto di qualità per l'umanità! (Workshop).

Questo laboratorio si propone di esplorare un aspetto spesso trascurato nelle ricerche attuali: il rifiuto viscerale della violenza. Sebbene possa sembrare un'utopia, la diffusione di questo atteggiamento rappresenterebbe un enorme passo avanti per l'umanità. Vedremo come questo processo sia già in atto.
Dopo aver chiarito la differenza tra odio, rabbia e disgusto, esploreremo attraverso diverse pratiche come il rifiuto intellettuale ed emotivo differisca da quello viscerale. Ci concentreremo poi sui sensi interni, in particolare sulla cenestetica, tipica del mondo viscerale. Distingueremo inoltre tra il rifiuto viscerale innato e quello acquisito, tra quello istintivo e quello non istintivo.
Entreremo quindi nel vivo del tema, descrivendo e condividendo esperienze sui manifestazioni del rifiuto viscerale e sulle sue conseguenze positive e negative, sia a livello personale che sociale. Infatti, così come esiste un rifiuto viscerale della violenza, esiste anche un rifiuto viscerale che può generare violenza. È quindi necessario, a seconda dei casi, attivarlo o disattivarlo.
Infine, verranno condivisi strumenti e metodi per sviluppare un rifiuto viscerale che contrasti la violenza e per liberarsi da quei rifiuti viscerali che a loro volta generano violenza.

Philippe Moal. Francese. Diffonde i fondamenti e i metodi della nonviolenza in Francia, Romania, Benin, Cile e ora Spagna dagli anni '80. È fondatore dell'Osservatorio sulla Nonviolenza e membro del Centro Studi Umanistici Noesis. È autore dei libri "Violenza, coscienza, nonviolenza" (2018) patrocinato dall'UNESCO, "Piste per la Nonviolenza" (2022) e "Lo spazio di rappresentazione e il suo contesto" (2024).

57) Daniel León - Ramanujan e la Coscienza Ispirata.

"La coscienza ispirata è una struttura globale, capace di intuizioni immediate della realtà. D'altra parte, è in grado di organizzare insiemi di esperienze e di dare priorità a espressioni che si trasmettono solitamente attraverso la Filosofia, la Scienza, l'Arte e la Mistica... la coscienza ispirata è più di uno stato, è una struttura globale che passa attraverso diversi stati e che si può manifestare a diversi livelli" di coscienza (Silo, da "Appunti di Psicologia", 2006).
Se di qualcuno si può dire che abbia avuto intuizioni immediate, profonde e inspiegabili della realtà, questo è sicuramente il protagonista della nostra storia.
Srinivasa Ramanujan Iyengar visse una vita breve ma intensa, lasciando un'impronta indelebile. Morì nel 1920, a soli 32 anni. L'India celebra il 22 dicembre, data della sua nascita, come Giornata Nazionale della Matematica in suo onore. Nonostante fosse autodidatta, raggiunse le vette più alte della storia della matematica. Le sue origini umili e la sua formazione limitata non furono un ostacolo al suo genio. Veniva considerato da G.H. Hardy, uno dei più grandi matematici del suo tempo, come un genio paragonabile solo a Eulero o Jacobi.
Ramanujan sviluppò circa 4.000 formule e teoremi su diversi aspetti della matematica, molti dei quali senza dimostrazione. La sua capacità di intuire soluzioni matematiche complesse sembrava quasi mistica.
È proprio questo aspetto che rende così affascinante la figura di Ramanujan: il modo in cui arrivava alle sue scoperte. Sembrava possedere una sorta di "intuizione divina", capace di cogliere connessioni profonde e complesse tra i numeri. Questa capacità solleva interrogativi sulla natura della mente umana e sulle potenzialità del nostro cervello.

Daniel León Ingegnere Elettronico. 20 anni come professore all'Università Nazionale di Rosario. 56 anni come membro del Movimento Umanista. Ha scritto oltre 30 saggi sullo sviluppo della coscienza e la possibile evoluzione dell'essere umano. Ha pubblicato 4 libri: "Il Fantasma in Libertà" (1995) (inedito), "Un Metodo per Pensare" (Edizioni COAD, 2014), "Un Metodo per Pensare e Scoprire Analogie" (Edizioni Hypatia, 2017) e "L'eredità di Akop" (Edizioni Homo Sapiens, 2022). Attualmente è direttore del Centro Studi Umanistici di Rosario e ricercatore presso il Parco di Studio e Riflessione di Carcarañá.

58) Haydee Venosa Figueroa, Lourdes Cuellar, Leonardo Herrera Gonzalez - Formazione Integrale per Insegnanti di Lingue: Un'Utopia in Marcia dalla UNAM.

Questa proposta rappresenta una risposta alla complessa crisi personale e sociale che affligge il settore educativo. Le attuali pratiche educative offrono uno spazio per osservare criticamente le azioni degli attori coinvolti, permettendo di ripensare le forme tradizionali di interazione nell'insegnamento. Nel campo delle lingue, dove persiste una cultura didattica consolidata e rigida, si apre una preziosa opportunità per implementare azioni formative basate sulla pedagogia dell'intenzionalità e sull'educazione alla nonviolenza.
Questo corso, progettato per insegnanti di lingue e già approvato e in fase di implementazione presso la Scuola Nazionale di Lingue, Linguistica e Traduzione della UNAM, si ispira ai principi dell'umanismo universale e mira a potenziare le competenze ontologiche e socio-emotive, nonché le cosiddette competenze del XXI secolo. Lo concepiamo come un'utopia in divenire perché rompe con i tradizionali schemi di formazione degli insegnanti, concentrandosi sull'insegnante come persona e riaffermando l'importanza dell'essere umano con un approccio ontologico. Il design del corso integra cinque moduli (attenzione, dialogo intergenerazionale, ambiente, buon umore e affettività), affrontando le sfide attuali da una prospettiva trasformativa e costruttiva. Non si limita a tecniche didattiche tradizionali, ma mira a formare insegnanti come agenti di cambiamento sociale capaci di generare apprendimenti significativi e di contribuire allo sviluppo di una civiltà planetaria non violenta e sostenibile.
Attraverso una metodologia partecipativa che include seminari, workshop esperienziali e progetti pilota, promuove un'educazione che trascende la trasmissione di conoscenze per costruire una coscienza critica e trasformativa negli attori educativi.
Questa proposta educativa non solo risponde alla crisi multidimensionale segnalata dal Simposio, ma contribuisce anche alla costruzione di un nuovo paradigma educativo che promuove il dialogo intergenerazionale e la riconciliazione sociale, generando un profondo impatto sui processi di insegnamento-apprendimento. In questo modo, questo progetto si allinea con gli ideali del Simposio, presentandosi come un percorso verso una Nazione Umana Universale fondata sul rispetto, la diversità e la nonviolenza.

Haydee Venosa Figueroa, Lourdes Cuellar, Leonardo Herrera Gonzalez. Le professores Lourdes Cuéllar e Haydeé Venosa, e il professore Leonardo Herrera sono docenti di lingua, le prime due presso l'ENALLT e Haydeé Venosa presso il corso di laurea della stessa UNAM.
Dal 2011, le professoresse Lourdes Cuéllar e Haydeé Venosa hanno iniziato lo studio della pedagogia dell'intenzionalità, offrendo fino ad oggi diversi workshop, conferenze e corsi, sia all'interno della UNAM che in altri centri educativi, su temi legati a questa proposta pedagogica (paesaggio di formazione, chiavi dell'apprendimento, attenzione, esperienza del pensare, tra gli altri).
Il professor Leonardo Herrera ha una solida formazione nello studio dell'interazione in classe e del suo impatto sulle attività di apprendimento significativo, incluso l'apprendimento delle lingue. Promuove inoltre la riflessione sul ruolo della formazione integrale degli individui attraverso attività artistiche e interattive, basate sull'azione critica e sul rispetto delle specificità degli individui che condividono la responsabilità di costruire la conoscenza in modo plurale e collaborativo.

59) Rehuno Salud - Assistenza e supporto universali e umanizzati alla fine della vita (fisica).

Il percorso verso la costruzione di una società solidale e non violenta richiede inevitabilmente, come prima priorità, garantire l'accesso all'istruzione e a servizi sanitari completi dalla nascita alla fine della vita a tutte le persone del pianeta.

In questo paradigma globale, l'assistenza sanitaria basata sui principi delle cosiddette "cure palliative" ha l'obiettivo primario di alleviare il dolore fisico e la sofferenza mentale che spesso accompagnano individui e famiglie colpiti da malattie incurabili e che stanno iniziando ad attraversare le fasi finali della vita e il conseguente lutto. Le cure palliative rappresentano un processo di "umanizzazione" dell'assistenza sanitaria, superando modelli biomedici che, nella pratica, tendono a trascurare gli aspetti emotivi, mentali, familiari e sociali delle persone e delle famiglie che vivono queste situazioni.

Sebbene riconosciute dall'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) dal 1982, le cure palliative sono ancora poco conosciute dal grande pubblico e non sono promosse efficacemente dai governi. Secondo le statistiche generali, solo il 12% della popolazione mondiale ne è a conoscenza e solo il 10% delle persone che dovrebbero riceverle ha effettivamente accesso a questo tipo di assistenza.

Diverse persone e istituzioni si impegnano a far conoscere, diffondere e affermare come diritto umano inalienabile il paradigma di un'assistenza di fine vita completa e umanizzata in tutti i paesi e in tutti gli angoli del pianeta.

Quali sono i progetti in corso? Quali sono le principali sfide da superare? Cosa bisogna fare per la crescita sostenibile di questi paradigmi?

Questi saranno alcuni degli argomenti che diverse organizzazioni coinvolte in progetti in questo ambito in diversi paesi affronteranno alla tavola rotonda organizzata da REHUNO Salud in occasione del 10° Simposio Internazionale CMEH.

Rehuno Salud (Humanitarian Health News Network). Una rete di notizie, reportage e ricerche incentrate sul settore sanitario. Un gruppo di volontari provenienti da diversi paesi del mondo, professionisti e/o utenti dei servizi sanitari, si dedica a fornire una visione umanizzata dei sistemi sanitari, evidenziando sia le buone pratiche che le carenze del sistema.

Paola Rivera. Psicologa specializzata in psico-oncologia, cure palliative e neuropsicologia cognitiva. Attualmente dirige il progetto Al Final de la Vida e la Rete Spagnola di Risorse per le Cure Palliative e il Fine Vita.

Silvana Francia. Socia fondatrice e presidente di Honrar la Vida. Ha partecipato a numerosi corsi di formazione nel campo delle cure palliative e della gestione di organizzazioni non profit.

Cristina Miguel (Paliativos sin fronteras, Spagna).

Begona Sedano (Paliativos sin fronteras, Spagna).

Victor Julio Piccininni. Membro del Centro Mondiale di Studi Umanistici e del Centro Umanista della Città di Buenos Aires.
Fa parte dei Gruppi di Studio e Ricerca del Parco di Studi e Riflessione La Reja (Buenos Aires, Argentina).
Membro del Movimento Umanista dal 1978 e delle Comunità del Messaggio di Silo dal 2002.
Co-fondatrice di REHuNO Salud (Rete Umanista per l'Informazione sulla Salute), www.rehunosalud.org.
Membro dell'AAMyCP (Associazione Argentina di Medicina e Cure Palliative).
Fondatore del progetto "L'Arte dell'Accompagnamento" (formazione di volontari per l'accompagnamento personale e spirituale nelle cure palliative e negli ultimi momenti della vita).
Co-fondatore di "Campus Humanista" (un team multidisciplinare per la ricerca e la formazione sull'umanizzazione dei processi sanitari).
Ex membro dell'équipe di Cure Palliative dell'Ospedale Dr. Tornú (Buenos Aires, Argentina).
Autore di diversi libri, articoli e contributi basati sulla Psicologia del Nuovo Umanesimo e sulla sua applicazione in ambiti specifici come lo sviluppo umano, l'apprendimento, la spiritualità, l'accompagnamento di fine vita e le cure palliative.
La sua ricerca si concentra sullo studio dello sviluppo e dell'evoluzione della coscienza, dei meccanismi attentivi, del contatto profondo e delle pratiche con il proprio mondo interiore, della spiritualità, della possibilità della trascendenza e della costruzione di nuovi paradigmi personali, culturali e sociali.

60) Maite Mompò - Stop all'ecocidio internazionale.

Siamo un movimento internazionale che lavora per un unico obiettivo: far sì che l'ECOCIDIO venga riconosciuto come il quinto crimine contro l'umanità dalla Corte Penale Internazionale. L'ECOCIDIO, in senso lato, è la massiccia distruzione e devastazione degli ecosistemi, ovvero un grave danno alla natura su larga scala o a lungo termine.

La strada che sosteniamo è quella di modificare lo Statuto di Roma della Corte Penale Internazionale (CPI), l'unico meccanismo globale che ha accesso diretto ai sistemi di giustizia penale esistenti nei suoi 123 Stati membri.

Con oltre 10 anni di esperienza collettiva e di esperienza in questo campo, collaboriamo con diplomatici, politici, avvocati, dirigenti aziendali, ONG, gruppi indigeni e religiosi, personalità influenti, esperti accademici, movimenti sociali, singoli individui e un'ampia rete di gruppi alleati per raggiungere questo obiettivo.

Maite Mompò. Dal 2019 fa parte del team di Stop Ecocide, ricoprendo il ruolo di Direttrice di Stop Ecocide in spagnolo.

Ha dedicato tutta la sua vita ai diritti umani, alla pace e all'ambiente. È stata direttamente coinvolta in diverse cause e con diverse organizzazioni nazionali e internazionali, in particolare con Amnesty International (è stata co-fondatrice del gruppo di volontariato nella sua città natale e ne è stata portavoce per diversi anni) e con Greenpeace (dove ha prestato servizio come volontaria, operatrice, attivista e marinaia della sua flotta internazionale). Grazie a quasi un decennio a bordo delle navi di questa organizzazione ecopacifista, ha preso coscienza del livello di distruzione ambientale a livello planetario e ha scritto il libro "Rainbow Warriors, storie leggendarie dalle navi di Greenpeace", che funge da strumento di divulgazione e sensibilizzazione sui principali problemi ecologici degli ultimi decenni a livello mondiale.

Maite ha una laurea in Giurisprudenza (Università di Castilla-La Mancha) e un Diploma di Specializzazione in Etica Ecologica, Sostenibilità ed Educazione Ambientale (Politecnico di Valencia). Ha dedicato anni a tenere conferenze monotematiche su temi ambientali e a realizzare un programma di incontri di sensibilizzazione ambientale per centri educativi e sociali.

62) Néstor Tato - L'utopia siloista.

La cultura occidentale considera la razionalità e la socievolezza come tratti distintivi dell'essere umano, fin dalla caratterizzazione aristotelica degli esseri umani come animali razionali e politici. Tuttavia, questi tratti si ritrovano anche in varie espressioni del mondo animale. Negli ultimi decenni, gli esseri viventi sono passati dall'essere riconosciuti per la loro capacità di muoversi all'essere riconosciuti per la loro sensibilità, per essere senzienti. Credo che sia qui che possiamo trovare un tratto distintivo: non solo nella complessità dei sentimenti umani, ma nel fatto che il prodotto di questa sensibilità, la sua configurazione interna, può essere esteriorizzato e plasmato nella creazione di oggetti materiali. Questa sensibilità si è plasmata e sviluppata nel corso della sua azione nel mondo, del suo modo di plasmare il mondo che concepiva attraverso la sua capacità immaginativa, nucleo della creatività umana. Tuttavia, il significato generato in questo modo è sempre stato un senso-di, trattato come un attributo delle cose che ci circondano, delle diverse situazioni del mondo. All'estremo opposto c'era il divino, e molti coltivarono questa sensibilità mistica, sfuggente nella sua intangibilità e facilmente esteriorizzata, tanto che questa dimensione è sempre stata concepita come esterna all'individuo. Con la sua concezione dell'individuo come struttura psicofisica, Silo fornì la base concettuale per situare al suo posto la regione di significato che i filosofi della coscienza, William James e Franz Brentano nel XIX secolo, e Husserl e la sua fenomenologia nel XX secolo, illuminarono, aprendo così la strada all'esistenzialismo. Questa regione di significato ha una sua sensibilità propria e richiede una sensibilità speciale, che è quel "qualcosa in più" che si sviluppa con il Lavoro Interiore proposto dalla Scuola attraverso gli organismi del Movimento Umanista e il Messaggio di Silo. Silo ha lasciato un nuovo orizzonte di esperienza che configura i nuovi territori che l'Umanità può conquistare per la sua piena realizzazione.

Néstor Tato. Avvocato, mediatore, ricercatore presso il Centro di Studi Umanisti di Buenos Aires. Autore di "La necessità di un'etica saporita", e in collaborazione con Clara Serfaty "Background e guide alla non violenza", e con Tito de Casas "Silo sul pensiero e il metodo".

64) Alfonso Insuasty - Pace territoriale urbana: mafie, potere politico ed esclusione a Medellín, Colombia.

La pace territoriale urbana è un concetto emergente che ridefinisce la costruzione della pace in contesti urbani caratterizzati da disuguaglianza, violenza ed esclusione.

A Medellín, in Colombia, questa prospettiva è particolarmente rilevante a causa dei profondi divari socio-economici, del controllo delle mafie legate alle reti di potere politico e dell'attuazione di un modello di sviluppo urbano neoliberista che perpetua l'espropriazione, lo sfollamento intraurbano e l'emarginazione.

Questo articolo esplora come le dinamiche urbane a Medellín riproducano un sistema di esclusione funzionale agli interessi economici e politici._

_La città è stata presentata come un paradigma di innovazione urbana, ma le sue trasformazioni urbane, guidate da progetti come il tram di Ayacucho, la metropolitana de la 80, la metropolitana Cable Picacho, Rio Norte, Centro e Sur, tra gli altri Altri hanno favorito le élite economiche, sfollando ed espropriando comunità vulnerabili. Allo stesso tempo, gruppi armati illegali, con un retaggio paramilitare, consolidano la loro influenza territoriale attraverso reti di servizi informali, estorsioni e controllo sociale, un'ampia rete di servizi criminali che include tratta di esseri umani, sfruttamento sessuale, "turismo" e persino gentrificazione, integrandosi nel modello di business che avvantaggia i settori politico e imprenditoriale.

_Lo studio combina revisione documentale, analisi giurisprudenziale e casi di studio a Medellín. Vengono evidenziati tre aspetti chiave:

• L'approfondimento delle disuguaglianze urbane da parte di un modello neoliberista che privilegia la redditività rispetto ai diritti dei cittadini.

• Il controllo territoriale da parte di mafie e attori armati illegali, che limita l'effettiva partecipazione dei cittadini alla pianificazione urbana.

• La disconnessione tra le politiche di pace e i reali bisogni delle comunità interessate.

• Medellín rappresenta un caso paradigmatico per analizzare come le città latinoamericane affrontino la sfida di costruire una pace non funzionale al capitale, ma trasformativa e partecipativa.

• Vengono proposte alternative basate sul diritto alla città, sulla giustizia sociale e sulla democratizzazione del modello urbano.

• Il dibattito sollevato si propone di stimolare accademici, decisori e attivisti interessati a smantellare le logiche di esclusione e di espropriazione urbana, che consolidano uno "sviluppo" legato alle reti criminali, e a costruire un futuro urbano basato sulla giustizia sociale e l'equità territoriale.

Alfonso Insuasty. Dottorato di Ricerca e Master in Pensiero e Cultura per l'America Latina (IPECAL – Messico). Professore-ricercatore presso l'Università San Buenaventura di Medellín; direttore del Gruppo di Ricerca GIDPAD - USB, redattore della rivista El Ágora USB. Docente del Master in Scienza, Tecnologia e Innovazione (ITM). Membro del team di coordinamento della Rete Interuniversitaria per la PACE REDIPAZ, parte del Comitato Nazionale di Partecipazione del settore accademico, ente creato per promuovere la partecipazione della società ai negoziati del Governo ELN.

65) Omar García Sierra Cordero - Storie di vita. Due adolescenti detenuti a Morelos presso il Centro per l'Esecuzione delle Misure di Privazione della Libertà per Adolescenti (CEMPLA): Analisi dei determinanti sociali associati alla costruzione del loro percorso di vita.

Questa ricerca si concentra sulle storie di vita di due giovani detenuti presso il Centro per l'Esecuzione delle Misure di Privazione della Libertà per Adolescenti (CEMPLA) a Morelos. L'obiettivo principale è analizzare come i determinanti sociali influenzano la costruzione del loro percorso di vita. A tal fine, viene adottato un approccio qualitativo che include interviste approfondite e analisi documentale. Questo studio mira non solo a comprendere le circostanze che hanno portato questi giovani alla detenzione, ma anche a comprendere come il loro contesto sociale, caratterizzato da fattori come violenza, povertà e mancanza di accesso all'istruzione, influenzi le loro opportunità di reinserimento sociale e sviluppo personale. Si prevede che i risultati forniranno informazioni preziose per progettare interventi che rispondano ai bisogni di questi adolescenti e contribuiscano alla loro riabilitazione.

Omar García Sierra Cordero. È un professionista impegnato nella ricerca e nello sviluppo sociale. Nato a Cuernavaca, Morelos, il 28 febbraio 1988, ha dedicato la sua carriera a progetti legati ai giovani, ai diritti umani e allo sviluppo comunitario.

Ha conseguito una laurea in Psicologia presso l'Universidad Autónoma del Estado de Morelos e sta attualmente conseguendo un Master in Studi Regionali presso la stessa istituzione. La sua formazione accademica è completata da diversi corsi di diploma in settori quali Infanzia, Adolescenza e Gioventù, Teoria Sociale per l'Azione Sociale, Rafforzamento Istituzionale e Dipendenze, Sviluppo Urbano e Gestione del Territorio Municipale, tra gli altri.

Nella sua carriera professionale, ha lavorato come Coordinatore di Progetto presso ACCIONA Transformando Caminos para Ser y Hacer A.C. dal 2014 ad oggi. Ha coordinato programmi come Construye-T, laboratori di insegnamento-apprendimento, Calcio. Scuole di Vita. Glorias del Deporte, progetti di monitoraggio per gli imputati rilasciati in misura cautelare e progetti di sviluppo comunitario come Transformando mi entorno.

Oltre alla sua esperienza sul campo, ha partecipato a numerosi convegni, simposi, seminari e workshop, sia a livello nazionale che internazionale. Ha presentato relazioni a eventi accademici e ha partecipato a progetti di ricerca e alla progettazione di programmi. > Il suo impegno sociale si riflette nella sua partecipazione a iniziative come l'XI Summer School sulla Mobilità Sociale, la IX Scuola Internazionale della Rete Iberoamericana di Studi Post-Laurea sull'Infanzia e la Gioventù e la sua formazione come Difensore dei Diritti Umani presso il Centro per i Diritti Umani Fray Francisco de Vitoria O.P. A.C.

66) Salvador Alvarado Garibaldi - Per un'integrazione sociale giusta, umana e civica.

Siamo un Paese con livelli di violenza inaccettabili: in media, 83 persone vengono uccise ogni giorno; in alcune regioni, i bambini sono armati come guardie di quartiere; nelle fasce d'età dai 15 ai 24 anni, dai 25 ai 34 e dai 35 ai 44 anni, gli omicidi sono la principale causa di morte; nel caso dei bambini dai 5 ai 9 anni e degli adolescenti dai 10 ai 14 anni, purtroppo, gli assassinii sono la quinta causa di morte; e le notizie quotidiane sono un torrente di violenza che, a volte ripetutamente, coinvolge anche le nostre scuole, dove in molte di esse violenza, abusi e bullismo sono una pratica comune. Come siamo arrivati ​​a questo punto? Perché? Cosa stiamo sbagliando? Questa situazione è l'ennesima manifestazione del fallimento del nostro sistema educativo, perché la scuola dovrebbe essere uno spazio di valorizzazione del talento e dell'impegno sociale, nonché uno dei principali strumenti di prevenzione contro la violenza, l'ignoranza, l'indifferenza, la noia e l'edonismo. Eppure, oggi, in molti casi, è solo un ulteriore veicolo per la sua riproduzione. Perché?

In questo contesto, riflettiamo sui meccanismi fondamentali dell'integrazione sociale: istruzione e lavoro, a cui si aggiunge l'elemento culturale, per proporre una riconfigurazione dell'ordine sociale partendo dal concepire la scuola come uno spazio non solo formativo, ma anche e soprattutto umanizzante e di costruzione della cittadinanza (dove l'insegnante svolge un ruolo essenziale nel risvegliare il desiderio di sapere dello studente e quest'ultimo raggiunge l'interiorizzazione dello spirito della legge), che a sua volta si lega al settore produttivo per armonizzare la preparazione del talento lavorativo e la sua pronta, tempestiva ed equa occupabilità.

Salvador Alvarado Garibaldi. Laurea triennale e magistrale in Sociologia. Dottorato di Ricerca in Pubblica Amministrazione. Diploma in Idee e Istituzioni Politiche e in Politiche Giovanili presso il Ministero dell'Istruzione e della Cultura e l'Istituto Spagnolo per la Gioventù. Professore a contratto presso l'Università di Murcia, Spagna. Attualmente è professore ordinario di ruolo C presso l'ENTS-UNAM, è stato Consigliere Universitario ed è membro del Sistema Nazionale dei Ricercatori (SNI). Ha ricoperto, tra gli altri, i ruoli di consulente del Segretario Generale dell'UNAM, di Direttore del Centro Studi Giovanili del SEP-CONADE, di Segretario per il Supporto e lo Sviluppo Scolastico e di Segretario Generale dell'ENTS-UNAM, nonché di Segretario dei Servizi Istituzionali del CONALEP. Autore dei libri: Jóvenes y Drogas (Edizioni UNAM e PGR), Apuntes para el Análisis de Estado (Ed. Miguel Ángel Porrúa), Desarrollo Ciudadano (testo liceale, Ediciones BT), Apuntes para una política de juventud (Ed. Orfila) e La “huelga universitaria del milenio”. Elementi per comprendere i comportamenti radicali (Ed. Orfila). È coordinatore e coautore dei libri collettivi: Revolución y Estado Mexicano; las promesas del pasado, las deudas del presente (a cura di Miguel Ángel Porrúa) e Garantías individuales y Derechos sociales en el Centenario de la Constitución (a cura di Orfila). Ha pubblicato diversi capitoli in libri collettivi e articoli in varie riviste sui temi della gioventù, delle politiche pubbliche, della partecipazione politica e dell'analisi dello Stato. Recentemente (novembre 2024), ha coordinato il libro El tiempo de Salvador Alvarado. El ideólogo, legislador y creador de instituciones: 100 años después…, pubblicato da Orfila.

67) Cecilia Umaña Cruz, Cecilia Flores Avaria, Douglas Cardoso - Seminare pace e non violenza.

Eventi come la Terza Marcia Mondiale per la Pace e la Nonviolenza, oltre all'impatto che producono viaggiando per il pianeta portando un messaggio di futuro aperto e di una nuova sensibilità che dà priorità all'essere umano solidale e non violento, hanno come conseguenza la creazione di reti attorno all'impegno per le buone relazioni tra persone di culture diverse e con azioni che puntano al continuo sviluppo di nuovi paradigmi sociali basati sulla buona conoscenza a beneficio della vita e della gioia della convivenza fraterna.

Parallelamente al pellegrinaggio compiuto dai marciatori della squadra base, è stata organizzata una radio in stile podcast su YouTube, che trasmette molto più delle notizie sulla marcia, essendo un programma mensile con Contenuti vari, tra cui meditazioni guidate, testimonianze di volontari e, naturalmente, buona musica.

Dall'organizzazione umanista Mondo Senza Guerre e Senza Violenza è nata anche un'iniziativa di dialogo tra rappresentanti delle università su azioni per una cultura di pace e nonviolenza nelle comunità che rientrano nell'ambito di queste università. Ciò ha permesso la nascita di reti di università che hanno collaborato per produrre cambiamenti psicosociali.

La marcia ha un punto di partenza e un punto di arrivo, ma il processo di costruzione della Pace e dell'azione nonviolenta è un processo che continuerà d'ora in poi.

Cecilia Umaña Cruz. Colombiana, ha scoperto l'umanesimo nel 1977 e, fin da giovanissima, si è dedicata al lavoro con comunità di quartiere, scuole e università, popolazioni ancestrali e comunità vulnerabili attraverso workshop e seminari sulla cultura della nonviolenza. Coordinatrice Generale per la Colombia delle Marce Mondiali per la Pace e la Nonviolenza 2009-2020, attualmente guida la Marcia 2024, promossa dalla Fondazione Mondo Senza Guerre e Senza Violenza, di cui è membro effettivo. Nel 2023, la Fondazione Universitaria Umanista le ha conferito un riconoscimento per il suo impegno nel raggiungimento e nel mantenimento della pace. Ha conseguito un diploma in Filosofia e Umanesimo presso la Corporazione Tecnologica di Bogotà. Ha partecipato al workshop di presentazione della Nonviolenza agli onorevoli membri del Senato della Repubblica di Colombia, certificato dall'Università del Rhode Island, Kingston, RI e dal Center for Nonviolence and Peace Studies nel 2008.

Cecilia Flores Avaria. Cilena, attivista umanista che promuove la Pace e la Nonviolenza, di professione Consulente in Relazioni Umane e Familiari con specializzazione in Prevenzione e Trattamento di Droghe e Alcol, negli ultimi anni ha fatto parte del team di coordinamento mondiale dell'Associazione Internazionale Mondo Senza Guerre e Senza Violenza.

Douglas Cardoso. Brasiliano, 66 anni. Analista di sistemi in pensione. Residente a Itamonte, MG – Brasile. Militante umanista da 42 anni. Attivista coordinatore del 3MM in Brasile.

68) Federica Fratini, Roberto Kohanoff - L'economia del dono verso la nazione umana universale.

L'economia del baratto non sostituisce l'economia monetaria. È una variante del mito del denaro, che mantiene il valore dei prodotti e dei servizi nel sistema economicista, capitalista o socialista. Noi proponiamo l'“economia del dono”, del “dare” il nostro tempo. Si dice “il tempo è denaro” ma il valore monetario assegnato al tempo lo snatura. L'economia del dono mette al centro “il nostro tempo”, la nostra vita, non il denaro. Donare tempo, cosa che noi volontari pratichiamo, è una forma di sviluppo personale e sociale non economicista. È uno degli approcci del Siloismo in più di 50 anni di azione sociale, culturale, politica e spirituale volontaria che modifica completamente la prospettiva dell'economia perché il suo asse è il senso della vita. L'economia del dono è opposta a quella di mercato.
La “nazione umana universale” è una costruzione intenzionale di una spiritualità che include la “donazione reciproca”, che cresce come economia del dono nella “proto-nazione” che si esprime con il trattamento nonviolento basato sulla Regola d'Oro che dice: “Quando tratti gli altri come vuoi essere trattato, ti liberi”, nel dare ciò che hai appreso.
Umanisti universalisti e Messaggeri “doniamo” una filosofia e una spiritualità nel tempo che dedichiamo all'apprendimento di “dare pace” agli altri e a noi stessi. L'economia del dono è l'esperienza di dare Senso alla Vita attraverso relazioni reciproche e solidali contando sul supporto di coloro che ci circondano con registri di pace che il denaro non dà. Ricchiamo nodi “concentratori e distributori di tempo” donando per il benessere di coloro che vogliono imparare a donare. È un cammino dall'azione volontaria in comunità sostenibili e sane sul piano fisico, emotivo, mentale, sociale e spirituale. Con questi nodi tenteremo forme avanzate di economia del dono per la nazione umana universale, espressione di un popolo psichico solidale e nonviolento, integratore delle differenze dei nostri paesaggi in un orizzonte comune in costruzione che è in corso con la “co-formazione di donatori” e richiederà un tempo perché il modello si sviluppi.
Condividiamo questa esperienza di un modello trasformatore di utopia in realtà.
Si impara a “dare” il trattamento nonviolento su www.comunidadesnoviolentas.net che include il libro “La Regola d'Oro della nonviolenza” gratis e un elenco di donatori di tempo.
Temi della nostra “donazione” sono la meditazione, i Principi di azione valida, cerimonie di benessere, forme di connettersi con la Forza interna, assistenza a malati ed esseri cari, protezione ai bambini, guida nel cammino interno nel Messaggio di Silo.
I “donatori” volontari e attivisti offrono la loro esperienza per l'educazione nonviolenta e antidiscriminatoria sul piano politico, sociale, culturale, di genere, etnico e familiare, includendo Autoliberazione e le discipline mentale, energetica, materiale e morfologica.
“Diamo” i primi passi dell'economia del dono, anticipando l'economia del popolo psichico.

Federica Fratini. Dottoressa in Chimica, PhD in Biologia Cellulare e Molecolare e Master in Comunicazione e Giornalismo Scientifici con la tesi «Costruzione della cittadinanza scientifica». Ricercatrice presso l'Istituto Nazionale Italiano di Sanità dal 2006, ha lavorato nell'identificazione di marcatori diagnostici e nella comunicazione intercellulare attraverso vescicole extracellulari. Nel 2024 si è trasferita al Dipartimento di Neuroscienze per lavorare nella promozione della salute integrale nelle scuole attraverso interventi e corsi sull'educazione alla non violenza, e nell'implementazione di progetti europei sulla prevenzione e promozione della salute mentale in bambini e giovani. Partecipa al Policy Makers Advisory Board del Progetto Europeo Let's Care. Attivista dell'Umanesimo Universalista dal 2001. Ha realizzato campagne di educazione sanitaria e prevenzione in Senegal, collaborando con l'associazione Energia per i Diritti Umani e con la Commissione Sanità della Regione Umanista Europea. Ha partecipato all'organizzazione di Mondo senza Guerre e senza Violenza, organizzando corsi di nonviolenza attiva per adulti e nelle scuole e contribuendo all'organizzazione di ogni Marcia Mondiale per la Pace e la Nonviolenza e della campagna Europa per la Pace. Nel 2011 ha creato il Centro di Studi Umanistici «Scienza e Spiritualità» e organizza cicli di conferenze intitolati «IspirataMente»; partecipa all'associazione Cortonafriends, che organizza campi estivi per dottorandi internazionali su Scienza, Arte, Spiritualità, favorendo la multidisciplinarietà e l'approccio sistemico complesso, contribuisce ai Simposi del Centro Mondiale di Studi Umanistici. Dal 2020 collabora con l'organizzazione internazionale La Comunità per lo Sviluppo Umano, promuovendo l'Educazione alla Non Violenza nelle scuole e in tutta la comunità educativa, organizzando laboratori esperienziali dedicati a studenti, professori e genitori, attraverso i progetti patrocinati dal Comune di Roma «La estantería de la no violencia», Scuoleinmarcia.it e «Aprender la no violencia para la salud personal y el bienestar social». Membro del comitato promotore di Eirenefest - Festival del Libro per la Pace e la Non Violenza, si occupa principalmente del coinvolgimento attivo di scuole e istituzioni educative ed è autrice del libro «Aprendamos la No Violencia - La práctica de la regla de oro para todas las edades» ed. Multimage 2023.

Roberto Kohanoff. Roberto Kohanoff, 1945, Argentino, architetto e siloista dal 1967. Ha costruito una Sala Sperimentale di Meditazione nel 1975 e numerosi Parchi di Studio e Riflessione dal 2005. Maestro della disciplina Formale. Presiede l'Associazione per la Nonviolenza. Coautore di libri sul tema e partecipa alla formazione di comunità non violente. Promotore dei siti web www.espaciosnoviolentos.net e www.comunidadesnoviolentas.net.

69) Juan Porras Pulido - Immagine: veridicità, congruenza e profondità nella rappresentazione sociale.

"Un'immagine vale più di mille parole" è una frase che sentiamo spesso. L'immagine dice più di molte parole, ma la sua funzione non è strettamente comunicativa: non porta con sé un messaggio letterale e traducibile perché è simbolica. In realtà, l'immagine scatena con forza una serie di rappresentazioni, concetti e interpretazioni condivisi socialmente e attraversati dall'esperienza individuale.

L'immagine, inoltre, ha un potenziale comunicativo e simbolico nella sua formazione (in cui miti e ideologie possono essere integrati), ma anche un potenziale dispersivo, cioè di contraddizione, se il suo intervento nell'ambiente sociale è inadeguato o se la congiuntura storica la mette in discussione.

Nell'immaginare un nuovo panorama di riconciliazione, oltre a riconoscere l'importanza del mito per la generazione di immagini, dobbiamo interrogarci sull'importanza di chi le emette, in un programma di principi e in azione, per generare nuovi simboli congruenti e di vasta portata. Allo stesso modo, dobbiamo interrogarci sulle forme di testualità in circolazione e sulla loro appropriazione, adattamento o spostamento per generare nuove forme di coesistenza, più significative e profonde.

In questa presentazione, affronterò alcuni casi di utilizzo dell'immagine che, elaborato con scopi specifici, viene messo in discussione o potenziato per diversi obiettivi. Porrò particolare enfasi sull'uso dell'immagine nell'interazione con il testo presente sui social network, poiché è necessario comprendere come questa forma di testualità sia orientata, dalle sue origini e dalla sua logica comunicativa, alla polarizzazione e al pensiero binario. Questa comprensione è necessaria se vogliamo generare forme comunicative più autentiche.

Juan Porras Pulido. È professore ordinario a tempo pieno presso la Scuola Nazionale di Lingue, Linguistica e Traduzione (ENALLT, UNAM) e membro del Sistema Nazionale dei Ricercatori (livello di dottorato). Ha conseguito una laurea in Graphic Design presso la Scuola Nazionale di Arti Visive, ora Facoltà di Arti e Design; un Master in Linguistica Applicata presso il Programma Post-Laurea in Linguistica e un Dottorato in Scienze Politiche e Sociali presso il rispettivo programma post-laurea della UNAM, in tutti i casi con menzione d'onore.

Ha completato diversi programmi relativi alla progettazione curriculare, all'uso delle tecnologie in ambito educativo e all'analisi del discorso da una prospettiva ermeneutica. Ha coordinato progetti dipartimentali e istituzionali presso l'ENALLT, oltre a far parte della linea di ricerca in Semiotica della stessa facoltà. Ha partecipato a progetti PAPIIT dell'Università Nazionale, tra cui: Analisi e interpretazione delle relazioni di potere nelle manifestazioni socioculturali, attraverso l'applicazione della metodologia ermeneutica e Politica e affetti in contesti di violenza.

In ciascuno dei suoi progetti ha pubblicato articoli e capitoli di libri.

70) Roberto Kohanoff - Workshop sulla Regola d'Oro: Dare forma a comunità non violente.

Siamo team umanisti che, seguendo la Regola d'Oro, costruiscono atmosfere entusiaste, gentili e non violente, partendo da una visione del processo umano in contrapposizione al paradigma del sistema che propone di porre fine alla violenza: con più violenza!

Il nuovo paradigma afferma: "impariamo a trattare gli altri come vorremmo essere trattati". La testimonianza del sacro negli altri e in noi stessi ci guida a umanizzare la Terra, abbandonando la violenza come strumento e impegnandoci contro ogni forma di discriminazione, disuguaglianza e ingiustizia. Con la Regola d'Oro costruiamo reti di comunità intenzionali che, a partire da poche persone, per risonanza supereranno la violenza, costruendo una nazione umana universale.

Cerchiamo di generare reti di comunità intenzionali nonviolente che riconcilino e integrino la diversità di età, culture, credenze e strati socioeconomici a partire da una coscienza ispirata dalla Regola d'Oro.

Roberto Kohanoff. Nato in Argentina nel 1945, è architetto e siloista dal 1967. Ha costruito la Sala di Meditazione Sperimentale e numerosi Parchi di Studio e Riflessione. È Maestro della disciplina formale. Presiede l'Associazione per la Nonviolenza. È coautore di libri sull'argomento e partecipa alla formazione di comunità nonviolente. È coautore di www.espaciosnoviolentos.net e www.comunidadesnoviolentas.net

71) Valerio Colombo, Partito Umanista Italia - Lo “Stato Coordinatore”, una Rivoluzione Umanista.

L’attuale situazione di totalitarismo economicista neoliberista sta facendo tornare alla ribalta il tema della sovranità degli stati nazionali, contrapposta al cosmopolitismo della globalizzazione.
Dal punto di vista umanista ovviamente quella da rivendicare è la sovranità popolare, che al momento attuale ha la possibilità di manifestarsi a livello giuridico esclusivamente all’interno degli stati.
Ma si tratta di un “ritorno a qualcosa che prima c’era” o invece la questione è quella di rivendicare l’aspirazione a una vera sovranità del popolo che non è mai stata pienamente raggiunta?
Non c’è dubbio che nella seconda metà del XX secolo siano stati fatti grandi passi avanti in questo senso, soprattutto dal punto di vista giuridico-istituzionale, con l’apparire di Costituzioni come quella italiana che hanno rivoluzionato, almeno a livello di principio, la relazione tra il Popolo e lo Stato.
Tuttavia, è evidente che lo slancio di quel cambiamento che, subito dopo la II guerra mondiale, ha portato anche a promulgare la Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo, è stato frenato quasi subito, per fermarsi del tutto verso la fine degli anni ’70.
La fine del XX secolo è stata contraddistinta da un processo di apparente trionfo del neoliberismo come manifestazione più estrema di quel capitalismo che, dopo aver lottato per quasi due secoli con l’antagonista socialista, ha finito, almeno apparentemente, con il prevalere in modo definitivo.
D’altronde l’inizio del nuovo millennio è stato caratterizzato da ondate crescenti di “crisi” che hanno mostrato esplicitamente quanto fosse falsa la promessa di benessere e libertà per tutti con cui la fazione trionfatrice cercava di legittimare le proprie ragioni.
La disuguaglianza sta superando i livelli precedenti all’inizio della rivoluzione industriale, la speculazione finanziaria fuori controllo domina gli apparati internazionali costituendosi come un parastato dittatoriale e le forze economiche produttive, mosse solo dall’aumento del profitto, spingono verso il collasso ecologico del pianeta… Per non parlare dell’impatto sociale che potrà avere la rivoluzione tecnologica dell’intelligenza artificiale, se lasciata solo in mano al mercato.
È evidente che è più che mai necessaria una forma di organizzazione della collettività che possa riprendere in mano le redini giuridiche ed esecutive. Se è vero che non sembrano esserci alternative se non quella di ripartire dalla sovranità degli stati nazionali, che sono attualmente l’unica entità con caratteristiche democratiche che possano contrastare il parastato globalista, è opportuno riflettere su quali siano gli elementi adatti alla situazione del XXI secolo che debbano essere al più presto iniettati in queste organizzazioni per renderle un punto di partenza per l’ottenimento, per la prima volta nella storia, della vera sovranità popolare.
Sicuramente possiamo trovare nelle Costituzioni della II metà del XX secolo, in primis in quella italiana, e nella Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo i semi che, se sviluppati opportunamente, possono far partire questo processo di riscossa della collettività.
La nostra aspirazione è quella di arrivare a uno “Stato Coordinatore” che possa configurarsi come una vera intelligenza collettiva partecipata direttamente da tutti, in una democrazia reale articolata in modo complesso con meccanismi di democrazia diretta, partecipata e rappresentativa.
Si tratta di un modello in cui lo Stato, in quanto strumento di autoregolazione della comunità nei suoi vari livelli, possa coordinare il mercato e i suoi attori, eliminando le asimmetrie informative e soprattutto definendo e regolando un’articolazione diffusa del concetto di proprietà, che non escluda forme di proprietà privata e neanche il capitale come elemento dell’economia, ma le normi in modo tale che non siano prevalenti rispetto all’interesse comune.

Valerio Colombo - Partito Umanista Italia. Valerio Colombo è membro del Partito Umanista Italia. Dal 1984 ad oggi il Partito Umanista ha partecipato a molte elezioni amministrative, all’interno di coalizioni elettorali con altre forze progressiste o direttamente con le proprie liste. Ha partecipato con il proprio simbolo alle Elezioni Europee del 1999 e alle Elezioni Regionali del 2000, oltre che a innumerevoli iniziative (referendum, proposte di leggi di iniziativa popolare, comitati e coordinamenti, ecc.).
Nell’ultimo decennio ha approfondito lo studio di temi come la moneta, la sovranità, la democrazia diretta e ha privilegiato l’attività di relazione con realtà politiche diverse, ma unite dalla critica radicale all’impronta ordoliberista e autoritaria dell’Unione Europea, favorendo il dialogo e la convergenza tra esse e dando impulso alla nascita di un ambito politico e culturale che promuova un cambio profondo di paradigmi come risposta evolutiva alla crisi globale di oggi.

72) Silvia Nocera, Zaira Zafarana, Marco Billeci - E se si abolisse l'esercito?

L’attualità ci inonda di bollettini di guerra. Oltre alle guerre che stanno sotto i riflettori dei media occidentali, come il conflitto tra Russia e Ucraina e l’ormai indefinibile bagno di sangue a Gaza, ci sono altri teatri di scontro attivi nel mondo, come in Myanmar o in Sudan, ma molto meno documentati. Non parliamo poi di quelli latenti come quello fra Kosovo e Serbia, sempre pronti a tornare “caldi”, come il caso della Siria degli ultimi tempi. Non sembra che l’essere umano su questo pianeta sia in grado di uscire dalla logica della guerra: secondo i dati di gennaio 2024 di ACLED (Armed Conflict Location & Event Data) negli ultimi 5 anni c’è stato un incremento del 22% dei conflitti violenti, del 40% rispetto al 2020. Si assiste al rialzo delle spese dei paesi dedicate agli armamenti, all’invocazione della creazione di un esercito europeo, al ritorno dell’idea della leva obbligatoria. Ma non c’è solo questo scenario. Contro ogni tendenza belligerante si erge il Costa Rica, paese che ha rinunciato anche alla difesa armata dagli anni ‘40 del secolo scorso, e un’altra ventina di paesi, tra cui l’Andorra e l’Islanda in Europa, seppure con motivazioni e situazioni molto diverse. È in crescita, inoltre, il numero di obiettori di coscienza e disertori che scappano dai propri paesi in guerra e cercano protezione e asilo perché non vogliono imbracciare le armi e per questo rischiano persecuzioni e incarcerazioni nei paesi di origine.
Un mondo senza guerre e senza eserciti è una utopia infantile o una stella polare che può ancora orientare gli umani del ventunesimo secolo?
Silo, pensatore argentino e guida spirituale per molti umanisti contemporanei, nel suo celebre testo “Lettere ai miei amici” scritto tra la fine degli anni ‘80 e l’inizio degli anni ‘90 del 1900, previde il crollo del sistema democratico occidentale con dovizia di dettagli. Mentre il crollo del blocco sovietico disegnava un nuovo assetto geopolitico in cui sembrava assegnata la vittoria assoluta all’Occidente, Silo si domandava sul ruolo delle forze armate nei momenti di cambiamento sociale e culturale, sulla radice della sovranità e della legittimità dei governi e dell’obbedienza loro dovuta.
Previde quello che stiamo già vivendo, la destrutturazione accelerata di tutte le organizzazioni che dalla sfera sociale è giunta già a quella delle relazioni tra le persone e fino al mondo interno di ciascun essere umano a cui oggi è chiesto di ridefinirsi in modo convincente, o scomparire. Secondo la sua visione solo due forze sarebbero rimaste in piedi con le loro strutture umane e tecnologiche: le banche (la finanza) e gli eserciti. Con chi dialogare per proiettare un futuro di pace?

Zaira Zafarana. Lavora attualmente per l’International Fellowship of Reconciliation (IFOR) -movimento internazionale per la pace nato nel 1914-, coordinando il lavoro dell’IFOR presso le Nazioni Unite e un progetto specifico di ricerca e reporting sul diritto all’obiezione di coscienza al servizio militare nel mondo. Collabora con l’European Bureau for Conscientious Objection per il quale ha contribuito alla redazione del report 2021 sull’obiezione di coscienza ed è membro di un international advisory group per un progetto sull’obiezione di coscienza in Turchia insieme con War Resisters’ International e Quaker office at the United Nations. E’ stata membro del bureau dell’International Coordination for a Culture of Peace and Nonviolence. Ha coordinato diversi progetti internazionali su tematiche di pace tra i quali “2014 Sarajevo Peace event”, “Discover Peace in Europe”, realizzando l’Itinerario di Pace di Torino insieme con il gruppo di lavoro della sede MIR di Torino. Nel corso degli anni ha collaborato in progetti di educazione alla pace e alla nonviolenza, laboratori sulla nonviolenza e giochi cooperativi presso il MIr e Mn e il Centro Studi Sereno Regis di Torino. Ha studiato Scienze Internazionali e Diritti Umani presso l’Università degli Studi di Torino, con una tesi sul Decennio ONU per una Cultura di Pace e Nonviolenza e successivamente una specialistica sui processi di riconciliazione e casi studio tratti dalla storia dell’IFOR.
Si è avvicinata al MIR Italia tramite un progetto di Servizio Civile su “Il potere della nonviolenza attiva”; anni dopo è entrata a far parte del Consiglio Nazionale del MIR servendo in diversi ruoli tra i quali responsabile dei rapporti internazionali e vicepresidente nazionale.

Marco Billeci. Sposato e padre di due figli, è un Maresciallo Maggiore dei CC, dal luglio 2022 in congedo assoluto per motivi di salute, a causa dei postumi della Covid 19 contratta nell’esercizio della professione. Nato a Palermo il 27 luglio del 1985, è cresciuto a Capaci (PA) fino all’arruolamento nell’Arma dei Carabinieri, carriera durata quasi 18 anni. Animato da un profondo senso di giustizia in cui l’onestà, la dignità, l’etica e la morale sono vissuti come valori inestimabili, ha continuato ad impegnarsi nel sociale anche dopo il congedo assoluto, essendo fra i soci fondatori di due APS: il Coordinamento 15 Ottobre – C15O e CulturAzione. Laureato nel 2008 a Firenze in Scienze Politiche, amante da sempre della lettura e della scrittura, ha pubblicato nel 2023 per la casa editrice Il cuscino di stelle, il suo primo lavoro ZONA ROSSA: Usi obbedir tacendo, che relata le vicende vissute in prima persona allo scoppio della pandemia nel 2020. Infine, gestisce e cura un proprio canale Telegram.

Silvia Nocera. Nata a Firenze nel 1968. Scrittrice e traduttrice free lance. Da sempre impegnata nel superamento della sofferenza personale e sociale. Responsabile dello sviluppo italiano dell’associazione Centro delle Culture fino al 2007, dal 2009 Messaggera di Silo. È autrice di alcuni testi editi da Multimage APS dal 2018 ad oggi, gestisce e cura il suo blog silvianocera.net.

73) Javier E. Belda Olleta - A proposito della Singolarità.

La stampa di consumo si sta facendo eco dell'idea di Singolarità. Il tema viene solitamente trattato come una questione meramente tecnologica, basata sull'IA che, apparentemente, finirà per dominare e superare le capacità umane.
Nei nostri studi umanistici sulla questione, consideriamo che la Singolarità sarà una tappa della storia umana, che sorge da un paradosso consistente nel fatto che grandi salti evolutivi, o involutivi, accadono tutti insieme nello stesso istante temporale. Questo è senza dubbio qualcosa di molto sconcertante.
Diversi analisti hanno fissato una data: tra il 2027 e il 2045, basandosi sulle equazioni della matematica statistica.
A prima vista, ciò che vediamo è che ci troviamo già nel tempo della Singolarità. Tutti percepiscono che tutto è incerto, instabile e mutevole in modo sempre più accelerato.
Tuttavia, una percezione di incertezza sul futuro non rappresenta necessariamente la traduzione dell'enunciato degli studiosi della Megastoria, che dice: la Singolarità è la crisi totale di un cammino evolutivo di 4.000 milioni di anni.
Tale magnitudo ci mette in difficoltà. O è un'esagerazione, oppure appartiene a una scala che non riusciamo a comprendere. Non per questo dobbiamo non considerare l'affermazione, sapendo che è basata su studi ben elaborati e convalidati interdisciplinarmente. A suo favore diremo che questo tipo di scala - irrappresentabile - lo vediamo spesso nelle scienze. Nella fisica del nostro tempo, ad esempio, troviamo un'infinità di concetti dimensionali che sfuggono alla nostra rappresentazione e, tuttavia, li sappiamo veri. Il criterio di certezza viene dato dalla sperimentazione e perché molti di essi sono compatibili con altri postulati della fisica. Non si ha bisogno di nessun essere umano con una capacità straordinaria per avere una registrazione interna delle teorie scientifiche.
Ma non è nostro interesse escludere l'umano dalla rappresentazione sugli sviluppi della Singolarità. Al contrario, focalizziamo la questione attribuendo all'umano un protagonismo universale.
A tal fine, immaginiamo un grande salto equiparabile a migliaia di anni (ma non a milioni), in modo da poterci sentire protagonisti del nostro tempo storico. Questa posizione ci allontana dalla magnitudo incerta della Singolarità, ma ci permette il confronto con la nostra scala vitale e storica, evitando di alienarci rispetto ai grandi processi.
A favore di questo sguardo sosteniamo che sarà necessario realizzare lo stesso trucco in molteplici aspetti che superano le capacità umane. Se non lo facciamo, il futuro potrebbe presentarsi come qualcosa di estraneo all'umano. In quel futuro non ci sarebbero più bellezza, mistero o identità, poiché empiricamente non sarebbero questioni sostanziali, poiché ci sarebbe sempre una qualche spiegazione per frammentare le forme di essere della coscienza. Ma la questione è: sarebbe corretto? Abbiamo una misura completa del funzionamento e delle capacità umane? Evidentemente no, pertanto, è un errore autoescluderci. Anzi, facciamo appello alla forma strutturale coscienza-mondo per andare costruendo un nuovo sguardo.
Questo ci porta a una questione propositiva legata al senso della vita. Se non vogliamo rimanere confusi dobbiamo assumere il protagonismo in mezzo al grande cambiamento.

Javier E. Belda Olleta. 58 anni, nato a Barcellona, Spagna. Membro dell'Istituto Umanista per le Previsioni Sistemiche. Opinionista indipendente per diversi media alternativi su temi di analisi geopolitica. Attualmente dirige il progetto di comunicazione Nuevos Paradigmas (Nuovi Paradigmi), che diffonde attraverso la piattaforma Telegram.

75) Marcela Rosana Dìaz - La scuola inclusiva come necessità sociale.

Attualmente, scuole di diversi livelli e modalità accolgono studenti con diverse disabilità, il che rappresenta una sfida per l'intera comunità scolastica. Questa realtà richiede a ogni membro di prendersi cura della diversità, ma, nonostante ciò, la scuola tradizionale non fornisce risposte agli studenti con o senza disabilità, e nemmeno nella scuola speciale tutti gli iscritti ricevono una risposta. Ciò comporta un problema significativo, poiché, nonostante la riflessione professionale degli insegnanti sulle proprie pratiche e la formazione per raggiungere un'inclusione reale ed efficace, non è possibile per gli studenti raggiungere l'apprendimento certificabile necessario a garantire la loro autonomia e il loro rendimento sociale. In questo modo, la scuola inclusiva si trasforma in un'utopia, ma in divenire, perché sebbene la scuola oggi si limiti a integrare, rivelando tutto ciò che ancora deve essere appreso, tutti i suoi attori lavorano quotidianamente per raggiungere una vera inclusione.

Di fronte a questa affermazione, è necessario un governo nazionale, provinciale e comunale che lavori in stretta collaborazione con la realtà scolastica, riconoscendo e rendendo visibile, in primo luogo, che esiste una diversità nella scuola, in cui si trovano persone con e senza disabilità che hanno difficoltà a raggiungere, come strumento fondamentale per la vita, l'istruzione, ma un'istruzione di qualità, un diritto imprescindibile di ogni abitante del nostro Paese. Nell'attuale contesto socio-culturale, in cui le politiche neoliberiste, lungi dal garantire i diritti, li violano, LA SCUOLA deve essere più ampia e plurale, per tutti e tutte, senza segregazione o esclusione, al contrario, deve impegnarsi per essere INCLUSIVA e garante dei diritti derivanti da questa trasformazione.

In questo contesto, dal mio ruolo di educatrice, con una traiettoria di oltre trent'anni nell'insegnamento e oggi in un ruolo gerarchico, con una profonda conoscenza della Legge Nazionale sull'Istruzione (2006) e dei suoi solidi postulati a sostegno di un'educazione inclusiva per tutti e tutte, lavoro quotidianamente affinché gli studenti ricevano attenzione alla diversità, applicando la Progettazione Universale per l'Apprendimento, garantendo l'accessibilità, eliminando le barriere che la società stessa pone. Solo così la scuola prepara all'autonomia e all'indipendenza di bambine, bambini e adolescenti, permettendo alla società di vedersi arricchita ed evolvere.

La scuola inclusiva non è un postulato, ma una necessità, su cui lavoriamo da molti anni, siamo in piena fase di lavoro e di evoluzione. di cui tutti noi facciamo parte. La nostra utopia è in corso di realizzazione.

Marcela Rosana Dìaz. Insegnante di scuola primaria con 34 anni di esperienza nell'insegnamento, 18 anni di gestione dirigenziale e 2 anni come Ispettore Tecnico Sezionale dell'Istruzione Primaria. Resiliente, rivoluzionaria, solidale, combattente per la vita, difensore della giustizia sociale ed educativa, dove l'altro è la chiave per la liberazione individuale e sociale. Difensore dell'educazione umanizzante, dove l'inclusione è la chiave per lo sviluppo dei valori, concentrandosi sulla formazione del cuore, della ragione e dello spirito.

"L'istruzione è un diritto e la scuola deve essere aperta - Inclusiva e garantire lo stesso".

76) Commissione per l'Opinione Pubblica PH Cile - Esperienza di Laboratorio di Comunicazione Pubblica (Formato Collettivo).

Consideriamo questa iniziativa collettiva un tentativo concreto di procedere verso un'utopia, attraverso la collocazione e la gestione della necessaria opinione umanista su attuali questioni sociali, economiche e politiche, sia a livello locale, nazionale e internazionale.

L'iniziativa afferma la possibilità del lavoro collettivo, dell'intelligenza congiunta e della collaborazione in questi compiti discussi.

In tale affermazione, i partecipanti, l'organizzazione, i mezzi e i canali di diffusione e, per estensione, la società, si trovano in una situazione lavorativa che affronta la possibilità di un lavoro tra persone diverse, con le loro diversità, che convergono in una direzione comune. In questo senso, lo riconosciamo come uno sforzo concreto per superare la discriminazione e l'intolleranza, inclusa la tolleranza, per esplorare le esperienze di valorizzazione della diversità, associate all'esaltazione del collettivismo, della parità e dell'orizzontalità, attraverso la differenziazione delle funzioni nei compiti specifici dell'iniziativa.

L'iniziativa collaborativa ha raggiunto una durata di 120 settimane di pubblicazione di articoli di attualità (poco più di 2 anni dal 2022) e sta lavorando per creare un team di supporto per migliorare la portata aprendo contatti con i redattori dei media. Riceviamo occasionalmente richieste di commenti su eventi rilevanti in Cile dalla redazione di TV RT in spagnolo. E cerchiamo supporto per tradurre la produzione in altri formati per i media digitali e i social network.

La nostra proposta è di organizzare un workshop online, che consenta ai partecipanti interessati di sperimentare questa esperienza durante il simposio CMEH.

Lo schema generale delle dinamiche è il seguente: viene convocato uno spazio aperto a cui chiunque desideri contribuire è benvenuto. Analizzano la contingenza (da una lista precedente tratta dalla stampa) con i temi su cui intendono esprimersi (è possibile attivare uno o più gruppi di lavoro), stabiliscono il punto di interesse che deriva dalla definizione di una bozza generale dell'articolo (titolo, sottotitoli e conclusione), distribuiscono la ricerca di dati concreti a supporto dell'opinione (da una raccolta disponibile per ciascun tema), definiscono una via d'uscita dalla situazione denunciata e ogni partecipante ne scrive una parte (sottotitolo) in un documento Word Drive. Infine, si occupano dell'articolazione dell'articolo (può essere una bozza avanzata o già pronta). In plenaria, gli articoli vengono letti e la loro approvazione o bozza viene votata a maggioranza semplice. Viene selezionata l'immagine o la fotografia per presentare l'articolo (da fonti libere). Viene inoltre predisposta la proposta per la sua pubblicazione su Pressenza.

77) Tino Prieto Aguilar - Rádio Guiniguada: "Voci che Trasformano: Per una Nazione Umana Universale".

Introduzione. Il programma si apre con una melodia accattivante e una voce calda e stimolante che invita alla riflessione: "Benvenuti a Voci che Trasformano, lo spazio in cui le parole aprono la strada a una società giusta, solidale e diversificata. Oggi, nell'ambito del 10° Simposio Utopie in Movimento, ci riuniamo da ogni angolo del mondo per costruire una Nazione Umana Universale".

Tema 1: Comunità libere e solidali. Il primo segmento si concentrerà sulle storie di comunità che si sono fatte carico della trasformazione del loro ambiente. Attraverso interviste, esploreremo come le iniziative dal basso promuovano l'equità, la partecipazione e la difesa dei diritti fondamentali.

Tema 2: La comunicazione come strumento di trasformazione. Partendo dalla storia di Rádio Guiniguada, esploreremo come i media alternativi e comunitari siano un pilastro per la costruzione di nuove realtà. Includeremo audio d'archivio che mostrano come la radio possa essere una voce per chi non ha voce, soprattutto in contesti di esclusione.

Storie utopiche: Racconti in prima persona. Questo spazio includerà testimonianze di persone provenienti da diverse parti del mondo che, attraverso azioni locali, contribuiscono a una visione globale. Con un tono intimo, verranno presentate storie stimolanti, dagli agricoltori che difendono la loro terra ai giovani che guidano i movimenti contro il cambiamento climatico.

Tavola rotonda partecipativa: Costruire la nazione umana universale. Attraverso piattaforme digitali, apriremo i microfoni al pubblico, presente o virtuale, affinché possa condividere idee, domande e proposte per la costruzione di questa utopia collettiva. Sarà uno spazio interattivo in cui tutte le voci contano.

Conclusione ispiratrice. Il programma si concluderà con le riflessioni di tutti i partecipanti e un chiaro invito: "Continuiamo a sognare e ad agire. Perché la Nazione Umana Universale inizia con ogni passo, con ogni voce, con ogni atto di solidarietà."

Questo programma sarà trasmesso in diretta e sarà disponibile online per il download. In questo modo, cerchiamo di raggiungere ogni angolo del mondo con idee e proposte, amplificando lo spirito di trasformazione che anima questo Simposio.

Questa proposta combina riflessione, partecipazione e azione, in linea con l'impegno etico e trasformativo che caratterizza Rádio Guiniguada Onda Libre y Comunitaria.

Tino Prieto Aguilar. Las Palmas de Gran Canaria (1956). Siloista, umanista universalista, comunicatore sociale, produttore e conduttore radiofonico e poeta amatoriale su blog e social network.

Nei primi anni '80 ha partecipato alla Comunità per lo Sviluppo Umano e, dall'84, al Partito Umanista, nell'86 a Futuro Verde, dall'87 all'apertura e allo sviluppo di Centri di Comunicazione nei quartieri di Las Palmas de Gran Canaria e alle attività di Los Verdes Ecologistas ad Albacete e Valencia.

Ha partecipato alla Prima Internazionale Umanista a Firenze (1989), a Operativi a Parigi e al Centro Umanista delle Culture in Marocco e Senegal.

Ha partecipato alla Commissione Beñesmer (2007) per lo studio del popolo Amazigh del Nord Africa, originario delle Isole Canarie.

Ha partecipato alle Giornate di Ispirazione Spirituale con la presenza di Silo (2007) e alla conclusione della prima finale della Prima Marcia Mondiale per la Pace e la Nonviolenza (2010), entrambe presso il Parco di Studio e Riflessione di Punta de Vacas (Argentina).

È vicepresidente del Centro Umanista delle Culture (Federazione della Convergenza delle Culture).

Membro dell'Associazione Parque de Estudio y Reflexión Gran Canaria (2018).

Nell'estate del 2022 è entrato a far parte del Centro di Studi Umanisti delle Americhe (CEHA), dove ha studiato la sacralità della "Cultura Amazigh" e nel dicembre 2024 presenterà la "Cultura Saharawi".

Nel campo dei media, sviluppa un programma su Radio Guiniguada, Onda Libre y Comunitaria (1994), un laboratorio radiofonico presso il Centro Civico Suárez Naranjo (2013), la stazione radio “Con Convivencia” (2013), la stazione “Contigo Somos Radio” su Zeno(punto)fm, collabora con ArenalEs Tu Radio e Radio Humanista CEHA.

78) Luís Filipe Guerra - Verso la spiritualità politica.

Nel 1978, il filosofo francese Michel Foucault, commentando la rivoluzione iraniana, parlò della spiritualità politica che l'aveva ispirata, definendola come la volontà di essere qualcuno di diverso da ciò che si è.

Da allora, numerosi tentativi di affermare un progetto politico basato sulla spiritualità, seppur di natura religiosa, si sono verificati non solo nel mondo musulmano, sia sciita che sunnita, ma anche in Occidente e in altre aree culturali.

In tutti questi casi, la spiritualità che finisce per essere imposta è una spiritualità dogmatica, basata su vecchi codici morali, di matrice conservatrice, che finisce per ostacolare l'impulso trasformativo iniziale.

Tuttavia, ciò non nega il bisogno che i popoli attualmente avvertono di una rifondazione della civiltà, che rompa con il modello politico ed economico dominante e che cerchi di essere nutrito da una nuova spiritualità.

Questo rapporto tra spiritualità e modello di civiltà era già stato individuato da Arnold Toynbee nella sua storiografia.

Quale sarà il progetto di civiltà che si sta sviluppando in questo momento?

Quali caratteristiche avrà questa nuova spiritualità?

Come può questa spiritualità alimentare e guidare la costruzione sociale?

Quale modello politico ed economico può essere eretto sulla base di questo impulso trasformativo?

Luís Filipe Guerra. 58 anni, nato a S. João da Madeira, risiede a Vila Nova de Gaia (Portogallo). È padre di due figli. Laureato in Giurisprudenza, ha conseguito un master in Scienze Giuridiche-Imprese e in Diritti Umani e attualmente lavora come giudice presso i Tribunali Amministrativi e Tributari, dopo precedenti esperienze professionali come avvocato, mediatore di conflitti e giudice di pace. Partecipa al Movimento Umanista dal 1986 ed è attualmente membro della sua organizzazione, il Centro Mondiale di Studi Umanisti. In tale veste, è uno dei promotori del Parco di Studi e Riflessioni del Minho, a Póvoa de Lanhoso, e ha contribuito a fondare l'organizzazione non governativa Osservatorio dei Diritti Umani, con sede a Porto, di cui è stato presidente fino alla fine dello scorso anno.

79) Diego Geng Montoya, Doris Balvin Diaz - Gestione delle risorse idriche nei bacini minerari: impegno per una relazione di rispetto per la vita

Questa presentazione analizza le esperienze di governance delle risorse idriche nei contesti minerari del Perù meridionale, in particolare nelle regioni di Tacna e Moquegua, proponendo un modello di gestione territoriale che trascende le attuali dinamiche di conflitto e privilegia i processi di dialogo e riconciliazione tra i diversi attori. Sulla base di un'analisi storica degli insediamenti minerari nella regione e del loro impatto sulla gestione delle risorse idriche, vengono identificati gli elementi chiave per costruire una nuova relazione tra l'industria mineraria e le comunità locali, che risponda all'urgenza delle crisi climatiche ed ecologiche.

Si propone una strategia per estendere le lezioni apprese nell'ambito delle relazioni tra comunità minerarie a Ilo a livello locale e Arequipa a livello regionale, applicandole simultaneamente all'area territoriale delle regioni di Tacna e Moquegua, data l'attuale controversia tra la comunità regionale e le compagnie minerarie situate alle sorgenti dei bacini idrografici di queste regioni.

Diego Geng Montoya. Ha conseguito un dottorato di ricerca in Sociologia e un Master in Gestione delle Risorse Idriche presso la Pontificia Università Cattolica del Perù. Professore presso il Dipartimento di Scienze Sociali - Sezione di Sociologia della Pontificia Università Cattolica del Perù.
Con esperienza e interesse per le tematiche relative alla gestione delle risorse naturali, in particolare la gestione dei bacini idrografici. Il mio background include il lavoro su progetti di ricerca e sviluppo relativi alla povertà urbana e rurale, all'agricoltura, alla gestione delle risorse idriche e al rischio.

Doris Balvin Diaz. Avvocato, laureata presso la Pontificia Università Cattolica del Perù. Ha conseguito un Master in Gestione Ambientale Urbana presso l'Università di Agraria di Wageningen e l'Istituto per gli Studi sull'Edilizia Abitativa e lo Sviluppo Urbano - Paesi Bassi. È una specialista in gestione ambientale con una vasta esperienza nella gestione dello sviluppo locale sostenibile in aree a forte presenza mineraria.

80) Francisco Calzada Lemus - Ideazione suicidaria nelle studentesse universitarie.

Affrontare il suicidio tra i giovani, in particolare tra le donne, richiede un approccio globale che combini la sensibilizzazione dell'opinione pubblica, l'educazione, la disponibilità di risorse per la salute mentale, ma soprattutto deve essere affrontato da una prospettiva di genere, considerando le complesse intersezioni di fattori sociali, psicologici e culturali che incidono sulla salute mentale delle donne.

Le aspettative sociali, la pressione per raggiungere determinati standard di successo accademico, professionale o personale possono generare stress e ansia. Il confronto costante sulle piattaforme dei social media può influire sull'autostima e contribuire a sentimenti di inadeguatezza. Le esperienze di bullismo, sia di persona che online, possono avere un profondo impatto sulla salute mentale dei giovani. Allo stesso modo, i momenti di transizione, come l'inizio dell'università o l'ingresso nel mondo del lavoro, possono generare incertezza, quindi elevate aspettative accademiche e competizione possono generare un notevole stress tra i giovani.

Pertanto, è importante affrontare queste sfide da una prospettiva globale per fornire ai giovani risorse e supporto adeguati per rafforzare la loro resilienza emotiva, poiché è essenziale che la società, le istituzioni educative e i servizi sanitari collaborino per creare ambienti sicuri e di supporto. L'identificazione precoce dei segnali di disagio emotivo e un intervento appropriato possono fare la differenza nella vita di coloro che affrontano queste difficoltà.

Questa giustificazione si basa sul riconoscimento che le donne spesso affrontano pressioni particolari, dalle aspettative sui ruoli tradizionali alle esperienze di violenza di genere, che contribuiscono alla loro vulnerabilità emotiva. Riconoscendo e affrontando le pressioni specifiche a cui sono sottoposte le donne, dalle aspettative di ruolo alla violenza di genere, possiamo non solo salvare vite umane, ma anche costruire un ambiente più equo e comprensivo che promuova la salute mentale e il benessere a lungo termine delle giovani donne.

Questo approccio mira non solo ad affrontare i sintomi evidenti, ma anche ad affrontare le radici profonde delle disuguaglianze economiche, educative e sanitarie che possono influenzare la salute mentale delle donne. Considerando la specificità di queste esperienze, cerchiamo di creare strategie preventive che non solo salvino vite umane, ma promuovano anche un ambiente più equo e comprensivo per le donne, cercando di prevenire il suicidio e coltivando un futuro in cui le donne si sentano supportate, forti e libere dai pesi ingiusti che incidono sulla loro salute mentale.

Francisco Calzada Lemus. Laureato in Servizio Sociale, professore presso la Scuola Nazionale di Servizio Sociale dell'Università Nazionale Autonoma del Messico ENTS-UNAM, con Master e Dottorato in Pubblica Amministrazione e dottorando in Servizio Sociale.

81) Roccio Vila, Jacky Mera, Marcela Latorre, Tatiana De Barelli, Isabelle Comte - Utopie educative in azione.

Molti di noi sono critici nei confronti del sistema educativo che maltratta l'intera comunità.

Esistono alternative utopiche che stanno iniziando a emergere con una nuova sensibilità.

Da una prospettiva umanistica universale, ciascuno dei relatori ci invita ad aprire gli occhi e il cuore a pratiche originali ed esperienze significative.

Parliamo di riconciliazione, con Roccio Vila.

La riconciliazione è un cammino necessario che dobbiamo percorrere in tutti gli ambiti dello sviluppo umano. Considerare la riconciliazione come un processo di apprendimento, e quindi come una conoscenza profonda, la trasforma in uno strumento capace di trasformare esperienze difficili in apprendimento significativo. In questo modo, apre il futuro verso azioni unificanti e integrative. In questo senso, focalizzare l'educazione in una prospettiva di riconciliazione ci pone nuove sfide. È necessario discutere di queste sfide considerando le esperienze personali, sociali e culturali legate a questo processo.

Parleremo di presenza, consapevolezza e apprendimento, partendo dall'approccio pedagogico di Gattegno, con Isabelle Comte.

Parleremo della scrittura a mano come traccia di identità e cultura, espressione della nostra profonda umanità, con Tatiana De Barelli.

Parleremo della cura degli educatori, in quanto persone che svolgono il ruolo di collegamento nel processo umano, con Marcela Latorre.

Parleremo del diritto a un'educazione non violenta. Gli esseri umani sono curiosi per natura, e conoscere come funzionano la psiche e il "team umano" in generale dal punto di vista dell'apprendimento ci permette di comprendere e progettare programmi educativi umanizzanti che rispettino il processo di ogni fase e le sue esigenze, con Jacky Mera.

Da Perù, Cile, Francia, Belgio o Italia, vedremo che la prospettiva è comune e convergente: verso una nazione umana universale.

Roccio Vila, Jacky Mera, Marcela Latorre, Tatiana De Barelli, Isabelle Comte.

82) Centro Culturale Comunitario Espacio Ailanto - Il futuro è oggi.

Presentazione a cinque voci con proiezione audiovisiva.

Introduzione. "Come può un progetto abitativo trasformarsi in un motore di cambiamento sociale attraverso la promozione attiva della cultura comunitaria?"

Relatore 1: Presenta il contesto di Spazio Ailanto (origine, missione, visione), evidenziando gli 11 anni di lavoro comunitario.

Proiezione video: Video dello spazio, della sua trasformazione, delle attività e degli eventi che rappresentano la diversità della comunità.

Blocco Testimonianze. Formato interattivo: "Come può una comunità trasformare e influenzare un quartiere, una città, un paese e il mondo?"

_Questa domanda viene posta al pubblico, che ha a disposizione alcuni minuti per rispondere. Le risposte vengono raccolte.

Relatore 2: Commenti su come un progetto abitativo non solo abbia un impatto e promuova l'autogestione di un bisogno, come quello abitativo, ma trasformi anche la vita sociale, culturale e artistica di coloro che scelgono di organizzarsi e di essere gestori di un progetto come Spazio Ailanto.

Relatore 3: Spiega come la cultura comunitaria e le arti agiscano come veicoli di cambiamento sociale, citando esempi specifici dell'influenza dello spazio sulla vita dei residenti di Barrio Yungay, degli artisti e di altre comunità.

Relatore 4: Esempi pratici di come si costruiscono l'orizzontalità e l'autogestione, promuovendo l'inclusione, la convergenza di prospettive e gli accordi.

Connessione con il pubblico.

Relatore 5: "Come pensi che cambierebbe il tuo stile di vita se fossi parte attiva di un progetto culturale che promuove la comunità?"

Dinamiche di gruppo: Divide il pubblico in piccoli gruppi per discutere di come un progetto culturale possa cambiare il nostro modo di vivere. in diretta, condividendo idee per l'azione o esempi di esperienze positive della comunità. Dopo 5 minuti, i gruppi condividono brevemente con il resto del pubblico.

Chiusura simbolica. Ascoltiamo un audio che ritrae Ailanto e i relatori appendono numerose fotografie che ritraggono frammenti della memoria del progetto e le risposte che il pubblico ha dato all'inizio del blocco di testimonianze.

83) Redes Universitarias - Laboratorio grafico.

Nel contesto del Simposio "Utopie a Marzo: Percorsi verso la Nazione Umana Universale", proponiamo lo sviluppo di tre laboratori incentrati sulle espressioni grafiche e artistiche: a) stencil, b) adesivi e c) incisione, ciascuno concepito per esplorare le possibilità dell'arte grafica come veicolo per costruire alternative di pace, speranza e utopia.

Lo scopo di questi laboratori non è solo tecnico, ma anche profondamente simbolico. Attraverso l'arte, cerchiamo di ricostruire narrazioni collettive che trascendano la crisi di disuguaglianza, violenza e disumanizzazione che stiamo vivendo. Ogni attività stimolerà la riflessione sui valori centrali dell'umanesimo, come l'uguaglianza, la solidarietà e la non violenza, invitando i partecipanti a proiettare le proprie aspirazioni più elevate in modi tangibili e significativi. In generale, i workshop mirano a generare un'esperienza trasformativa in cui l'arte diventa un ponte verso l'utopia.

In particolare, attraverso il workshop di stencil, i partecipanti impareranno dalla progettazione concettuale alla tecnica di stampa su diverse superfici come pareti, tessuti e carta, generando messaggi diretti attraverso opere replicabili e ampliandone la portata. Attraverso il workshop di adesivi, i partecipanti saranno in grado di concettualizzare e produrre adesivi che trasmettono messaggi negli spazi quotidiani, dando vita a micro-interventi nello spazio pubblico. Infine, nel workshop di incisione, grazie al suo carattere artigianale e dettagliato, i partecipanti potranno riflettere sulla memoria e sulla permanenza.

Al termine delle attività, i partecipanti avranno prodotto collettivamente una serie di messaggi che saranno un'espressione visiva della costruzione di utopie in corso d'opera. Queste opere rifletteranno sia le preoccupazioni che le aspirazioni dei partecipanti.

Crediamo fermamente che l'arte e la cultura siano mezzi potenti per immaginare e costruire nuovi mondi, trasformando ciò che sembra impossibile in una realtà realizzabile. Questi workshop mirano a promuovere la creatività collettiva e il dialogo attraverso l'espressione grafica e fungono da ponte tra la riflessione critica e l'azione creativa.

Redes Universitarias. Il team è stato fondato nel 2006 durante il cosiddetto "Plantón de Reforma", in cui il movimento sociale ha manifestato legittimamente con lo slogan "Vota per voto, urna per urna", che rivendicava la trasparenza nelle elezioni presidenziali, contro i brogli elettorali verificatisi quell'anno e che finirono per imporre Felipe Calderón Hinojosa.

Fin dalla sua nascita, Redes Universitarias si è identificata come un gruppo di sinistra, sempre coerente con la lotta pacifica e la costruzione di un paese migliore per il popolo messicano.

Redes Universitarias è stata fondata da Karina Mendoza e Manuel Otero, accademici e ricercatori dell'UNAM; è un gruppo formato da giovani studenti delle scuole superiori, degli studi universitari e dei dottorati di ricerca da oltre 18 anni.

Uno dei compiti principali di Redes Universitarias è stato quello di promuovere l'analisi critica di questioni di interesse nazionale all'interno dei centri educativi, ritenendo che questi spazi non debbano essere scollegati dalla realtà del Paese.

Redes Universitarias è stata presente nella lotta per la difesa della sovranità nazionale, contro la privatizzazione di risorse naturali come il petrolio.

Ha anche calcato le strade facendo brigate, svolgendo attività culturali, promuovendo la creazione di circoli di studio e marciando per le giuste cause del nostro Paese, perché ha un profondo impegno per la trasformazione nazionale.

85) Erika Anselin Avila, Edith Barrera Chavira - Problemi operativi affrontati dalle scuole superiori nella gestione dei casi di violenza sessuale.

La violenza sessuale nelle scuole superiori rappresenta un problema allarmante che compromette seriamente la sicurezza, il benessere e lo sviluppo integrale degli studenti e delle comunità educative. Questo articolo esamina, da una prospettiva interdisciplinare, i limiti operativi che le scuole incontrano nella gestione di questi casi. Vengono identificati ostacoli critici, come la combinazione del diritto primario degli adolescenti all'istruzione e della tutela delle comunità educative, i ritardi nella risoluzione dei procedimenti legali, la normalizzazione della violenza domestica e il prolungato impatto emotivo sulle vittime e sulle loro famiglie. Inoltre, vengono analizzate le conseguenze dell'inazione o dell'intervento tardivo, che perpetuano l'impunità e minano la fiducia nell'ambiente scolastico. Infine, vengono proposte strategie volte a rafforzare la capacità di risposta delle scuole, dando priorità alla protezione completa delle vittime, all'attuazione di protocolli efficaci e alla promozione di un'efficace collaborazione interistituzionale. L'obiettivo è garantire ambienti educativi sicuri, liberi dalla violenza e impegnati nel rispetto dei diritti umani attraverso un processo di pace e di non violenza attiva.

Erika Anselin Avila. Dottore Commercialista presso l'UNAM, con studi post-laurea a Barcellona, ​​Spagna. Con oltre 10 anni di esperienza dirigenziale presso la DGETI, tra cui Direttore e Vicedirettore Accademico presso il CETIS n. 5. Autrice di articoli su riviste e congressi nazionali e internazionali. Certificata da Conocer in Assistenza di Primo Contatto Faccia a Faccia per Donne Vittime di Violenza di Genere. Con oltre due anni di esperienza in progetti relativi alla violenza sessuale presso la DGETI. Attualmente membro dell'Unità di Assistenza alle Vittime di Violenza Sessuale del CETIS n. 2 del CDMX e membro di REDIPAL.

Edith Barrera Chavira. Membro di REDIPAL. Amministratrice Pubblica presso l'UNAM. Master in Gestione dell'Innovazione nelle Tecnologie dell'Informazione e della Comunicazione presso INFOTEC; docente certificata presso la DGETI, con Master e specializzazioni in: Ambienti di Apprendimento Virtuale presso OEA/Virtual Educa/Università di Panama, Repubblica di Panama e Competenze Didattiche presso UPN. È stata ricercatrice presso il Centro di Studi Sociali e di Opinione CESOP della Camera dei Deputati del Messico.

86) Mesias Antonio Guevara Amasifuen - Come Cajamarca ha affrontato il temibile COVID-19.

Alla fine del 2019, da Wuhan, una provincia cinese, un'ombra oscura si è mossa in tutto il mondo generando morte e dolore. I media hanno riportato la notizia di un virus chiamato Covid-19 che stava causando una pandemia. Il dibattito politico e i sospetti sono stati immediati: alcuni sostenevano che il Covid-19 fosse stato creato in laboratorio come parte di una guerra biologica, altri che facesse parte di una strategia di alcuni gruppi di potere per controllare la crescita demografica.

Qualunque fosse la ragione o le circostanze che hanno dato origine a questa oscura apparizione, l'umanità non era preparata ad affrontarla: regnavano incertezza e ignoranza. I sistemi sanitari più avanzati in Europa, Asia e Stati Uniti sono crollati, diventando precari e insufficienti. L'arrivo nel nostro Paese era imminente, quindi non è passato molto tempo prima che il presidente della Repubblica Martín Vizcarra annunciasse, attraverso canali nazionali, l'arrivo del Covid-19.

I nostri sistemi sanitari pubblici e privati sono diventati più precari di quanto non fossero in passato. Nel novembre 2019, il presidente Vizcarra aveva sciolto il Congresso della Repubblica dopo che il presidente del Consiglio dei Ministri, Salvador Del Solar, aveva richiesto la fiducia. Ciò ha generato profonde ferite in un settore politico, soprattutto in coloro che si sono sempre considerati "umus sumus" della politica peruviana, e ha portato allo svolgimento di elezioni complementari per eleggere i deputati, il cui obiettivo era quello di concludere il mandato dei deputati disciolti. Questo processo elettorale si è svolto nel gennaio 2020.

La maggior parte dei deputati eletti si è presentata molto motivata e incoraggiata, agitata dai propri appetiti personali e dalla ristrettezza del proprio mandato. Pur con una sete di vendetta tale da causare le dimissioni di Vizcarra. Quest'azione inaudita si verificò pochi mesi prima delle elezioni generali, e il cambio presidenziale aggravò in modo irresponsabile il controllo della crisi sanitaria. I deputati complementari entrarono in carica nella quindicina di marzo, assumendo il loro incarico in uno scenario incerto causato dalla pandemia, dovendo sostituire le riunioni in presenza con quelle virtuali. Le sessioni dell'Emiciclo dovettero essere rinviate.

È così che abbiamo iniziato l'odissea per affrontare la pandemia nella nostra regione, una regione con circa un milione e mezzo di abitanti, con 13 province con costumi molto diversi e dissimili, definiti dal loro spazio geografico.

In questo documento cerchiamo di riassumere ciò che abbiamo vissuto e le azioni intraprese durante la pandemia, soprattutto nella prima ondata, come la formazione della barriera regionale e il rafforzamento del nostro sistema sanitario. Rendiamo un giusto omaggio al popolo di Cajamarca per aver agito con stoicismo e coraggio, che, nonostante le sfortune causate dalla pandemia e dalla profonda crisi politica, non si è mai demoralizzato, anzi, ha lavorato con forza e convinzione, al punto che nel periodo 2019-2022 la regione di Cajamarca ha smesso di essere tra le cinque regioni meno competitive, essendo quella che ha migliorato maggiormente la propria posizione in termini di competitività, quella con la maggiore crescita nelle esportazioni e quella con meno anemia.

Ci sono popoli che nel loro DNA hanno l'energia, la spinta, la spiritualità e la convinzione di costruire il proprio destino storico, evocando il loro glorioso passato, sentendosi orgogliosi delle proprie tradizioni, dei propri costumi e delle proprie risorse naturali. Quel popolo è la regione di Cajamarca, alla quale esprimo la mia sincera gratitudine per avermi permesso di lavorare per la sua crescita. Invoco l'Onnipotente affinché li colmi di benedizioni e non permetta mai che la fiamma di speranza che alberga nei loro cuori si spenga.

Mesias Antonio Guevara Amasifuen. Senior Executive peruviano. Con solida esperienza nella guida di aziende multinazionali nel settore delle soluzioni tecnologiche. Ampia conoscenza della struttura dello Stato e delle politiche pubbliche. Esperienza di insegnamento in università pubbliche e private. Orientato al raggiungimento di risultati di successo attraverso la leadership manageriale, la motivazione e la definizione degli obiettivi. Capacità di analisi, decisione e gestione del personale.

87) Ana Paula Otero Campo, Sergio Centeno García, Nadxielli Morales Siller, Jacqueline Zapata - Educazione, Poetica dello Spirito (dell'Amore Divino).

Questa Proposta raccoglie una serie di articoli che derivano da ricerche-creazioni pedagogiche-poetiche-contemplative (tessute nell'ambito del DOTTORATO IN EDUCAZIONE POETICA dell'HUNAB KU, Centro di Studi Poetico-Educativi, Querétaro, Mx). Investi-creazioni da cui si aprono possibilità – educative – che dipingono un orizzonte da cui si intravede ciò che corrisponde alla dignità della bontà della vita di coloro che danno senso al compito educativo – bambini, giovani, insegnanti. E questo, per giustizia poetico-cosmica, attraverso un'educazione che è saggezza che nasce dal cuore (dal cuore pulito, trasparente, puro; pieno di pace, dei protagonisti del compito), un'educazione poetico-contemplativa in sintonia con lo Spirito della Terra – in cui camminiamo, ci muoviamo, esistiamo, viviamo. Un'educazione coltivata nello e per il fiorire dello Spirito – dell'A/more (l'eternamente reale), dell'in/visibile, dell'in/udibile, dell'impalpabile; dell'indescrivibile, di ciò che non ha nome – l'innominabile –, il principio del cielo e della terra, l'ineffabile.

Ana Paula Otero Campo. Psicologa, Master in Creazione Educativa e Dottoressa in Educazione Poetica. Creatore della Pedagogia del Risveglio. Co-fondatore del progetto Human Horizon. Master in temi di coscienza e sviluppo umano. Co-creatore di progetti comunitari.

Sergio Centeno García. Dottore in Educazione Poetica (presso HUNAB KU, Centro de Estudios Poético-Educativos, Querétaro, Mx.), Master e Laurea Triennale in Filosofia (UAQ), Specialista in Logica Formale. Docente presso l'Univ. Aut. de Querétaro, Mx.

Nadxielli Morales Siller. Dottore in Educazione Poetica, Master in Comunicazione e Laurea Triennale in Giornalismo e Comunicazione. Ha lavorato per oltre 10 anni come giornalista e produttrice nei media locali; dal 2005 è docente in diversi spazi pubblici e privati. Attualmente è docente, collaboratrice di progetto e coordinatrice di un programma educativo presso il Campus Amazcala dell'Università Autonoma di Querétaro.

Jacqueline Zapata.

88) Haim Omer - Resistenza non violenta: un approccio all'autorità positiva per insegnanti e genitori.

Sappiamo che oggi genitori e insegnanti attraversano una crisi di autorità. L'autorità del passato non ci piace più. Non vogliamo un'autorità basata sulla forza, sulla distanza e su una gerarchia assoluta tra educatori e studenti. Pertanto, è necessario definire un'autorità accettabile per noi e per i nostri valori educativi. La nuova autorità si basa sulla resistenza non violenta ed è caratterizzata da presenza, autocontrollo e dal supporto di familiari, amici e insegnanti.

Questo approccio si è dimostrato efficace nel ridurre la violenza, il caos, i comportamenti autodistruttivi e i processi di escalation in famiglia e a scuola. Anche i sintomi di ansia, disturbo ossessivo-compulsivo, disturbo da deficit di attenzione e iperattività, dipendenza da schermo e altri vengono alleviati attraverso la terapia genitoriale con questo approccio. Negli ultimi anni, il nostro programma per la prevenzione del suicidio adolescenziale ha vinto premi nazionali nei Paesi Bassi e in Israele.

Haim Omer. Fondatore di NVR (resistenza non violenta), un approccio rivolto a genitori, scuole e comunità. Professore emerito presso la Facoltà di Scienze Psicologiche dell'Università di Tel Aviv. I suoi genitori sopravvissero all'Olocausto ed emigrarono in Brasile, dove Haim nacque nel 1949. Vive in Israele dal 1967.

Autore di undici libri (tradotti in 12 lingue) e di oltre ottanta articoli accademici. I suoi libri più noti sono:

• "Resistenza non violenta: un nuovo approccio ai bambini violenti e autodistruttivi" (Cambridge University Press, 2004);

• "La nuova autorità: famiglia, scuola e comunità" (Cambridge University Press, 2011);

• "Assistenza genitoriale vigilante: una guida per clinici e caregiver" (Routledge, 2017);

• "La psicologia della demonizzazione" (con Nahi Alon, Lawrence Erlbaum 2006 – il libro è stato impreziosito da una prefazione del Dalai Lama);

• "Trattare l'ansia infantile e adolescenziale: una guida per i caregiver" (con Eli Lebowitz, Wiley, 2013).

Ha sviluppato il modello di Resistenza non violenta e "La nuova autorità" nella sua applicazione a famiglie, scuole e comunità. Il modello mira a rafforzare genitori e insegnanti attraverso metodi rigorosamente non violenti e non escalation. Ha pubblicato numerosi studi sul metodo e sulle sue applicazioni con genitori di bambini con disturbi esternalizzanti, disturbi d'ansia, delinquenza giovanile, guida in età adolescenziale, violenza contro i fratelli, prevenzione dell'abuso di computer e smartphone, violenza tra figli, genitori affidatari e rifiuto scolastico. Sono state organizzate cinque conferenze internazionali dedicate al metodo (Greenwich, Anversa, Monaco, Malmö e Tel Aviv; la sesta si terrà a Linz, in Austria, nel 2020). Haim è sposato e ha cinque figli: Anat, Yonatan, lo scrittore Mike Omer, il pittore Noam Omer e Yael. Ha dedicato uno dei suoi libri ai "miei cinque figli, che mi hanno insegnato tutto quello che so sull'impotenza genitoriale".

90) Massimo S. Russo - Dell’Utopia dell'Intelligenza Artificiale: verso una visione nuova del Futuro.

La comunicazione prende in considerazione lo strumento dell’Intelligenza Artificiale come opportunità potenziale in grado di prospettare un nuovo sistema sociale. Si analizza in prospettiva l’affermarsi del potenziale generativo dell’IA in relazione alle possibilità di sviluppare interventi in grado di rivoluzionare il modo di vivere e la qualità stessa della vita. Si riflette nello specifico su come l’affermarsi dell’IA costituisca una vera e propria sfida in chiave utopica. Ci si concentra in particolare su come l’IA richieda la necessità di ridefinire i valori umani, a partire dal significato da assegnare proprio all’essere umano e al suo ruolo, in un mondo sempre più “governato” dalla presenza dell’artificiale in forma di intelligenza “infinita” che va oltre l’umano e tende a superarlo.
La riflessione porrà l’attenzione soprattutto su come utilizzare in modo etico e responsabile l’IA, nel suo essere in grado di sviluppare conoscenze avanzate, capaci di accelerare le scoperte scientifiche e le applicazioni tecnologiche. Le domande riguardano il rapportarsi all’IA per ciò che rappresenta e rappresenterà nel poter migliorare a vari livelli la qualità della vita, sin dalla capacità di ottimizzare l’uso delle risorse naturali e di ridurre l’impatto umano sull’ambiente. In questo contesto si stimola la necessità di una riflessione multidisciplinare per preparare la società a convivere con l’IA ed essere in grado di condividerla sul piano dell’inclusione. Se l’Utopia si configura storicamente come la rappresentazione di un sistema ideale perfetto a cui si aspira, l’IA - nel proporsi di renderlo concreto - va intesa e proposta a partire dalla prassi educativa, in forma di apprendimento inclusivo.
Nelle conclusioni si sottolinea come va tenuto conto che l’IA, nel costituire sempre più un’opportunità e un valore aggiunto, va governata con estrema saggezza per evitare che possa sfuggire di mano e finire per assecondare inquietanti scenari distopici e mettere a rischio la natura e la specie umana.

Massimo S. Russo È ricercatore presso l’Università di Urbino Carlo Bo dal 2000, dove insegna sociologia del tempo libero e sociologia dell’educazione. Si occupa dell'istituzionalizzazione della sociologia, con un interesse specifico per i giovani e le nuove tecnologie in relazione al tempo libero. Ha pubblicato numerosi saggi e articoli su temi come il paesaggio sonoro, il tempo libero e l’educazione, oltre a curare volumi sull’alfabetizzazione alimentare e la sociologia applicata. Collabora alla rivista online “Giro di vite” dove tiene una rubrica sul tempo libero.

91) Andrea Billau, Olivier Turquet - Una spiritualità al passo con i tempi.

Andrea Billau e Olivier Turquet, rispettivamente autore e post-autore del saggio "I nuovi creatori. Il nostro destino di liberazione dalla tragedia", partendo dagli scritti di Silo sul bisogno di trascendenza dell'essere umano per dare pieno senso alla propria esistenza, proporranno una descrizione metafisica della figura divina adatta ai tempi in cui viviamo: tempi in cui, fallita la ricerca novecentesca di ideologie del paradiso terrestre, l'ateismo si configura come la prevalenza dello scientismo e la ricerca del solo benessere economico che "buttano via il bambino con l'acqua sporca" e che, oltre a rifiutare la dimensione teocratica delle religioni classiche occidentali, escludono dalla nostra dimensione vitale la presenza della spiritualità.

Questa situazione è figlia, seppur degenerata, di una cultura secolarizzata che nella modernità ha interpretato la realtà umana in modo restrittivo, anche se le motivazioni teoriche della critica alla teologia premoderna prendevano come spunto validi motivi di indignazione. sulla presenza del male nel mondo, che, non potendo essere attribuito a un Dio buono, ne metteva in discussione le premesse fondamentali.

Nel libro si può trovare, a proposito di queste argomentazioni, la proposta di una risposta metafisica diversa da quella della cosiddetta Teodicea della religione rivelata, che non regge a un esame di ragione critica, che può consentire alla stessa cultura laica di conciliarsi con la spiritualità, per una cultura umanistica comprensiva che offra un'alternativa alla mancanza di riferimenti valoriali comuni, che porta all'assoluta soggettivizzazione delle proprie verità contrapposte a quelle altrui e quindi all'inevitabile conflitto che assume forme di affermazione sempre più violente, dove la guerra viene sdoganata come possibile soluzione alle controversie umane.

Nelle conclusioni si sottolinea come si debba tenere conto che l'IA, costituendo sempre più un'opportunità e un valore aggiunto, debba essere governata con estrema saggezza per evitare che possa sfuggire al controllo e finire per supportare inquietanti scenari distopici e mettere in pericolo la natura e la specie umana.

Andrea Billau. Giornalista di Radio Radicale, ha ricevuto il premio "Acquaformosa che accoglie" nel 2020 per il suo impegno giornalistico sui temi dell'immigrazione e dell'antirazzismo. In ambito filosofico-religioso ha scritto: Alla ricerca di un altro Dio. La condizione tragica dell'esistenza e la religione aperta, Apollo edizioni, 2020 e Per un nuovo universalismo. Il contributo della religiosità alla cultura laica, a cura di Andrea Billau, Castelvecchi, 2023. I nuovi creatori. Il nostro destino di liberazione dalla tragedia, Multimage 2024.

Olivier Turquet. Coordinatore della redazione di Multimage, giornalista per Pressenza e docente, scrive prefazioni e postfazioni, voci per Humanipedia, l'Enciclopedia Umanista. Ha pubblicato con Multimage I Grandi Non Capiscono Mai Nulla da Soli, Interviste per Cambiare il Mondo, Comunicare la Nonviolenza con la Nonviolenza e, con lo pseudonimo di Gandalf Il Viola, Diverse, un'Antologia in Movimento.

92) Ricardo Arias - Il progetto di sviluppo locale TERA.

LA DOMANDA: In un contesto di crisi climatica e nucleare, cosa possiamo fare? Quale risposta, applicata a un territorio, dare in questo momento?

Questa sperimentazione e questa presentazione fanno parte del mio percorso di Riconciliazione con il tema dell'economia e con il tema della Nonviolenza. E si tratta di verificare, ancora una volta, che il problema non sta nel coltello, ma nel come viene utilizzato.

L'associazione TERA "Tous Ensemble vers un Revenu d’Autonomie" (Tutti insieme verso un Reddito di Autonomia) esiste da 10 anni.

TERA è un progetto di sviluppo territoriale che intende creare un ecosistema cooperativo per delocalizzare l'85% della produzione vitale (cibo, alloggio, energia, acqua, trasporti) per i suoi abitanti, riducendone l'impronta ecologica e valorizzando questa produzione in moneta locale cittadina, emessa attraverso un reddito di autonomia.

Ognuno riceverà un reddito di autonomia,

… questo reddito di autonomia si materializza per l'85% in moneta locale cittadina: la ricchezza irriga il territorio e sostiene lo sviluppo e le collettività locali;

… questo reddito di autonomia è garantito in modo sostenibile da una ricchezza prodotta localmente e che soddisfa le necessità principalmente locali, nel rispetto della Natura e degli Uomini.

Per il suo funzionamento, un elemento chiave di questa sperimentazione è la Valuta Locale del Cittadino. La quantità di valuta locale in circolazione è garantita dalla stessa quantità in euro depositata su un conto di risparmio presso una banca etica, garantendo così il valore della valuta locale e/o del cambio 1 euro = 1 ape. Inoltre, per ogni euro risparmiato, la banca etica investe in progetti di produzione ecologica. La valuta locale è destinata a circolare e non a essere trattenuta.

La valuta locale è concepita come una scheda elettorale, un voto distribuito. Ma poiché il denaro è raro, non si può votare molto perché non ci sono molte schede elettorali, e quindi si mettono le persone a lavorare per ottenerle. Con il denaro, posso votare per l'azienda che scelgo. Non c'è limite alla quantità. Quindi, lo scopo della circolazione della valuta locale è quello di far sì che la ricchezza rimanga nel territorio il più a lungo possibile.

La zona d'azione TERA è la regione con un raggio di 30 chilometri attorno al villaggio di Tournon d'Agenais, in Francia. Si tratta di una Zona di Rivitalizzazione Rurale (ZRR): comuni con difficoltà economiche, sociali e demografiche.

Ricardo Arias. Vive in Francia. Da oltre 25 anni è un militante del Nuovo Umanesimo. Giornalista partecipativo, Ricardo coordina la redazione francofona di Pressenza, impegnandosi a contribuire al superamento della violenza attraverso un giornalismo incentrato sulla pace e la nonviolenza.

93) Roberto Innocenti - Impatto geopolitico, psicosociale, sullo sfruttamento dell'essere umano e dell'ambiente dell' Industria “Intelligenza Artificiale” e come cambiare rotta.

Approfondiremo come mai quando si parla di IA si deve necessariamente non solo considerare la parte che concerne il machine learning, la statistica, il lato algoritmico e matematico, ma si deve necessariamente “accorgersi” della sua basa materiale ovvero degli immensi data center che la compongono, di tutta la filiera, ovvero una enorme Industria , con tutti i suoi comparti e settori strategici di applicazione, dall’estrazione mineraria, all'approvvigionamento energetico, al consumo d'acqua al lavoro mal retribuito ed alienante per farla funzionare, agli obiettivi di intelligence, di controllo, militari e geopolitici. Sveleremo come l'industria dell'Intelligenza Artificiale riflette e rafforza i sistemi di potere e di disuguaglianza esistenti.

Ci occuperemo di demistificare il marketing della IA approfondendo il tema dell’intelligenza, della coscienza, dell’intenzionalità e dei meccanismi della IA.

Ripercorreremo le varie fasi di sviluppo di tale tecnologia che viene alimentata grazie alla privatizzazione dei beni comuni , proseguendo su di una vecchia tendenza politica ed economica di estrazione e sfruttamento per ottenere profitto, controllo e potere.

Ripercorreremo come per esempio nel campo del riconoscimento delle immagini la formazione delle base dati per l’AI siano state necessariamente delle attività di classificazione arbitraria che è intrinsecamente un atto politico che ricalca una morale ed una scala di valori, spesso corrispondente al colonialismo occidentale. Ripercorreremo come le basi dati spesso sono state estratte dalle persone con video,foto, registrazioni audio ed altro senza il loro consenso , senza essere vagliati questi processi estrattivi da comitati etici che ne abbiano valutato l’impatto sulle comunità e gli essere umani fonte di tale estrazione. Inoltre vedremo come questi dati contengono bias e classificati arbitrariamente e che senza base scientifica alimentano IA che vengono vendute altamente affidabili per scopi di intelligence od altro ed invece portano a discriminare certi gruppi umani ed a conseguenze gravi e fallaci.

Approfondiremo anche la base ideologica e mitologica che pervade i finanziatori e paladini di tale industria.

Parleremo della mercificazione della capacità del pensiero e della necessità di una nuova critica alla tecnologia, che attualmente viene veicolata come qualcosa che ha preso questa piega e non poteva prendere altra strada, come qualcosa che non parte da interessi e delle scelte politiche, qualcosa a cui è inevitabile adattarsi, quando è di fatto è “informatica del dominio”.

Parleremo di esperienze nel mondo di rifiuto e disobbedienza a questa informatica del dominio. Condivideremo diversi contribuiti critici e propositivi di diversi autori ed esperti del settore, oltre che le esperienze di militanza critica di diverse organizzazioni che vanno da quelle che da decenni si occupano del “software libero” a quelle di Istituti di Ricerca sull’IA indipendenti dall’industria dell’IA.

Esploreremo alcune proposte di democratizzazione dell’informatica e della cosiddetta “Intelligenza Artificiale” e sulla base di quali valori e miti.

Roberto Innocenti. Responsabile del tema “la tecnologia per il miglioramento delle condizioni di vita dell'umanità" al Forum Umanista Europeo del 2008 a Milano e del 2018 a Madrid, studioso di etica nella tecnologia e IA in un gruppo di studio del Partito Umanista, attivista e ambasciatore dell Open Hardware e software libero. Professionalmente mentore e tech leader IT esperto in infrastrutture Cloud, devOps e progettazione software. Studente di Filosofia.

94) Loredana Cici - La Giustizia Riparativa è una rivoluzione culturale?

Con la recente riforma del processo penale, cosiddetta “Riforma Cartabia”, è stata disciplinata anche in Italia la giustizia riparativa (decreto legislativo n.150/2022), a seguito di numerose sperimentazioni svoltesi negli ultimi trent’anni e di parziali interventi normativi nazionali ed europei succedutisi nel frattempo.
Si tratta di un innovativo procedimento complementare al procedimento penale ma basato su esigenze diametralmente opposte a quelle della pena retributiva, asse centrale del codice penale. Il programma di giustizia riparativa – cui si accede per volontà della vittima e dell’autore del reato - punta infatti a promuovere l’incontro e il dialogo tra la vittima e l’autore del reato, superando la logica della ritorsione, con l’intento di rimuovere la sofferenza, il senso di ingiustizia, il desiderio di vendetta, che accompagnano il reato.
Il dibattito suscitato da questa innovazione è stato intenso e vivace, costellato di voci di plauso e di critica, ed ha messo in luce le difficoltà di implementazione, suffragate del resto dallo scarso ricorso all’istituto rilevato dalle statistiche.
Senza entrare nei tecnicismi della nuova normativa, ci si sofferma sulla capacità dell’istituto di contribuire al superamento della vendetta, connotazione non solo della disciplina penale, ma degli assetti istituzionali, sociali e individuali in generale, perlomeno in occidente.
Appare evidente la difficoltà degli operatori di giustizia di ricorrere ad un procedimento che esula dall’esperienza e dalla cultura giuridica nella quale si sono formati e con la quale continuano a dover operare in tutti i casi diversi dalla giustizia riparativa e dunque la necessità di una specifica formazione.
Ma approfondendo l’analisi alle radici stesse della vendetta, cui si ispira chiaramente il sistema penale, si arriva a riconoscere che questa permea di sé la cultura e conseguentemente la stessa struttura dell’intero sistema occidentale, nonché la forma mentale degli individui che ne sono parte. Il “superamento” della vendetta richiede il riconoscimento della propria forma mentale “vendicativa”, compito arduo perché mette in discussione tutta la propria cultura, ma imprescindibile.
In conclusione, la giustizia riparativa è o si propone di essere effettivamente una rivoluzione culturale, ma il superamento della vendetta richiede una rivoluzione “psicologica”. L’attuale situazione mondiale, con l’intensificarsi di atti di ritorsione capaci di scuotere le coscienze, potrebbe propiziare una riflessione più profonda sulla violenza e sulla vendetta, come stimolo alla rivoluzione “psicologica”.

Loredana Cici. Nata a Roma nel 1950, vive attualmente tra Napoli e Attigliano. Di formazione giuridica, ha ricoperto numerosi incarichi di responsabilità nell’Amministrazione pubblica, tra i quali: Capo dell’Ufficio Studi del Ministero dell’Industria, Capo dell’Ufficio Documentazione della Presidenza del Consiglio dei Ministri, Capo dell’Ufficio legislativo del Presidente della Regione Campania, Direttore amministrativo dell’Istituto Nazionale tumori Fondazione Pascale. Ha collaborato parallelamente con la cattedra di Diritto amministrativo dell’Università La Sapienza di Roma, pubblicando numerosi saggi e monografie su riviste giuridiche.
Ha aderito sin dagli esordi in Italia (1973) alle idee dell’Umanesimo universalista, contribuendo attivamente allo sviluppo del Movimento umanista in Italia e all’estero. Tra i fondatori del Partito Umanista italiano, è stata candidata in numerose elezioni del Parlamento italiano e del Comune di Roma ed ha ricoperto la carica di Presidente dell’Internazionale umanista.
Dal 2002, anno in cui Silo, (Mario Rodriguez Cobos, ispano-argentino, fondatore dell’umanesimo universalista), ha affidato ai suoi discepoli “Il Messaggio di Silo”, si è dedicata alla sua diffusione, formando anche una Comunità del Messaggio nei Quartieri spagnoli di Napoli.
È stata responsabile della costruzione del Parco di Studi e Riflessione di Attigliano, coordinando l’équipe dei volontari che, cominciando a lavorare nel 2005, superando difficoltà tecniche, giuridiche, economiche, sono riusciti ad inaugurare il Parco il 4 maggio 2008.
Continua ad occuparsi del Parco partecipando attivamente alla Commissione che ne cura la manutenzione e lo sviluppo.

96) Rodrigo Parada Romero - Nonviolenza: un percorso verso la trasformazione sociale. Il caso della Colombia Nonviolent Corporation.

La nonviolenza, lungi dall'essere passività, è una filosofia attiva che cerca di trasformare la società attraverso mezzi pacifici. Questa presentazione esplorerà i fondamenti filosofici della nonviolenza, dalle sue radici storiche al suo sviluppo come potente strumento di cambiamento sociale.

Faremo un viaggio attraverso i principali pensatori e movimenti che hanno contribuito alla costruzione di questa filosofia, evidenziando l'eredità di figure come Mahatma Gandhi e Martin Luther King Jr. Analizzeremo come questi leader siano riusciti a mobilitare le masse e a sfidare sistemi oppressivi senza ricorrere alla violenza.

Nella seconda parte della presentazione, ci concentreremo sull'esperienza della Nonviolenza in Colombia. Attraverso uno sguardo retrospettivo ai suoi 24 anni di storia, mostreremo come l'organizzazione abbia applicato i principi della Nonviolenza nel suo lavoro quotidiano, contribuendo alla costruzione di un tessuto sociale più giusto ed equo.

Presenteremo casi concreti che illustrano come la nonviolenza sia stata uno strumento efficace per risolvere i conflitti, promuovere la riconciliazione e costruire relazioni basate sul rispetto e sulla dignità.

Infine, rifletteremo sul ruolo della Nonviolenza nel mondo contemporaneo e sulle sfide che questa filosofia si trova ad affrontare in un contesto globalizzato e segnato dalla violenza.

Rodrigo Parada Romero. Laureato in Filosofia e Pedagogia presso la Pontificia Università Bolivariana, è il fondatore della Corporazione Colombia Noviolenta, fondata nel 2000. Ha lavorato come relatore sulla Nonviolenza a livello nazionale e internazionale in diversi contesti educativi, sociali e aziendali. È stato consulente di sindaci e istituzioni internazionali su temi di Nonviolenza e pace. Ha guidato progetti nazionali su questa filosofia di vita. Ha creato e sviluppato le scuole di nonviolenza nei 20 distretti di Bogotà e ha sviluppato la Rete Giovanile e Scolastica della Nonviolenza nella città di Medellín. Creatore della Metodologia Trittico per la formazione alla Nonviolenza. Creatore e cantante del gruppo musicale Kerajú, con cui si esibisce in concerti sulla Nonviolenza in tutto il paese. Come attivista sui temi della Nonviolenza e della Pace, ha fatto parte del team di coordinamento della Marcia Mondiale della Nonviolenza e della Pace, che ha viaggiato dalla Colombia all'Argentina attraverso 5 paesi latinoamericani, portando il messaggio della Nonviolenza.

97) Gonzalo García-Huidobro - Fondamenti e necessità di una psicologia per tutti.

Nel mondo, da oltre 50 anni, si produce più cibo e medicine di quanto sia necessario per l'intera popolazione mondiale, di quanto ci serva in tutto il pianeta, tutti desideriamo la pace e ci sono guerre ovunque, amiamo la natura ma la distruggiamo, e così via con quasi tutto ciò che è importante. La nostra incoerenza è pressoché totale. È evidente che qualcosa di sostanziale sta venendo meno in noi, nella nostra psiche.

Partendo da una breve storia della psicologia, che integra tutta la storia umana e non solo la cosiddetta psicologia scientifica, che è recente, è interessante mostrare come questa storia sia strettamente legata alle possibilità evolutive della specie.

Il momento attuale ci presenta almeno tre situazioni in cui è necessario un intervento che possa fornire nuove prospettive, concezioni, criteri e tecniche che una Psicologia per Tutti vorrebbe incarnare.
Da un lato, il momento attuale vede le persone sovraccaricate di stimoli che hanno a che fare con la loro sopravvivenza, ma anche con un'infinità di informazioni irrilevanti e stupefacenti, come parte di un sinistro disegno di controllo sociale. In questa situazione, avere uno sguardo e uno strumento che permettano di "sfuggire" a questa rete alienante è di grande interesse per questi individui e per la specie.

D'altro canto, la psicologia è diventata parte delle risorse disponibili, ma solo per pochi, essendo inaccessibile alla maggioranza. E per la minoranza che può accedervi, si è trasformato in uno strumento per specialisti, lasciando praticamente tutta la popolazione fuori dalla sua sfera di influenza. Peggio ancora, la psicologia a cui questa minoranza accede è limitata all'ambito terapeutico, dei problemi o delle malattie mentali.

Infine, se consideriamo il momento evolutivo dell'umanità, della sua psiche e della sua coscienza, vedremo che si trova in un momento di crisi procedurale, un momento in cui la coscienza deve compiere un salto di qualità per generare i comportamenti che allontanano la specie da ogni pericolo presente e futuro e raddrizzano la traiettoria verso una direzione evolutiva.

In queste circostanze, la necessità di una psicologia che si trasformi in uno sguardo e in uno strumento accessibile a tutti è fondamentale per lo sviluppo individuale di ogni persona e dell'insieme sociale, nel contesto in cui ogni vita individuale si sviluppa in un insieme sociale da cui queste vite individuali dipendono.

Pertanto, se la psiche è responsabile delle relazioni tra l'individuo e il suo ambiente - oggi prevalentemente sociale - l'esistenza o la creazione di una psicologia che vegli sia sugli individui che sull'ambiente di queste persone è indispensabile.

Abbiamo quindi una psicologia che si occupa dell'ambiente fisico e sociale, lo spazio in cui queste vite si sviluppano, ma anche di un dimensione temporale, che colloca queste vite al centro del processo umano e delle questioni in gioco per la specie.

Una Psicologia per tutti non potrebbe partire da una teoria, perché ciò implicherebbe un'adesione ai principi di quella teoria e non sarebbe più per tutti, imponendo una discriminazione ideologica.

Pertanto, una Psicologia per tutti sarebbe fondamentalmente esistenziale, partendo dall'esperienza propria degli "esistenti", dei "praticanti", dalle registrazioni esperienziali e dalla loro descrizione fenomenologica.

Una prima difficoltà che si presenterebbe per questa Psicologia sarebbe quella della formazione sullo sguardo prevalente oggi, abituato a guardare il mondo ma non il "mondo interno", ciò che accade all'interno della psiche umana. Un chiaro esempio di ciò è che le psicologie di maggiore diffusione solo di recente hanno scoperto i sensi interni della psiche, mentre solo ora iniziano a concepire i centri di risposta negli esseri umani e si sorprendono nello scoprire che gli esseri umani hanno emozioni e intelligenza emotiva. La confusione tra sensazione e percezione, o tra sensazione ed emozione, è comune nelle descrizioni psicologiche, poiché le risposte dello psichismo non sono ancora state studiate, se non nella sua malattia o difficoltà.

L'inesistenza di un modello o schema dello psichismo è una difficoltà maggiore, poiché risponde a concezioni parziali della vita, della psiche e della coscienza, basate su teorie su queste, tutte in palese fallimento e messa in discussione.

98) Julieta N. Aranibar - Come possono la scienza e la tecnologia contribuire a costruire un mondo più giusto, pacifico e sostenibile?

A nome della Facoltà di Scienze Esatte e Naturali, affronterò il tema di come la scienza e la tecnologia possano contribuire a costruire un mondo più giusto, pacifico e sostenibile. Tuttavia, se la produzione di conoscenza e lo sviluppo tecnologico non sono accompagnati da valori umanistici, la scienza stessa può raggiungere obiettivi opposti, come la storia ha dimostrato. Presenterò esempi di progressi scientifici, che possono essere inclusi negli spazi curriculari dei corsi di laurea della FCEN, e il loro utilizzo per la pace o per la guerra, per l'equità o la segregazione, per il benessere umano o per la dipendenza. Dalle armi nucleari, il cui sviluppo ha portato a un'era di paura e distruzione di massa, alle tecnologie di sorveglianza che violano i diritti umani, vediamo come il progresso scientifico possa essere distorto quando i principi umanistici vengono trascurati.

Ci chiediamo quindi: come possiamo orientare lo sviluppo della scienza e della tecnologia verso la dignità umana, il rispetto reciproco e l'impegno per il bene comune? Come formiamo ricercatori e insegnanti che mettano le loro conoscenze al servizio del bene del nostro pianeta e della nostra specie? E, d'altra parte, dovremmo farlo?

Come, noi che abbiamo l'enorme responsabilità di guidare le istituzioni, promuoviamo l'altruismo, la tolleranza, l'empatia e la cooperazione verso tutti i membri della nostra specie e verso gli altri che abitano il pianeta, invece della competizione, della differenziazione di gruppi ristretti che generano segregazione e indifferenza verso gli altri? Quali strategie possiamo sviluppare per ampliare la portata dei comportamenti cooperativi, che generano ogni tipo di risposta positiva tra coloro che li praticano?

Spero di poter fornire idee ed esempi di strategie che ho implementato per rafforzare questi valori nell'ambito dei corsi di laurea scientifica del FCEN, e generare scambi e discussioni. È la mia utopia continua, la nostra sfida consiste nel formare scienziati, ricercatrici e insegnanti con una forte sensibilità umanistica, impegnati e capaci di mettere le proprie conoscenze al servizio della pace, della giustizia e della cura del nostro pianeta.

Julieta N. Aranibar. Biologa, con dottorato di ricerca in Scienze Ambientali e specializzazione post-dottorato nelle interazioni tra atmosfera e biosfera utilizzando isotopi stabili, modelli ecofisiologici e dati provenienti da torri a flusso "eddy". Ricercatrice associata presso il CONICET-IANIGLA dall'agosto 2007. Professoressa a contratto presso l'Instituto de Ciencias Básicas dell'Università Nazionale di Cuyo dal novembre 2008. Le sue aree di competenza comprendono Scienze Ambientali, Ecologia Isotopica, Ecofisiologia, Biogeochimica, Ecologia delle zone aride e umide e cicli dei nutrienti.

99) Annabella Coiro - Nonviolenza e dialogo nella pratica scolastica per superare il paradigma punitivo.

Il sistema educativo come agente di cambiamento.
È possibile scardinare il paradigma violento, individualista, dicotomico, vendicativo, patriarcale e incoraggiare la trasformazione nella direzione di un umanesimo universalista attraverso l’educazione nonviolenta?
Questo contributo esplora la possibilità di trasformare il paradigma sociale vigente – radicato in logiche violente, punitive, dicotomiche e autoritarie – attraverso l’adozione di un approccio sistemico e nonviolento nell’educazione. L’interesse è promuovere una transizione verso un umanesimo planetario e universalista (Morin, 2020; Silo, 2000), che valorizzi interdipendenza, connessione e dialogo, ispirandosi a concetti di cultura millenaria, come quello di UBUNTU, che ha guidato Mandela nell’uscita nonviolenta dall’apartheid, ‘Io esisto grazie al fatto che noi esistiamo’.
La scuola è considerata un contesto privilegiato per tale trasformazione, sia per il ruolo centrale che riveste nella vita quotidiana di bambinə e adolescenti, sia per la sua capacità di intercettare precocemente forme di disagio psicosociale, come isolamento, autolesionismo e comportamenti antisociali. Le risposte tradizionali basate su interventi frammentati o su approcci punitivi hanno dimostrato limitata efficacia con alti tassi di reiterazione del disagio.
Lo studio presentato, ancora in corso, propone un approccio educativo olistico e partecipato, che coinvolge l’intera comunità scolastica e territoriale. In particolare, punta a facilitare il passaggio da:

• interventi parcellizzati a un modello sistemico;
• logiche punitive a pratiche dialogiche generative nonviolente;
• modelli educativi trasmissivi a una maggiore partecipazione attiva di studenti e studentesse.

Attraverso l’intervento pilota condotto su sei classi, questo studio mira a generare riflessioni e alcuni dati qualitativi utili per strutturare un primo approccio nelle scuole secondarie di primo grado.
Il progetto si ispira alle pratiche di giustizia riparativa, integrandole con modelli generativi di recente sperimentazione (Restore Project) e approcci relazionali ispirati alla maieutica di Danilo Dolci. L’intento non è solo riparare il danno, ma promuovere relazioni sostenibili che prevengano il conflitto e incoraggino la riconciliazione personale e comunitaria.
Le scuole coinvolte sono attivamente partecipi nella co-progettazione di linee guida replicabili, che potrebbero costituire una base per ulteriori implementazioni su scala più ampia.
La ricerca intende contribuire al dibattito sull’educazione come strumento di trasformazione culturale e sociale, con l’obiettivo di favorire una convivenza più equa e nonviolenta.

Annabella Coiro. Con oltre 25 anni di esperienza in comunicazione e studi sulla nonviolenza, progetta e facilita percorsi formativi e di ricerca sulle relazioni interpersonali e l’educazione nonviolenta nelle scuole. Tiene conferenze e laboratori esperienziali. Laureata in Scienze dell’Educazione e della Formazione, è impegnata in progetti nazionali e internazionali per la promozione della pace e della nonviolenza. Ha co-fondato la Casa delle Donne, il Tavolo Municipale per la Nonviolenza del Comune di Milano, il Centro di Nonviolenza Attiva e la rete di scuole ED.UMA.NA., dove è anche responsabile della formazione. È co-autrice di alcune pubblicazioni sull’educazione tra cui tra cui: Scuola Sconfinata. Proposta per una rivoluzione educativa, edito da Fondazione G. Feltrinelli ed Educare con il dialogo alla scuola primaria edito da Centro Studi Erickson. Attivista di Mondo Senza Guerre e Senza Violenza.

100) Nadia Magali Robaldo Fittipaldi - Realismo o soggettivismo nella scienza? Percorsi alternativi per la scienza odierna.

La scienza contemporanea si trova ad affrontare significative sfide epistemologiche derivanti dai rapidi progressi della tecnologia e della conoscenza scientifica. Nel caso della biologia, disciplina che studia gli organismi viventi, le relazioni tra essi e il loro ambiente, queste sfide sono particolarmente rilevanti a causa della costante trasformazione degli ecosistemi. Questi cambiamenti influenzano sia gli organismi stessi sia le interazioni tra gli attori che li compongono. A questa nuova era si aggiungono fattori come il cambiamento climatico e le sue conseguenze sulla vita sul pianeta, nonché il ruolo sempre più influente della tecnologia, in particolare dell'intelligenza artificiale, che ha portato con sé nuove possibilità e sfide.

I progressi scientifici e tecnologici del nostro tempo stanno rimodellando sia l'ontologia – cos'è la vita, cosa significa essere umani, cosa sono la mente o la coscienza – sia la gnoseologia, ovvero le modalità di accesso alla conoscenza e gli strumenti ottimali per la scienza attuale. In biologia, si stanno adottando sempre più approcci integrativi che affrontano in modo efficiente le molteplici variabili significative dei problemi di ricerca, con particolare attenzione ai sistemi e ai fenomeni complessi. Questo approccio costituisce una sfida e, allo stesso tempo, un invito per scienziati e filosofi a concordare e adottare nuovi paradigmi che promuovano il dialogo interdisciplinare, il lavoro collaborativo, l'aggiornamento costante e la flessibilità nelle posizioni scientifiche.

Sebbene i modelli integrativi stiano guadagnando terreno nello studio dei fenomeni naturali, la specializzazione e il riduzionismo rimangono strumenti fondamentali ed efficaci nell'analisi di diversi livelli di dettaglio. Tuttavia, il dialogo tra le discipline, sia internamente che esternamente, è più che mai necessario. Questo scambio è essenziale per evitare la generazione di un oceano di dati sconnessi o decontestualizzati e per dare priorità alla costruzione di una conoscenza scientifica significativa. Questa costruzione richiede storicità, comunicazione e cooperazione sociale.

Nel corso della storia, la scienza ha affrontato dibattiti duali tra correnti come empirismo e razionalismo, oggettivismo e soggettivismo, realismo e costruttivismo, dualismo e monismo. Questi dibattiti non hanno perso la loro validità, soprattutto di fronte alla necessità di adottare posizioni che integrino gli sviluppi delle scienze esatte e naturali con quelli delle scienze sociali e umane. Un esempio chiave viene dalle neuroscienze, che hanno dimostrato che la percezione è un processo attivo e che il cervello costruisce la nostra comprensione della realtà. In questo contesto, rivedere le prospettive degli autori più rappresentativi sulla costruzione della conoscenza non è solo interessante, ma anche necessario per progettare nuovi modelli di pensiero che ci consentano di affrontare la complessità dei fenomeni naturali e la nostra stessa esistenza come specie.

In questo contesto, l'idea di un'"utopia" filosofica emerge come un orizzonte necessario: un quadro integrativo che ci consente di affrontare la complessità dei fenomeni naturali da una prospettiva che trascende le divisioni disciplinari e i paradigmi tradizionali. Questa utopia non è un ideale irraggiungibile, ma un invito a costruire una filosofia della biologia che combini il rigore dell'analisi scientifica con l'apertura verso i sistemi complessi, la storicità e la collaborazione interdisciplinare. Si tratta di un invito a immaginare e progettare strumenti epistemologici e metodologici in grado di articolare i progressi tecnologici, le scienze sociali e naturali e la comprensione della nostra specie nel mondo, per affrontare le sfide del presente e tracciare un percorso sostenibile verso il futuro.

Ripensare la ricerca in biologia in senso epistemologico, in questo contesto, implica l'abbandono di prospettive rigide e l'adozione di approcci dinamici che integrino molteplici dimensioni della conoscenza. La biologia, in quanto scienza che studia la vita in tutta la sua complessità, richiede un'epistemologia che riconosca l'interazione tra sistemi naturali e sociali, nonché l'influenza della tecnologia e dei contesti storici nella costruzione della conoscenza. Ciò richiede il passaggio da paradigmi frammentati a modelli che combinano analisi riduzioniste con prospettive sistemiche, considerando sia l'emergere di modelli globali sia l'importanza dei dettagli locali.

Inoltre, il dialogo interdisciplinare, il riconoscimento della storicità dei concetti biologici e l'integrazione di strumenti come l'intelligenza artificiale o le neuroscienze aprono nuove possibilità per la comprensione di fenomeni complessi. In questo quadro, ripensare la biologia implica non solo un cambiamento metodologico, ma anche una revisione ontologica ed etica, affrontando questioni fondamentali su cosa sia la vita, come sia definita la realtà e qual è il ruolo della scienza.e in un mondo in continua evoluzione.

Nadia Magali Robaldo Fittipaldi. Biologa e artista multidisciplinare, guidata dalla curiosità, ha creato progetti innovativi che fondono in modo creativo le sue prospettive scientifiche e sensibili, proponendo al contempo di comprendere l'essere umano attraverso strumenti neuroscientifici. Ha completato tirocini pratici presso il Laboratorio di Neurobiologia dell'IHEM U e un soggiorno di ricerca presso il Laboratorio "El Rayo" dell'Università del Cile. È divulgatrice scientifica. Ha realizzato progetti in cui si interseca arte e scienza. Attualmente sta lavorando a una tesi teorica relativa alla sua attività presso la Facoltà di Scienze Esatte e Naturali dell'Università Nazionale di Cuyo.

101) Lía Méndez, Gabriel Bulgach, Jorge Pardés - Tutta la forza dei diritti umani nella costruzione della nazione umana universale.

In un mondo sempre più diseguale, dove l'accesso ai diritti fondamentali è condizionato dal potere economico, diventa imperativo ripensare le nostre strutture politiche e sociali. È possibile un modello di società che garantisca veramente il benessere di tutti gli esseri umani? In questa produzione collettiva dell'Istituto Humanizar, esploreremo la proposta di costruire una società umanista come nuovo orizzonte per una vera democrazia, con tutta la forza dei diritti umani.

Nel quadro della crisi di rappresentatività delle democrazie attuali, lungi dall'essere il mezzo attraverso cui il popolo governa, queste hanno smesso di rispondere ai bisogni della maggioranza. I rappresentanti eletti, una volta al potere, prendono le distanze da chi li ha eletti e finiscono per agire in base a interessi particolari, estranei al bene comune.

Questo modello, che concede "carta bianca" ai governanti durante il loro mandato, perpetua la disconnessione tra decisioni politiche e vere istanze sociali. Per invertire questa situazione, è necessario attuare meccanismi di partecipazione diretta, come le consultazioni popolari e i referendum vincolanti, che garantiscano al popolo una voce reale nelle decisioni che riguardano il suo presente e il suo futuro.

L'accesso ai diritti fondamentali, come la salute, l'istruzione, la casa e il lavoro, è condizionato da un sistema di mercato che privilegia il profitto rispetto alla vita umana. Questa mercificazione della vita perpetua le disuguaglianze, condannando ampi settori della popolazione alla povertà e all'esclusione sociale.

La proposta di un'organizzazione sociale umanizzante cerca di invertire questa situazione attraverso l'attuazione di politiche pubbliche che diano priorità al benessere della popolazione rispetto ai guadagni economici. Il reddito di cittadinanza universale, la nazionalizzazione dei settori strategici e gli investimenti in sanità e istruzione sono alcune delle misure chiave per garantire a tutti gli esseri umani una vita dignitosa.

Un'altra delle grandi sfide del nostro tempo è il controllo che le grandi aziende esercitano sui media. Questi media, dominati dal capitale finanziario, svolgono un ruolo cruciale nella costruzione di significati. Le narrazioni che promuovono legittimano lo status quo e ostacolano l'organizzazione sociale necessaria al cambiamento.

Il cammino verso la Nazione Umana Universale passa attraverso la democratizzazione della comunicazione. Ciò implica regolamentare l'uso di algoritmi e intelligenza artificiale per metterli al servizio dello sviluppo umano e non degli interessi di chi detiene il potere, garantendo che tutti i popoli abbiano accesso a un'informazione veritiera e plurale e in cui la libertà di espressione non sia solo una prerogativa dei media.

Il cammino verso la Nazione Umana Universale implica un modello di società in cui il progresso sia per tutti, senza esclusioni. In questo modello, i diritti umani non sono semplici aspirazioni, ma realtà effettive che orientano lo sviluppo sociale ed economico. Solo attraverso un modello di società umanista, che dia realmente priorità alla vita umana rispetto agli interessi del mercato, possiamo costruire un futuro in cui tutti gli esseri umani vivano in condizioni di uguaglianza e dignità.

L'attuale crisi ci offre un'opportunità unica per reimmaginare le nostre strutture politiche e sociali, mettendole al servizio dei diritti umani, dove la democrazia sia reale e il benessere di tutti sia al centro delle politiche pubbliche. Questa utopia in corso è una possibilità concreta che può trasformare il mondo e aprire la strada a un futuro più giusto ed equo.

Lía Méndez. Avvocato (UBA), Deputata della Città di Buenos Aires, (MC) membro dell'Istituto di Politiche Pubbliche "Humanizar". Autrice di "Violenza e nonviolenza, riflessioni sull'agire personale e sociale". Coautore di "Dialoghi, un contributo umanista alla democrazia reale".

Gabriel Bulgach. Laureato in Servizio Sociale (UBA), membro dell'Istituto di Politiche Pubbliche "Humanizar". Coautore di "Dialoghi, un contributo umanista alla democrazia reale". Pubblicazioni giornalistiche su diversi media.

Jorge Pardés. Laureato in Comunicazione (UNMA), membro dell'Istituto di Politiche Pubbliche "Humanizar". Collaborazione a ‘El mundo es un pañuelo: viajes al external de las Madres de Plaza de Mayo’, coordinata da Luis Zarranz. Pubblicazioni giornalistiche su diversi media.

102) Guillermo Sullings - Verso un'economia planetaria umanista.

Di fronte a un problema globale, la soluzione deve essere globale, altrimenti non esisterà. Se pensiamo che, in questo momento storico, l'accelerazione della crisi planetaria possa generare un vuoto da cui nasce la necessità di una civiltà planetaria umanista, allora, da un punto di vista economico, dovremmo pensare in termini di un'economia planetaria umanista.

Ma un sistema economico non è definito solo dai suoi metodi di produzione, ma fondamentalmente dall'organizzazione sociale che lo sostiene, basata su un sistema di valori che motiva e ordina la popolazione. Oggi vediamo come a poco a poco il Dio Denaro abbia assunto un ruolo centrale e sia diventato il valore centrale delle società. Il meccanismo capitalista di accumulazione della ricchezza ha posto al potere una nuova "nobiltà" e le democrazie si sono trasformate in vere e proprie plutocrazie.

Quale sarà la crisi terminale di questo sistema che accelererà il risveglio delle popolazioni? Sarà un conflitto nucleare, una crisi finanziaria senza precedenti, un caos sociale ingestibile o un disastro ecologico di proporzioni immense? Forse tutti insieme?

Ci troviamo a un bivio, non possiamo continuare a crescere a spese della depredazione planetaria, ma d'altra parte ci sono vasti settori della popolazione mondiale che hanno bisogno di svilupparsi e l'unica soluzione possibile (a meno che non accettiamo lo sterminio di metà dell'umanità) è ridistribuire le risorse a livello globale. Sarà possibile uscire da questo bivio solo attraverso un autentico salto di umanità verso un cambiamento culturale che metta l'essere umano in contatto con i suoi valori più alti e le sue aspirazioni più profonde.

Guillermo Sullings. Argentino, commercialista, militante dell'Umanesimo Universalista, scrittore e conferenziere.
Nel maggio 2000 ha pubblicato il libro "Más allá del Capitalismo, Economía Mixta" (Oltre il Capitalismo, Economia Mista), presentato in diversi paesi latinoamericani. Nel 2014 è stato tradotto e pubblicato in Italia.
Nel 2001 ha pubblicato il saggio "El Derecho a la Rebelión y la Lucha No Violenta" (Il diritto alla ribellione e alla lotta non violenta), pubblicato in Argentina, Perù e Cile.
Nelle elezioni argentine del 2003 è stato candidato alla presidenza della Nazione per il Partito Umanista.
Dal 2003 ad oggi, ha scritto diversi saggi su temi sociali, politici ed economici, pubblicati in libri dall'Università di Cordova (Argentina), dall'UNED di Madrid, dall'Università di Panama, dall'Università Autonoma del Costa Rica e dall'Editorial Tabla Rasa (Spagna). Ha inoltre partecipato come relatore e relatore a diversi forum in America Latina e in Europa.
Da maggio 2010 a maggio 2012 è stato Segretario Generale del Partito Umanista Internazionale.
Nel 2017 è stato pubblicato "Encrucijada y Futuro del Ser Humano" (Crocevia e futuro dell'essere umano), un libro edito in Cile, Argentina, Perù, Bolivia, Stati Uniti, Italia, Francia e Spagna.
Nel 2024 è stato pubblicato il racconto "Contacto con Balderrama" (Contatto con Balderrama), un'interpretazione del Messaggio di Silo.

104) Rosa Montecinos Molina - RedENS: promuovere un'educazione non sessista in Cile.

Analisi dell'educazione non sessista, in relazione al diritto all'istruzione e alla costruzione della scuola come spazio sicuro e libero da discriminazioni.

Analisi della violenza presente nel sistema educativo. Verrà affrontata l'importanza della prospettiva di genere nell'educazione e le sue possibili applicazioni nelle comunità scolastiche.

L'interesse è quello di condividere l'esperienza di RedENS (Rete per l'Educazione Non Sessista) in Cile https://www.redens.cl

RedENS è uno spazio di collaborazione e lavoro congiunto tra professionisti dell'istruzione, organizzazioni, istituzioni e persone interessate a promuovere un'educazione non sessista e libera da stereotipi di genere. Il nostro obiettivo principale è promuovere la prospettiva di genere nel campo educativo, al fine di eliminare la discriminazione e le disuguaglianze basate sul genere.

Riteniamo fondamentale sensibilizzare sull'importanza di un'educazione che valorizzi la diversità e la non violenza.

In RedENS condividiamo esperienze, buone pratiche, risorse e strategie da implementare in ambito educativo, al fine di garantire che le aule siano spazi sicuri, inclusivi e liberi da discriminazioni.

Organizziamo inoltre attività di formazione, conferenze, workshop, dibattiti, campagne di sensibilizzazione e altre azioni volte a promuovere una cultura educativa basata sulla valorizzazione della diversità e sulla tutela dei diritti umani.

Cerchiamo di generare un cambiamento culturale nelle comunità educative e nella società in generale, per costruire un mondo di giustizia sociale.

Promuoviamo spazi di incontro e di azione collettiva per trasformare l'educazione.

Rosa Montecinos Molina. È una professionista con una formazione nelle arti visive e un focus sull'educazione non sessista. La sua carriera si concentra sulla ricerca, l'insegnamento e l'attivismo in materia di genere e istruzione.

In ambito accademico, ha conseguito una laurea triennale in Arti Visive (Università del Cile, 2003) e un master in Studi Avanzati in Storia dell'Arte (Università di Barcellona, ​​2014). La sua produzione accademica include pubblicazioni sulle trasformazioni di genere nell'educazione, esperienze pedagogiche in reti educative non sessiste e rappresentazioni sociali del sessismo nel sistema educativo cileno.

Per quanto riguarda la sua esperienza lavorativa, ha ricoperto ruoli di rilievo come Segretaria Generale Regionale Metropolitana del Colegio de Profesoras y Profesores A.G. (2024-oggi) e Coordinatrice Esecutiva del Diploma in Educazione Non Sessista presso l'Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación (UMCE) (2023-oggi). Ha insegnato in diversi istituti scolastici e ha partecipato a progetti di ricerca su genere, violenza scolastica e rappresentazioni familiari nell'educazione.

Montecinos si è anche cimentata nella creazione artistica, con illustrazioni per il libro "Cuarentena" (2020). Il suo impegno per un'educazione non sessista si riflette nella sua partecipazione al Non-Sexist Education Network (RedENS), di cui è Coordinatrice dal 2022.
La sua formazione complementare include corsi di narrazione e creazione di gioielli. Ha partecipato a presentazioni sulle rappresentazioni del sessismo negli insegnanti e sulla pedagogia della diversità. Ha ricevuto premi come il premio CORFO "Seed Capital for Entrepreneurs" nel 2008.

105) Raul de Obaldia Henríquez - CANOPUS: una proposta per una città umanista al posto di Nüwa su Marte.

Questa proposta utopica immagina una città che combina armoniosamente natura e tecnologia, basata sull'ideale umanista di una società giusta e sostenibile. La città è costruita su una struttura corallina viva, parzialmente sommersa nell'oceano, creando un ambiente unico che promuove il legame con la natura e la comunità.

L'uso dell'idrogeno come combustibile per creare ossigeno e riuscire a vivere nelle profondità e sfruttare le nostre risorse, per sopravvivere all'effetto serra che produrrà un calo di temperatura che porterà al congelamento di tre quarti del pianeta. Per raggiungere questo obiettivo, deve possedere le seguenti caratteristiche:

Architettura organica: la città si integra con l'ambiente marino, utilizzando strutture coralline coltivate e materiali naturali. Gli edifici sono progettati per adattarsi alle correnti oceaniche e sfruttare l'energia solare e mareomotrice.
Sostenibilità ambientale: la città è autosufficiente in termini di energia e risorse. Vengono utilizzate tecnologie pulite, come l'energia solare, eolica e mareomotrice. Inoltre, viene implementato un efficiente sistema di gestione dei rifiuti e viene promossa l'agricoltura idroponica.

Connessione con la natura: gli abitanti hanno accesso diretto all'oceano, promuovendo attività ricreative ed educative legate al mare. Spazi verdi e giardini verticali vengono creati per promuovere la biodiversità e migliorare la qualità dell'aria.

Comunità equa: la città è organizzata sulla base dei principi di uguaglianza e cooperazione. Viene promossa la partecipazione dei cittadini al processo decisionale e incoraggiata la solidarietà tra gli abitanti.

Tecnologia al servizio dell'uomo: tecnologie avanzate vengono utilizzate per migliorare la qualità della vita, come sistemi di trasporto intelligenti, reti di comunicazione ad alta velocità e strumenti di diagnostica medica.

Nella prima fase, con il continuo calo della temperatura, la città deve creare le prime strutture sottomarine per garantire la sopravvivenza della specie. I vantaggi:

Riduzione dell'impatto ambientale: utilizzando energie rinnovabili e materiali sostenibili, la città contribuisce a mitigare i cambiamenti climatici e a proteggere gli ecosistemi marini.

Miglioramento della qualità della vita: gli abitanti godono di un ambiente sano e bello, con accesso a spazi verdi e attività ricreative.

Modello per un futuro sostenibile: questa proposta offre una visione di un futuro in cui tecnologia e natura coesistono in armonia, creando società più giuste ed eque.

Adattamento ai cambiamenti climatici: è necessario progettare la città per resistere agli effetti dei cambiamenti climatici, come l'innalzamento del livello del mare e gli eventi meteorologici estremi.

Sostituire il blu del nostro pianeta con il rosso di Marte ci invita a pensare a una società controllata da chip per evitare l'effetto depressivo dell'assenza della luce dorata del sole e l'effetto blu dell'atmosfera che ci rigenera come figli di questo pianeta. Pensare che un'élite possa viaggiare per fondare una nuova umanità solo quando saremo in grado di ripensare il nostro pianeta.

Raul de Obaldia Henríquez. Professionista con formazione in architettura, giurisprudenza e scienze politiche, con oltre 20 anni di esperienza nella progettazione, ispezione di progetti urbanistici e paesaggistici. Professore presso l'Università di Panama e l'Università Tecnologica. Avvocato specializzato in diritto civile e agrario/ambientale. Professore di diritto presso l'Università Americana. Ricercatore e attualmente dottorando in Diritto Internazionale. Editorialista de La Estrella de Panamá.

106) Sasha Volkoff - Porre fine alla povertà: Reddito di Cittadinanza Universale.

Cos'è il reddito di cittadinanza? Si tratta di un reddito mensile erogato a tutti, senza alcuna condizione, per coprire i bisogni primari necessari a vivere dignitosamente. Questa proposta, di per sé, potrebbe porre fine alla povertà, sebbene sia complementare ad altre misure sociali che coprono altri bisogni fondamentali come la salute, l'istruzione e l'alloggio. In altre parole, il reddito di cittadinanza non è denaro che viene erogato contemporaneamente alle persone, comunicando loro che con esso dovranno pagare l'assistenza sanitaria, l'istruzione e l'alloggio, ma è un complemento a questi altri benefici sociali, che in alcune parti del mondo sono già coperti dalla società nel suo complesso.

Questo è il momento storico per implementare il reddito di cittadinanza in tutto il pianeta, perché è un momento in cui è già possibile farlo. Fino a tempi relativamente recenti, questo era un sogno irrealizzabile, perché non c'erano risorse sufficienti. Oggi, invece, ci sono risorse più che sufficienti per poter trasformare questo sogno in realtà; l'unica cosa che manca è cambiare la distribuzione di queste risorse, che oggi sono pessime.

Quindi, se questo è così bello e così facile, perché non viene ancora attuato? Ci sono due problemi principali: il primo è che coloro che tesoreggiano le risorse economiche del pianeta, quell'1% più ricco, non vogliono perdere i propri privilegi. Il secondo è il pregiudizio culturale che afferma che bisogna guadagnarsi il pane con il sudore della fronte, o in altre parole, che è inconcepibile che le persone possano vivere senza dover lavorare. Naturalmente, un reddito di base universale non impedirà a chi desidera lavorare di continuare a farlo, poiché saranno molte le persone che non saranno soddisfatte di coprire i propri bisogni primari, ma nessuno dovrà accettare lavori con condizioni indegne, perché non saranno necessari.

Sasha Volkoff. Nato in Argentina, risiede a Barcellona. È attivista del Movimento Umanista dal 1984, facendo parte del team che ha promosso la rifondazione del Centro Mondiale di Studi Umanisti in questo secolo. Attualmente è membro del Centro Noesis di Studi Umanisti e collabora con l'agenzia di stampa internazionale Pressenza, dove ha pubblicato, tra gli altri articoli, una serie sul Reddito di Base Universale Incondizionato (RNUI).

107) Leticia García Farías - I parchi di studio e di riflessione come coesione sociale. Il tentativo del Parco El Remanso.

Riguardo ai Parchi di Studio e Riflessione, Silo ha dichiarato il 9 settembre 2010:

"Abbiamo bisogno di legami sociali che siano luoghi di relazione. La cosa principale di questi luoghi è che le persone si sentano a proprio agio. ... I Parchi sono angoli dove le persone possono andare. Molti devono essere creati nel mondo. Oggi non lo si capisce, ma lo si capirà domani. Parchi in tutto il mondo, ma distanti tra loro. Devono continuare a crescere, decentrati e autonomi. Questo non è facile perché ci deve essere molta forza nel luogo. Un singolo Parco con sufficiente forza e immaginazione può fare quello che fa un intero Paese. Molti Parchi con vera forza, con persone che si impegnano, che fanno cose e non con foto di 'erbacce'. Diversi angoli in luoghi diversi dove le persone vanno. In una situazione della destrutturazione, quando le persone si disperdono in tutte le direzioni, abbiamo bisogno di quegli angoli in cui le persone possono riunirsi, connettersi con gli altri, ricomporsi psicologicamente. I Parchi sono legami sociali."

In questa Presentazione, intendiamo descrivere il progetto del Parco di Studio e Riflessione El Remanso. Un Parco situato in un luogo rurale della regione del Maule, in una zona meridionale del Cile.

A partire da uno studio metodico di questa Utopia in divenire, racconteremo la nascita e lo sviluppo dell'esperienza di avvio e ampliamento di questo angolo situato nel sud del mondo, da parte di un piccolo gruppo di persone che hanno contribuito, con la loro diversità, impegno, ispirazione e accoglienza, a sviluppare uno spazio di irradiazione di valori, contenuti e pratiche, che lo ha progressivamente costituito in un ambito fisico e psicologico di coesione sociale.

La metodologia che utilizzeremo è la presentazione di un breve video riassuntivo dell'esperienza del 2024, una presentazione delle conclusioni dello studio svolto, proiezioni e ampliamenti e un successivo dialogo con i presenti.

Leticia García Farías. Fa parte del Movimento Umanista dal 1985. Partecipa al Parco di Studi e Riflessione El Remanso.

Dal 2006 fa parte del Centro di Studi Umanisti CEHUM-Alétheia, un organismo federato del Centro Mondiale di Studi Umanista (HWCS). Per suo conto, ha tenuto conferenze in diverse università in Cile, Argentina, Ecuador, Perù, Bolivia e Messico, e ha partecipato come organizzatrice e relatrice a 9 Simposi Internazionali del WCHS.

Dal 1997 è ospite fisso del programma radiofonico "Escaparate", attualmente trasmesso su Radio Universidad de Chile e Spotify.

Ha una vasta esperienza nella creazione di social network di base e nel coordinamento di team professionali per lo sviluppo di conoscenze applicate.

Dal punto di vista accademico e professionale, ha studiato Psicologia presso la Pontificia Universidad Católica de Chile. Ha lavorato come consulente e formatrice per la Corporación Futuro Humano, ricoprendo il ruolo di Direttore di Progetto, Consulente Senior e Relatrice in Conferenze, Corsi e Workshop di Formazione presso aziende, enti pubblici, scuole e istituti superiori e nel settore sanitario, sia in Cile che in altri paesi latinoamericani. Tra il 2017 e il 2023 è stata Amministratore Generale dell'Associazione Cilena degli Insegnanti.

108) Amire Romina Ortiz Arica - Ostacoli socio-politici alla legalizzazione dell'interruzione volontaria di gravidanza in Perù.

Attraverso questa proposta di presentazione, cerco di riflettere su ciò che riguarda la garanzia dei diritti umani (DRU), in particolare l'interruzione di gravidanza come parte dei diritti sessuali e riproduttivi (DSR), in contesti sociali come quelli che il Perù sta attraversando.

Di fronte a ciò, viene presentata la struttura da sviluppare:

Garanzia dei DRU delle donne nella costruzione della democrazia.

Analisi del patriarcato e del capitalismo come costruzione sociale. Riflessioni sulla garanzia dei DSR come aspetto sociale rilevante di interesse pubblico. Conservatorismi e posizioni anti-diritti nell'attuale contesto sociale come limite al progresso nella regolamentazione dei diritti umani.

Riflessioni sulla religione e il suo approccio da parte dell'organizzazione statale. Importanza della laicità dello Stato. Carente gestione istituzionale e il suo impatto sulla garanzia dei diritti umani.

Dinamiche patriarcali nel sistema di amministrazione della giustizia. Corruzione e indebolimento delle istituzioni e il loro impatto sulla funzione legislativa in materia di diritti fondamentali. Sfide ancora aperte alla società in merito alla garanzia dei diritti umani delle donne in Perù e alla loro importanza.

Sebbene sia vero che le questioni relative al VTP siano costantemente affrontate, il tema viene considerato di minore rilevanza rispetto ad altri contesti di crisi sociale e l'integralità del problema non viene considerata, il che ha un'implicazione sul rapporto di dinamiche di potere esercitate dal costrutto patriarcale, strettamente legato al modello economico e sociale capitalista.

In questa proposta di presentazione, la visibilità di eventi rilevanti che sono stati di interesse sociale e l'incoerenza delle posizioni dei gruppi conservatori nel Il loro aspetto è considerato importante. A tal fine, per quanto riguarda gli esempi da considerare, verrà condotta un'analisi a partire dall'approccio giuridico, ma anche una riflessione basata sulla teoria di genere con una prospettiva intersezionale, in linea con la realtà del nostro Paese.

Infine, la proposta mira a rafforzare i discorsi di difesa dei SRR con strumenti giuridici, diffusi in un linguaggio semplice per i non giuristi.

Amire Romina Ortiz Arica. Donna cisgender, femminista e attivista per i diritti umani con oltre 10 anni di esperienza nell'advocacy cittadina. Avvocata presso la Pontificia Università Cattolica del Perù, ha conseguito un Master in Studi di Genere e una seconda specializzazione in diritto della tutela dei consumatori presso la stessa istituzione. Ha inoltre una formazione accademica complementare in violenza di genere, diritto amministrativo e pubblica amministrazione.

Originaria della provincia di Huancayo, nel Perù centrale, il suo lavoro è legato alla costruzione di un femminismo intersezionale, con una prospettiva antirazzista e antidiscriminatoria. Ha partecipato a diversi spazi sociali nell'ambito della lotta femminista e della difesa della democrazia.

Nel 2018, nell'ambito del suo impegno civico, ha partecipato volontariamente alla stesura del disegno di legge per la riforma della classificazione dei reati sessuali in Perù, attraverso l'apertura guidata dall'allora deputata Tania Pariona. Allo stesso modo, ha promosso l'orientamento legale sui temi della violenza di genere e la promozione di informazioni con una prospettiva giuridica per attiviste che non possedevano tali conoscenze.

Nello stesso anno, dopo un processo di selezione, ha fatto parte della Advocacy School della Intelligent Citizenship Foundation, uno spazio di formazione per la leadership collaborativa in America Latina che si è svolto in Perù nel 2019, la cui eccezionale partecipazione l'ha portata a essere inclusa in COLECTIVA e a rappresentare il Paese in un lavoro congiunto con oltre cento attiviste della regione. Nello stesso anno ha fondato l'organizzazione Acción Por Igualdad, come spazio sociale per promuovere la lotta contro la violenza di genere e promuovere la visibilità della leadership femminile.

Nel 2020 ha creato la clinica legale gratuita di Acción Por Igualdad e, insieme ad avvocati volontari, fornisce, ancora oggi, consulenza legale gratuita su diverse questioni legali a persone che non possono permettersi servizi legali. Nello stesso anno è nato il team "Donne di Legge", che riunisce più di 100 donne tra avvocati e studentesse di giurisprudenza per dare visibilità alla pratica legale femminile e promuovere azioni di advocacy cittadina con una prospettiva legale e antidiscriminatoria.

Nel 2021 ha ricevuto il premio "Heroínas Toledo" dalla Municipalità Provinciale di Huancayo, per il suo contributo allo sviluppo sociale, nell'ambito dell'8 marzo, Giornata Internazionale della Donna. Nel 2022, insieme ad Acción Por Igualdad, ha avviato il progetto "Acción Verde", che opera nella difesa e promozione dei diritti sessuali e riproduttivi, attraverso il servizio di consulenza legale gratuita, una scuola di diritto e un programma radiofonico, con l'obiettivo di democratizzare la conoscenza giuridica in questo ambito. Inoltre, dal 2022 è partner della rete legale del CLACAI, Consorzio Latinoamericano contro l'Aborto a Rischio.

Nel 2024, il progetto Acción Verde, sotto la sua guida, ha ottenuto due riconoscimenti, sia dall'Organizzazione degli Stati Iberoamericani per la Scuola di Giurisprudenza nell'ambito del Premio Óscar Arnulfo Romero, che premia le proposte cittadine di educazione non formale in materia di diritti umani, sia dall'organizzazione Digital Democracy, che riconosce il contributo della clinica legale all'educazione sessuale in Perù, per il suo contributo alla pubblicazione di guide legali gratuite e di facile comprensione.

È anche editorialista di testate giornalistiche indipendenti come Mano Alzada, Portal Central e Huanca York Times. Ha inoltre condotto il programma Aguaitando, trasmesso in streaming e sui social network, il cui scopo era affrontare questioni di genere e diritti umani, in linea con il contesto sociale in cui si proponeva di dare visibilità a diverse figure di spicco. > Con ampia partecipazione a presentazioni, spazi formativi, workshop, corsi di formazione, interviste sulla stampa e altre azioni di advocacy in collaborazione con organizzazioni pubbliche, private e della società civile.

109) Vito Correddu - Riflessioni su un mondo senza vendetta.

Thomas More nel suo celebre racconto Utopia ci parla della pena riservata ai ladri da un immaginario popolo della Persia che lui chiama Polileriti. Ci racconta che presso quel popolo, il colpevole di furto non è sottoposto alla pena di morte così come invece si usava fare in Inghilterra nel XVI sec. ma si preferiva, seppur restasse a piede libero, costringerlo ai lavori forzati. A questa pena si aggiungeva l'asportazione di una piccola porzione dell'orecchio, l'obbligo di un tipo di abbigliamento e un preciso taglio dei capelli che lasciavano appunto scoperte le orecchie, al fine di riconoscerli e distinguerli dal resto dei Polileriti onesti. In quel racconto inoltre ci parla della giustizia penale in quello Stato e popolo ideale quale è quello che si trova nella fantasiosa isola di Utopia. La pena in quell’isola per i reati gravi, tra i quali potremmo immaginare l’omicidio e il furto, è in genere la schiavitù a vita.
La gamma di sensazioni che suscita, la rilettura degli ideali di More del XVI sec. può essere estremamente varia. La sua varietà si manifesta in relazione alla concezione di ognuno circa il dispositivo punitivo della vendetta come ideale di giustizia. Tanto più è forte la credenza che al colpevole spetta un forma di punizione, tanto più le idee di giustizia dei Polileriti e degli Utopiani ci sembrano non solo irrealizzabili ma del tutto inefficaci e magari anche ingiuste e immorali. Diversamente, quanto meno crediamo alla vendetta tanto più le idee di More ci sembrano non solo crudeli e profondamente disumane ma appartenenti a concezioni ormai incastonate nel passato di quel preciso contesto storico sociale. Eppure se ci guardiamo intorno ci sono nazioni in cui ancora oggi si amministra la giustizia penale applicando la pena di morte, i lavori forzati e la schiavitù. Si comprende da tutto ciò che l’esercizio d’immaginare una nuova Utopia nel campo della giustizia è intrinsecamente legato alla nostra capacità di mettere in discussione le nostre più profonde credenze di fronte al danno, l’offesa e tutto quello che percepiamo come ingiustizia.
Prendendo ispirazione dal racconto di Thomas More proveremo a riflettere su cosa significhi un mondo senza vendetta. Come sarebbe il mondo senza la vendetta e la punizione per l'offesa ricevuta? Saremmo disposti a vivere in un mondo nel quale è stato estirpato il dispositivo che prevede che al colpevole si infligga una dose di sofferenza per il danno procurato? Siamo capaci di riconciliarci per il torto subito? Ma soprattutto cosa ci impedirebbe di accettare un mondo senza la vendetta, il castigo, il rancore e il risentimento? Quali altri cambiamenti sarebbero necessari e a quali dovremmo adattarci per vivere in un mondo in cui la giustizia vedrebbe trasformato il suo significato?
Perché mai dovremmo aspirare a questo ideale?
"L’utopia è il luogo in cui i dilemmi esistenziali si riducono a mere contraddizioni, in modo che possano essere risolte." (David Graeber).

Vito Correddu. È stato presidente del Centro Studi Umanista Salvatore Puledda. Si è occupato dal 1998 al 2010 di progetti di creazione di progetti di sviluppo in Togo e Ghana. Dal 2009 al 2012 ha contribuito a creare il coordinamento italiano antirazzista Stop Razzismo. Con il Centro Studi Umanista Salvatore Puledda ha organizzato le ultime sei edizioni del Simposio Internazionale del Centro Mondiale di Studi Umanista. Ha promosso un gruppo di ricerca sulla religiosità nei fenomeni sociali e un altro sulle radici della vendetta nella società moderna. Nella vita professionale è un educatore socio-pedagogico in una comunità per minori. Ama definirsi umanista, anarchico, nonviolento, choosy, pigro e tendente al felice.

111) Gherardo Colombo - Il male si elide col male?

Riflessione su tre livelli in ordine a come sarebbe opportuno rispondere al male. Livello speculativo: Il male si elimina agendolo nei confronti di chi l'ha fatto? Livello costituzionale: "le pene non possono consistere in trattamenti contrari al senso di umanità e devono tendere alla rieducazione del condannato"; "è punita ogni violenza fisica e morale sulle persone comunque sottoposte a restrizioni di libertà". Livello pratico: il carcere genera quasi il 70% di recidiva.

Gherardo Colombo. Nato a Briosco (MB) nel 1946, è entrato in magistratura nel 1974, ha svolto le funzioni di giudice, poi giudice istruttore, sostituto procuratore e quindi giudice di cassazione.
Dal 1989 al 1992 è stato consulente della Commissione Parlamentare di Inchiesta sul terrorismo in Italia, e successivamente è stato consulente per la Commissione Parlamentare di Inchiesta sulla mafia.
Dall'ingresso in Magistratura fino al 2005 ha condotto o collaborato a inchieste celebri come la scoperta della Loggia P2, l'omicidio dell'avvocato Giorgio Ambrosoli, i c.d. fondi neri IRI, Mani pulite, i processi Imi-Sir. Lodo Mondadori e Sme.
Nel 2007 ha lasciato la magistratura. Da allora si dedica alla riflessione pubblica sulla giustizia e nell'educazione alla legalità. Per tale attività ha ricevuto il Premio nazionale "Cultura della Pace 2008".
È presidente della Garzanti Libri. Dal 2015 al 2016 è stato coordinatore del tavolo 12 degli Stati generali dell'esecuzione penale. Dal luglio 2016 è Coordinatore del Comitato sulla Legalità del Comune di Milano; è membro dell'Advisory Board di Transparency International e del cda della Fondazione Roberto Franceschi. Dal 2018 al 2023 è stato presidente dell'Unione Europea delle Cooperative (Ue.Coop). È stato membro del Comitato Etico della Fondazione Veronesi.
Da luglio 2017 agli inizi del 2018 ha fatto parte della commissione per la riforma dell'ordinamento penitenziario e dall'ottobre del 2017 è stato nominato presidente della Cassa delle Ammende.
Ha pubblicato diversi libri nei quali mette la sua esperienza di magistrato al servizio di una divulgazione attenta e scrupolosa dei concetti di democrazia, giustizia e cittadinanza. Fra i più noti, ricordiamo Sulle regole (Feltrinelli 2008), Il vizio della memoria (Feltrinelli,1998), Sei stato tu? La costituzione attraverso le domande dei bambini (Salani, 2009), Il legno storto della giustizia (Garzanti 2017, con Gustavo Zagrebelsky) e Il perdono responsabile. Perché il carcere non serve a nulla (Ponte alle Grazie,2011). Democrazia (2011) inaugura la collana di Bollati Boringhieri I sampietrini. È coautore con Licia di Blasi e Anna Sarfatti di Sono stato io! (Salani, 2016).
Nel 2021 ha scritto con Liliana Segre La sola colpa di essere nati (Garzanti). Nel 2023 è uscito per Salani, Chi è stato? Come diventare cittadini responsabili. Sempre nel 2023 è stato pubblicato con Garzanti Anticostituzione (Come abbiamo riscritto (in peggio) i principi della nostra società).

112) Marcello Bortolato - Cos'è diventato, oggi, il carcere? In Italia si è trasformato in una "Vendetta Pubblica".

La pena non può che essere ricondotta invece alla funzione indicata dall'articolo 27 della Costituzione: ovvero un'utilità rieducativa intesa in un disegno più grande di reinserimento sociale. Questo significa innanzitutto che nessuno è irrecuperabile e nemmeno la pena dell'ergastolo - che tendenzialmente è in contraddizione con il principio rieducativo - può essere esclusa da una finalità di reinserimento sociale. Se è vero che il carcere nasce come una forma di monopolio della vendetta, limitando quella privata delle vittime nei confronti del reo, nel corso del tempo si è trasformato in una vendetta di Stato.
Il carcere viene visto come un argine alle proprie paure, ma è solo una reazione emotiva che bisogna imparare a dominare e che invece viene cavalcata spesso da una politica in cerca di facili consensi. La pena detentiva non può essere la soluzione totale di ogni problema anche perché prima o poi le pene finiscono e il detenuto esce dal carcere. La Costituzione vuole che il condannato esca migliore di come è entrato. Il carcere, per la società, è la risposta più semplice: i colpevoli sono lontani dal nostro sguardo e quel problema non è più importante per il destino comune di tutti noi.
Dalla vendetta pubblica bisogna andare “oltre la vendetta” ed ecco che si affaccia anche in Italia la “giustizia riparativa”, che oggi ha una disciplina normativa organica. Si tratta di un paradigma di giustizia alternativa o complementare a quello classico per il quale si ipotizza che la risposta al reato non debba solamente essere detentiva. Il reato deve essere concepito come una ferita, una lacerazione sociale. Non ha obiettivi buonisti, non prevede né il perdono della vittima né il pentimento dell’autore del reato. È una giustizia che vuole ricucire il rapporto fra chi ha subìto e chi ha provocato un danno. In modo più esteso, fra la società e il reo. L’obiettivo è anche “ristorare” la vittima che oggi in tribunale ha parola solo per raccontare i fatti, mai per esprimere ciò che sente e mai per chiedere: “Perché proprio a me?”

Marcello Bortolato. Nato a Venezia il 24.06.1962. Laureato in giurisprudenza presso l'Università di Padova. Nominato magistrato con DM 8.03.90, conseguita la VII^ valutazione di professionalità ed abilitato alle Funzioni Direttive Superiori con delibera del CSM del 5 aprile 2017 all’atto del conferimento dell’incarico direttivo di Presidente del Tribunale di sorveglianza di Firenze. Già Pretore a Mantova e a Castiglione delle Stiviere (dal 1991 al 2001), Giudice del Tribunale di Mantova con funzioni penali (dal 2001 al 2008) e Magistrato di sorveglianza di Padova (dal 2008 al 2017), attualmente presiede il Tribunale di sorveglianza di Firenze.
E’ stato componente della Commissione per l’esame di magistratura negli anni 2006-2007 (Commissione Grillo).
Ha fatto parte di due Commissioni di studio istituite presso il Ministero della Giustizia per la riforma dell’ordinamento penitenziario, entrambe presiedute dal prof. Glauco Giostra, la prima nel 2013 (Ministro Cancellieri) e la seconda nel 2017 (Ministro Orlando).
Nell’ambito delle iniziative degli Stati Generali dell’esecuzione penale promossi dal Ministro della giustizia Orlando ha coordinato il Tavolo II su ‘Vita detentiva, sicurezza e circuiti penitenziari’ nel corso del quale ha effettuato viaggi in Paesi europei finalizzati alla conoscenza dei rispettivi ordinamenti penitenziari.
E’ stato Segretario del CONAMS (Coordinamento nazionale dei magistrati di sorveglianza) dal 2016 al 2021.
E’ autore di numerose pubblicazioni in materia di esecuzione della pena, diritto penitenziario e carcere su riviste quali Diritto penale e processo, Rivista italiana di diritto e procedura penale, Giurisprudenza italiana, Cassazione penale, Archivio penale, Antigone: quadrimestrale di critica del sistema penale e penitenziario e Questione Giustizia.
È tra gli autori delle seguenti opere: “Manuale di diritto penitenziario” ed. Giappichelli a cura di Franco Della Casa e Glauco Giostra, 2020; “Proposte per l’attuazione della delega penitenziaria”, a cura di G. Giostra-P.Bronzo, ed. Sapienza Università, 2017; Codice “Ordinamento penitenziario commentato” a cura di F.Della Casa- G.Giostra, WoltersKluver-Cedam, 2019 (commento agli artt. 4 e 35-bis) ; 5° edizione del “Codice penale commentato” a cura di Emilio Dolcini e Gian Luigi Gatta (commento agli artt. 176 e 177 cod. pen.) la partecipazione al Commentario della riforma “Cartabia”, Giappichelli, 2024, diretto da Gianluigi Gatta e Mitja Gialuz (del quale ha redatto i capitoli 3 e 5, Parte III del vol. 4 “La disciplina organica della giustizia riparativa”) e la partecipazione quale autore al volume “Giustizia riparativa”, Giappichelli, 2024, a cura di Valentina Bonini, del quale ha redatto il capitolo “Giustizia riparativa ed esecuzione penale”.
Da ultimo ha fatto parte della Commissione nominata nel 2021 dalla Ministra Marta Cartabia e presieduta dal prof. Adolfo Cerretti per l’elaborazione dello schema di decreto legislativo sulla disciplina organica della giustizia riparativa.
È coautore, assieme al giornalista del Corriere della sera Edoardo Vigna, di “Vendetta pubblica. Il carcere in Italia”, Ed. Laterza, 2020, e “Oltre la vendetta. La giustizia riparativa in Italia”, Ed. Laterza, 2025, entrambi nella collana “Saggi tascabili”.

113) EDUHRED - Metodologie educative alternative e umanizzanti (tavola rotonda)

Da EDUHRED (Educatori Umanisti in Rete), invitiamo gli educatori umanisti, che hanno studiato e anche lavorato nei centri educativi Montessori e Waldorf, a scambiare i contributi avanzati o gli elementi progressivi di questi modelli educativi alternativi che sono in funzione da più di 100 anni sul pianeta. Questi amici, ispirati dal nuovo umanesimo, potranno intravedere gli elementi che possono fornire una base su cui costruire fondamenta pedagogiche, soprattutto per la costruzione di un'educazione futura ispirata al nuovo umanesimo. Ogni specialista porterà il proprio punto di vista e la propria valutazione dei vari fondamenti che compongono la pedagogia montessoriana da un lato, dall'altro avremo i contributi della pedagogia Waldorf e passeremo in rassegna gli elementi o i principi che il Nuovo Umanesimo apporta ai percorsi che porteranno a una nuova pedagogia. I partecipanti alla discussione saranno: Eugenia Pirolo (Argentina): Fondamenti filosofici e pedagogici dell’educazione montessoriana. Roberto Perez (Cile): Fondamenti antroposofici della pedagogia Waldorf. Susana Cordova (Cile): Il Nuovo Umanesimo e i suoi contributi a un'educazione rinnovata e umanizzante. Lo spazio sarà aperto alle domande degli interessati.

Susana Córdova Rodríguez. Master e Diploma in Educazione Emotiva, Universidad Mayor. Insegnante di Educazione Generale di Base (NB1 NB2), Universidad Católica del Norte.
Consulente esperto nella ricerca sui problemi di educazione e salute della popolazione e nell'implementazione di risposte autonome e autogestite.
Consulente esperto in convivenza scolastica attraverso la metodologia della risoluzione pacifica dei conflitti.
Programmi attuati in Educazione Cile Qualifica ed Esami gratuiti per la convalida e il livellamento degli studi sviluppati nei territori rivolti a giovani, adulti e anziani. Inoltre, stiamo implementando la Scuola alternativa Laura Rodríguez rivolta ai bambini, che fornisce un approccio non sessista e umanizzante alle metodologie. Programma attuato nell'ambito dell'Educazione alla convivenza scolastica attraverso metodologie trasformative che cercano di sviluppare la coerenza nell'essere umano attraverso l'attenzione al pensiero, al sentimento e all'azione.
Programmi attuati in ambito sanitario: Prevenzione della gravidanza adolescenziale, Ministero della Salute della Metropolitana Centrale. Per una cultura libera dalla droga, distretto di Peñalolén, CONACE Metropolitano.

Roberto Pérez Cristiá. Professore di Educazione Generale di Base - PUC. Laurea in Storia e Geografia. Diploma in gestione e leadership scolastica.
Esperienza lavorativa in scuole di educazione personalizzata e di educazione montessoriana. Ha tenuto corsi, workshop e seminari sui temi proposti dal Nuovo Umanesimo. Insegnante di Sviluppo personale e professionale - IP Cile. Membro del Consiglio di Amministrazione del Centro di Studi Umanisti del Cile (CEHUM-Alètheia) Coordinatore della Commissione Educazione dal 2006 al 2012 e redattore della Proposta Educativa Umanista del CEHUM-Alètheia Cile. Insieme ai consulenti della CORFHU, ha sviluppato piani per migliorare la convivenza scolastica per i comuni di La Granja (2009-2010), San Bernardo (2011-2012) e La Pintana (2016 e 2017).
Promotore di EDUHRED (rete di educatori umanisti) e di comunità educative alternative, di ispirazione Waldorf, e promotore di nuovi paradigmi per l'educazione e la società, nella costruzione della Nazione Umana Universale.

Maria Eugenia Pirolo. Laureata e docente di comunicazione sociale (UBA). Educatrice umanista, con ampia esperienza in ambienti educativi alternativi. Con formazione ed esperienza in Pedagogia Montessori come assistente di classe dai 3 ai 6 anni e con formazione internazionale (AMI) come assistente di classe dai 6 ai 12 anni.

114) Stefano Tomelleri - L'evoluzione del capro espiatorio nella società contemporanea.

Il concetto di capro espiatorio ha radici profonde nella storia umana, fungendo da meccanismo per mantenere l'ordine sociale attraverso la violenza e la persecuzione. Tuttavia, nella società contemporanea, questo fenomeno ha subito un'evoluzione significativa. Il capro espiatorio si è trasformato da figura sacrificale tradizionale a strumento di manipolazione politica e sociale.
A partire da un'analisi storica, esaminando le sue origini e il suo ruolo nelle comunità antiche, è possibile evidenziare le dinamiche moderne che caratterizzano l'uso del capro espiatorio. In particolare, la specificità della crisi mimetica attuale e la paura del cambiamento stanno portando alla ricerca di nuovi capri espiatori. La crisi mimetica, concetto introdotto da René Girard, si riferisce alla rivalità e al conflitto che emergono quando gli individui imitano i desideri degli altri, portando a una competizione distruttiva. In questo contesto, il capro espiatorio diventa un mezzo per canalizzare la violenza e ristabilire l'ordine.
Il caso di Donald Trump illustra come il vittimismo e la retorica del capro espiatorio siano stati utilizzati per consolidare il potere politico. Trump ha sapientemente sfruttato la paura e il risentimento di ampie fasce della popolazione, presentandosi come vittima di un sistema corrotto e identificando nemici comuni su cui riversare la colpa delle difficoltà sociali ed economiche. Questo approccio ha permesso di mobilitare il consenso e di rafforzare la propria posizione di leadership.
Il rischio di rimanere intrappolati in una visione apocalittica del futuro è reale. La caccia al nemico assume forme oscene e trash, riflettendo la condizione esistenziale di una società che ha perso la speranza in un futuro migliore. Le manifestazioni contemporanee del capro espiatorio, come l'oscenità e il trash, sono indicative di una società che ha smarrito il senso del sacro e lo ha sostituito con il ridicolo e il mostruoso. Questo degrado culturale è emblematico di una crisi più profonda, in cui la violenza simbolica e reale diventa un mezzo per affrontare le paure e le incertezze del presente.
In questo contesto, l'apocalisse zombi emerge come una potente metafora della condizione umana contemporanea. Gli zombi, privi di coscienza e guidati da un impulso distruttivo, rappresentano la disumanizzazione e l'alienazione che caratterizzano la nostra epoca. La caccia agli zombi, simile alla caccia al capro espiatorio, diventa un modo per esorcizzare le paure collettive e per trovare un senso di coesione in una società frammentata. Tuttavia, questa visione apocalittica rischia di perpetuare un ciclo di violenza e di esclusione, impedendo la costruzione di un futuro più giusto e inclusivo.

Stefano Tomelleri. È professore ordinario di Sociologia generale presso il Dipartimento di Scienze Aziendali dell’Università degli Studi di Bergamo, dove è Prorettore alla Progettazione partecipata di Ateneo. Autore di oltre cento pubblicazioni, ha pubblicato per prestigiose riviste nazionali e internazionali tra le sue pubblicazioni si segnalano: Ressentiment. Reflection on Mimetic Desire and Society, Michigan State University Press, 2015; con Martino Doni, Playing Sociology: Theory and Games for Coping with Mimetic Crisis and Social Conflict, Michigan State University Press, 2024. Attualmente è presidente dell’Associazione Italiana di Sociologia per il triennio 2023-2025.

115) Luciano Eusebi - Sovvertire i termini dell’agire giusto in nome del Futuro.

Rischia di svanire, il futuro, se non rivisitiamo la categoria del relazionarsi giusto verso le condotte altrui: una categoria che, a partire dai pitagorici e con diverse sfumature, s'è universalmente imposta, attribuendo il crisma della giustizia alla pratica della corrispettività. Concetto, quest'ultimo, di natura formale, in quanto deriva i suoi contenuti, per analogia, dalle caratteristiche di ciò cui s'intenda rispondere. Buono, forse, per i traffici commerciali, ma estremamente pericoloso oltre i loro confini. Presuppone, infatti, un giudizio sull'altro, che se è negativo comporta una reazione altrettanto negativa. Il che, sotto le parvenze aristoteliche del ristabilire l'eguaglianza, moltiplica il negativo: dato che vi sarà sempre qualcosa di censurabile, in un altro, che faccia da alibi per agire contro di lui. Quel giudizio, anzi, facilmente è dipeso dal fatto che l'esistenza stessa dell'altro non rispondesse agli interessi, o alle visioni, del giudicante. E il configurarsi biunivoco di simile approccio ha portato a ravvisare nel conflitto un profilo ordinario delle vicende umane: in cui il bene di sé stessi risulta identificato nella sconfitta, nella sottomissione o addirittura nell'annientamento di chi percorra una strada che in qualche modo s'intrecci con la propria.
È una prospettiva che emerge da sempre nell'intendere la pena come contrappasso. Ma che si manifesta, del pari, nelle tradizionali giustificazioni della guerra. Il che, però, rende quella prospettiva - date le armi oggi disponibili nonché i rischi per l'ambiente e la salute connessi alla competizione tra gli Stati - destinata, ormai, a produrre la catastrofe.
Appare necessario, allora, ridefinire in radice il concetto di giustizia, affrancandolo dall'immagine della bilancia. Fare giustizia sta nell'opporre al negativo che accostiamo progetti di segno opposto: nel cercare di rendere giuste, per tutti, relazioni che non lo siano state. In ciò consistendo il nucleo della giustizia riparativa, la quale, dunque, non attiene soltanto a procedure di riconciliazione dopo i misfatti, ma a una forma diversa dell'impostare ab initio i rapporti umani.
Non a caso, la stessa prevenzione penale risulta dipendere, fermo il contrasto dei profitti e degli apparati criminosi, da strategie di motivazione, piuttosto che di ritorsione. E chissà che dal progredire dell'idea di una fratellanza universale possa giungere il messaggio per cui i popoli non riconoscono più la ricerca del loro bene attraverso dinamiche di rivalità o di dominio.

Luciano Eusebi. È professore ordinario di diritto penale all'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano. È stato tra i primi sostenitori, nel nostro paese, di un’evoluzione della giustizia in senso riparativo, che superi lo schema tradizionale della retribuzione: in ciò ravvisando un’esigenza che va ben oltre il contesto penalistico. Ha partecipato a commissioni ministeriali di riforma in materia penale ed è stato membro del Comitato Nazionale per la Bioetica.

116) Antonio Carvallo - La Nostra Utopía in Movimento: Il Progetto Umanizzatore.

Si formula come Umanizzare la terra avanzando verso la Nazione Umana Universale, estesa per il mondo e condividendo talenti, risorse, conoscenze, razze, culture, affetti, solidarietà, non violenza, fede e compassione... L'utopia non sta nella formulazione, ma nelle inerzie e nelle deficienze di funzionamento della psiche umana. Nella sua difficoltà di adattamento crescente a nuove condizioni. L'ostacolo non è la natura, poiché le sue risorse sono abbondanti e disponiamo di tecnologia che avanza a ritmo esponenziale per proteggerla, rigenerarla e renderla più produttiva. Neanche le comunicazioni, le distanze e le connettività di ogni tipo, poiché sono sempre più abbondanti, veloci ed efficienti. La scienza e la tecnologia, anch'esse in avanzamento esponenziale, offrono la possibilità di estendere il ciclo di vita umana raddoppiando la media di vita verso la fine del secolo. Il problema risiede nell'essere umano, nella sua condotta arcaica, nelle sue abitudini e nella resistenza al cambiamento. Nel vivere intrappolato in una struttura inesorabile di contraddizione, timore, sofferenza e violenza che si perpetua contaminando il mondo circostante. La scienza si ricrea e si potenzia, sempre più velocemente, ora con l'IA, che accelera il suo progresso qualitativo e quantitativo. Cosa non sarebbe del talento umano con una crescita simile a quella della scienza? In questa discussione molto attuale e rilevante si esplorano alcune di queste idee, profonde, potenti e stimolanti...

Antonio Carvallo. Studiò diritto all'Università del Cile a Valparaíso e Santiago dal 1964 al 1968. Nel 1968 si unì ai primi gruppi di seguaci delle idee di Silo a Santiago. Partecipò a tutti gli addestramenti disponibili aiutando al contempo la loro crescita. Con molti altri amici cileni e membri della sua famiglia fu presente al lancio pubblico dell'insegnamento a Punta de Vacas, con l'allocuzione pronunciata da Silo conosciuta come La Guarigione della Sofferenza. Dopo gli anni preparatori e di avviamento del movimento in Cile, si stabilì in Perù dall'inizio del 1973 con lo scopo di formare il nascente movimento in quel paese. Partecipò al centro di lavoro a Córdoba, Argentina nel 1974. Nel 1976 visse in Venezuela dove riprodusse i lavori di Corfù '75 e Canarie '76. Formò il Movimento in Sri Lanka tra il 1979 e il 1984, dove il Siloismo si sviluppò nelle università e nelle comunità agricole Gandhiane di "Sarvodaya". Partecipò agli eventi della missione dell'80 in Sri Lanka e India. Ritornò in Cile nell'84 per il lancio del Partito Umanista in quel paese. Nel 1985 si stabilì in Australia sostenendo da quel paese i gruppi locali e il resto del consiglio direttivo in Asia. Nelle elezioni parlamentari per il senato per il Nuovo Galles del Sud in Australia nell'87 la candidata del PH ottenne 42 mila voti. Lo stesso anno assunse la prima funzione amministrativa del consiglio di Silo e sostenne la formazione e lo sviluppo della funzione in tutti i consigli, stabilendosi a Londra. Nel gennaio '89, dopo la formazione dell'Internazionale Umanista a Firenze, si occupò della segreteria delle comunicazioni. Lo stesso anno accompagnò Silo nella sua visita in Zambia come ospite del presidente K. Kaunda.
Rappresentò l'Internazionale Umanista nella visita a Mosca di una delegazione di Umanisti del Cile e dell'Argentina per conoscere da vicino il processo di Perestrojka, dopo la caduta della dittatura di Pinochet in Cile. Successivamente, come segretario generale dell'Internazionale, sostenne l'organizzazione del Club Umanista di Mosca con accademici e rappresentanti del nuovo pensiero in Russia. Quella fruttuosa relazione portò al lancio del primo Forum Umanista Mondiale con la partecipazione di Silo nel 1993. Si costituì il Centro Mondiale di Studi Umanistici presso la Scuola di Studi Latinoamericani dell'Accademia delle Scienze di Russia, che realizzò diverse pubblicazioni sul Nuovo Umanesimo ed esercitò un'importante influenza sui mezzi accademici. Nel 1993 l'Accademia delle Scienze conferì a Silo un Dottorato Honoris Causa in riconoscimento dei suoi contributi nei campi della filosofia e delle scienze sociali. In quell'occasione Silo presentò la sua tesi "Sulle Condizioni del Dialogo".
Sostenne i forum umanisti di Santiago e Città del Messico negli anni successivi con l'attiva partecipazione di membri dell'Accademia delle Scienze di Russia. All'inizio del nuovo secolo partecipò alla formazione della Scuola facendo la disciplina mentale e accompagnando discepoli. È membro del Comitato del Parco di Punta de Vacas.
La Scuola nel parco di Punta de Vacas lo invitò a tenere il discorso di celebrazione del cinquantesimo anniversario dell'Allocuzione della Guarigione della Sofferenza il 4 maggio 2019.
Attualmente Antonio collabora con l'agenzia internazionale di notizie Pressenza, la 3ª Marcia Mondiale per la Pace e la Nonviolenza e nella formazione di Forum regionali dell'Umanesimo Universalista nelle regioni dell'Asia e dell'Africa, e il Forum Mondiale Permanente dell'Umanesimo Universalista. Professionalmente svolge l'attività di interprete di conferenze specializzato in arbitrati commerciali, materie di pubblica amministrazione e relazioni internazionali. Tra i suoi clienti abituali si annoverano uffici governativi del Regno Unito e altri enti pubblici e privati.
Antonio è padre di quattro figli: Felipe, Ana, Lucas e León.

117) Giuliano Carnaghi - Verso un Nuovo Modello di Club di cui hanno bisogno i Quartieri Popolari nel XXI Secolo.

Questo simposio ci convoca per conversare sulle utopie in marcia e la sfida di costruire un mondo più umano e giusto. Nella città di Santa Fe, dal 2013, è in marcia un'utopia che cerca di costruire "il nuovo modello di club di cui hanno bisogno i quartieri popolari nel XXI secolo": club che cercano la felicità dei loro membri a partire dal garantire il diritto allo sport, alla ricreazione, alla salute e alla cultura, guidandosi sotto il paradigma della cura.
Questa utopia in marcia si chiama Liga Infantil de los Barrios, un movimento sociale e sportivo che riunisce più di 30 club nati nei quartieri popolari dove giocano più di 8.000 bambini e bambine quotidianamente e che cerca di fare club nei quartieri dove non ce ne sono e di portare alla realtà il nuovo modello di club.
Ma come nasce questa utopia? In quale contesto? Come si spiega? Intraprendiamo un cammino esplicativo sulla Liga Infantil de los Barrios e ci mettiamo in marcia per camminare verso questa utopia. Questa relazione nasce come una proposta riflessiva e pratica per immaginare e progettare un nuovo modello di club che risponda alle necessità dei quartieri popolari nel XXI secolo. Attraverso un'analisi che intreccia la memoria storica, la diagnosi dei problemi sociali attuali e una visione progettuale verso il futuro, il testo cerca di posizionare i club come strumenti fondamentali di integrazione, cura e trasformazione comunitaria.

Giuliano Carnaghi. 32 anni ed è della città di Santa Fe. Ha frequentato le scuole superiori in un collegio gesuita, il che ha significato comprendere il cristianesimo e la vita dalla prospettiva ignaziana. Attualmente sta terminando la Laurea in Sociologia presso l'Università Nazionale del Litoral e il suo campo di ricerca è legato agli studi di Politicità Popolare e Integrazione Sociale. È un attivista sociale nella Liga Infantil de los Barrios (LIB), un movimento sociale e sportivo della città di Santa Fe composto da più di 30 club nati nei quartieri popolari durante il XXI secolo. La LIB ha come missione creare club nei quartieri dove non ce ne sono e, attraverso gli stessi, garantire il diritto allo sport, alla ricreazione, alla salute e alla cultura.

118) Pascale Oster Raimbault, Marie-Laurence Sapin - Responsabilità Sociale d'Impresa.

_La Responsabilità Sociale d'Impresa (RSI) e lo sviluppo sostenibile sono oggi al centro delle preoccupazioni sociali ed economiche. Quello che è nato come un approccio volontario, incentrato sull'etica e sull'impatto positivo, si sta evolvendo rapidamente sotto l'effetto delle crescenti aspettative degli stakeholder e dei requisiti normativi. Le aziende non si limitano più a "fare del bene" per scelta: ora devono rispondere a vincoli legali, ambientali e sociali. Questa transizione riflette una consapevolezza collettiva dell'urgenza di un modello di sviluppo più rispettoso e sostenibile.

Pascale Oster Raimbault. Responsabile CSR e attivista umanista presso il Centre d'Etude Humaniste du Lion Ailé ​​(ex Centre de l'Umanisterie di Parigi).

Marie-Laurence Sapin. Formatasi come stilista di prêt-à-porter femminile, ha sempre posto l'artigianato e il know-how tessile al centro della sua carriera. Oggi si dedica alla conservazione, alla trasmissione e alla promozione del Patrimonio Vivente e del Patrimonio Culturale Immateriale nei settori tessile e della moda. Esperta di tessile e moda sostenibile, mette le sue competenze al servizio di progetti impegnati, conciliando innovazione responsabile, eccellenza artigianale e sviluppo sostenibile. Con il suo impegno di lunga data per i diritti umani e la non violenza attiva, adotta un approccio etico e socialmente responsabile al proprio lavoro.

119) Eric Gadoullet, Laurence Dubost - La nozione di Convivencia

Nel sud-ovest della Francia, un gruppo di amici partecipanti al Messaggio di Silo ha organizzato delle passeggiate spirituali nel proprio ambiente. Hanno proposto la meditazione, l'aiuto reciproco e gli scambi mentre camminavano attraverso i paesaggi interni ed esterni: passeggiate per il corpo, l'anima e lo spirito.
Queste passeggiate spirituali hanno portato alla costruzione di un progetto per imparare a vivere meglio insieme, legato a un valore umanistico specifico delle culture occitana, catalana e castigliana chiamato Convivencia.
In primo luogo, Laurence ed Eric, portavoce del gruppo, definiranno il concetto contemporaneo di Convivencia e lo collocheranno brevemente nel contesto culturale e storico.
In secondo luogo, discuteranno della Convivencia come esperienza sociale e spirituale legata al Messaggio di Silo. La Convivencia è un valore umanista, uno stato mentale che fa parte dell'evoluzione della coscienza e sul quale possiamo costruire una Nazione Umana Universale: un'utopia aperta al futuro.

Eric Gadoullet. Vive a Tolosa. È stato coinvolto e attivo nel Movimento Umanista fin dai primi anni '80, partecipando attivamente ai suoi vari organi.

Laurence Dubost. Vive a Tolosa. È attiva nel Movimento Umanista dal 1990. Dal 2024 è volontaria in un'associazione di educazione popolare che lavora nel campo della protezione dell'infanzia e della lotta contro la violenza sui bambini. Attualmente partecipa a un progetto di giustizia riparativa a Tolosa.

120) Pía Figueroa Edwards, Rosita Ergas Benmayor - Sogni. Un ingresso verso altri mondi (presentazione del libro).

Pía Figueroa Edwards ci invita a esplorare un universo affascinante in cui i sogni diventano portali verso dimensioni profonde di coscienza, conoscenza di sé e connessione con il trascendentale.
Questo libro è una guida per coloro che desiderano andare oltre l'ovvio, decifrando i messaggi che ci giungono durante il sogno e trovando in essi le chiavi per comprendere meglio noi stessi e trasformare la nostra vita. Con uno stile accattivante e riflessivo, che attinge agli sviluppi della psicologia del Nuovo Umanesimo, l'autrice combina storie personali, prospettive filosofiche e strumenti pratici per interpretare il linguaggio dei sogni, conducendoci verso una rinnovata comprensione dei sogni come ponti che collegano la nostra realtà quotidiana con altri mondi possibili, dove risiedono nuove forme di significato e ispirazione.
Un testo eccellente per chi è interessato alla crescita personale, alla spiritualità e al mistero della mente umana. "Sogni: un ingresso verso altri mondi" ci accompagna in un percorso di scoperta che espande i confini della nostra conoscenza del mondo interiore.

Pía Figueroa Edwards. Settantadue anni, sposata con due figli, è siloista da quando ne aveva quindici e la sua vita ha seguito gli alti e bassi dello sviluppo di questo insegnamento in diversi continenti.
Vissuta in Cile, ha assunto incarichi politici negli anni '90. Attualmente promuove diversi progetti, tra cui l'agenzia di stampa internazionale Pressenza. Tra le sue pubblicazioni figurano i libri La Guida Interiore, testimonianze, pubblicato in spagnolo e italiano; Silo, il Maestro del Nostro Tempo, pubblicato in spagnolo, inglese, francese, portoghese, italiano e russo; L'Esperienza Trascendentale, un'ascesi sostenuta dalla camera di soppressione sensoriale, di 10 autori, pubblicato in spagnolo, inglese e italiano; Giornalismo Nonviolento, un approccio umanizzante alla comunicazione, di 5 autori, pubblicato in spagnolo, inglese, francese e italiano; Sogni, un ingresso verso altri mondi. E le monografie Ricerca sui sogni (2007-2008); Riferimenti agli stati di coscienza ispirati a Platone (2010) e Studio su Fidia, l'esempio dello scultore (2010), dal Parco di Studi e Riflessione di Punta de Vacas.

Rosita Ergas Benmayor. Sono nata nel 1961, figlia minore di due immigrati ebrei fuggiti dalla Seconda Guerra Mondiale. Sono sposata con Roberto Blueh da 40 anni e ho due figli e una nipote. Dall'età di 22 anni, mi dedico a contribuire al superamento della sofferenza personale e sociale, come umanista e discepola di Silo.
Sono psicologa dell'Università Cattolica, direttrice della Fondazione Laura Rodríguez e Master in Discipline Mentali presso il Parco di Studi e Riflessione Los Manantiales. Faccio parte del movimento della Nuova Psicologia Umanista, che studia il potenziale dell'essere umano di espandere la coscienza, sradicare la violenza, superare la sofferenza e connettersi con esperienze profonde che modificano le convinzioni sulla morte e la trascendenza.
Ho scritto tre libri: "Luce sulla soglia: guida e linee guida per una buona morte", "Volo nel tentativo: riflessioni per coltivare la felicità" e "Pace nel cuore: oltre la vendetta, l'oblio o il perdono". Questi libri servono come strumento di auto-aiuto e di auto-liberazione. Ho dedicato tutta la mia vita alla trasformazione personale e sociale simultanea, formando gruppi e comunità e tenendo conferenze e workshop sui temi della riconciliazione, della felicità, della buona morte, del senso della vita e di altri argomenti legati alla psicologia e alla spiritualità.
Sono un praticante spirituale dall'età di 22 anni, impegnandomi a portare maggiore unità interiore, riconciliazione e pace nella mia vita quotidiana, praticando così ciò che predico.
Aspiro a lasciare questo mondo migliore di come l'ho trovato e a morire con la curiosa tranquillità che deriva dalla conoscenza della trascendenza e da una coscienza in pace, avendo dato tutto ciò che potevo.