Ponentes

1) Daniel Cesar Robaldo - La evolución y función de los Mitos en la Historia humana.

La ponencia es un recorrido por la historia humana y su vínculo con los Mitos, explicando paso a paso cómo evolucionaron estos, desde el contacto con el Fuego, hasta la actualidad.

El autor con 40 años de investigación, en el campo de la educación y las TIC ́s, pudo visualizar en los programas implementados desde su Fundación que una educación humanizadora lleva a los jóvenes a explorar lo que desean profundamente y sin violencia. Ellos emplazan sus Utopías en un horizonte plagados de imágenes esperanzadoras y posibilitarías. El autor vinculará estas experiencias con sus estudios de los últimos 15 años de como las Utopías alimentan los Mitos de los diversos pueblos de las Américas. Mitos que en sus viajes por diversos países de las Américas, pudo comprobar, cómo fue evolucionando, de acuerdo a los niveles cognitivos basados en nuevas experiencias, y paso a paso, llegó hasta nuestros días, donde una cultura material niegan las Utopías y se vive en un mundo cerrado, fortaleciendo el ensimismamiento. Proceso opuesto al florecimiento de las culturas, donde los Mitos guiaban a los pueblos. Hoy se visualiza suavemente el nacimiento de un nuevo Mito. La Conferencia invitará a los asistentes a ser parte activa de esa construcción.

Con una mirada de la historia basada en la corriente de pensamiento del Nuevo Humanismo Universalista el autor aportará un esquema del “Proceso Mítico”, para poder aplicarlo a cualquier cultura y poder entender no solo evolución de los procesos cognitivos, sino también el origen de la búsqueda de lo Sagrado, como “intuiciones”. De esta manera el expositor adelanta las bases de su próximo libro.

Daniel Cesar Robaldo. Presidente de la Fundación Da Vinci - (www.fundaciondavinci.org). Miembro Pleno del CEHA (Centro de Estudios Humanista de las Américas). Escribió diferentes artículos y publicó en sitios vinculados a la Educación y Las TIC's. Tiene publicado un Libro donde resume experiencias de la apertura mental en estudiantes y docentes con prácticas psicofísicas y de reflexión dinámica. Organizó Simposios con Pueblos Originarios de Argentina y Chile. Tomando contacto con ellos en diversos países de las Américas e investigando su iconografía y mitos. Actualmente está profundizando diferentes fuentes y servicios de I.A. (Inteligencia Artificial), para sistematizar y publicar un libro sobre el tema de la presente exposición.

2) Ernesto “Tito” De Casas - Semblanza de Silo y sus contribuciones.

Presento aquí una aproximación a Silo, Mario Rodriguez Cobo, mendocino universal, a quien conocí desde los años 60, hasta su despedida en el 2010.

Son numerosísimas sus actividades desplegadas para dar a conocer su aportación universalista al desarrollo personal y social, en dos áreas precisas. El Nuevo Humanismo y el Mensaje. Su obra literaria que es polifacética y queda publicada en Obras completas II y II y en otros textos, que también se encuentran en el sitio web silo.net en diversos idiomas. Además otros autores recopilan sus propuestas y amplían su contribución en diversos aspectos. Lo cual mencionaremos en la conferencia.

La ponencia que se sostiene aquí es que SIlo es un autor del presente y del futuro, que ayuda a superar concepciones arcaicas, que aún siguen por inercia. Su libro Humanizar la tierra es explícito en lo que propone, como lo es su aporte espiritual titulado: El Mensaje de Silo. Expone así en el campo intelectual como en el místico, donde ofrece experiencias significativas a los interesados, abriendo puertas a futuro en esta encrucijada incierta de la humanidad.

Ernesto “Tito” De Casas. Nace el 29 de marzo de 1947 en Mendoza, Argentina. Hijo de José Ernesto y Leonor González, ambos dentistas, radicados en Luján de Cuyo y es el mayor de dos hermanos. Padre de 3 hijos y casado con Teresa Gutiérrez. Después de la escuela primaria cursa el bachillerato en el Liceo Agrícola DF Sarmiento que completa con el ciclo básico de Bellas Artes. Estudia Inglés y se convierte traductor técnico. Se integra a los comienzos del Movimiento Humanista, que funda Silo en la provincia.Participando en todas las etapas del Siloismo. Realiza diversos viajes por el país y después irá a Europa y EEUU, y Asia, residiendo en Tokio, Japón y Madrid antes de regresar a su provincia. Escribe y publica Todavía hay Futuro y en Torno a Silo y hace diversos aportes y estudios de temas afines al Humanismo. Regresa a la provincia y se incorpora a las actividades del humanismo, elabora próximos aportes como: “semblanza de Silo y sus contribuciones” que presenta en el CMEH.

3) Adolfo Carpio - "Chile y el mundo en la encrucijada" (presentación de libro).

¿Que está ocurriendo en el mundo de hoy? ¿Que nos depara el futuro? Estas y otras preguntas están en la cabeza de muchos de nosotros. Responder a estas preguntas no es tarea fácil. Las características de la epoca que nos toca vivir, en la que impera la respuesta rápida y a corto plazo, las distopias y la búsqueda de soluciones fáciles a temas complejos complica aún más el panorama. Sin embargo, resulta tarea necesaria intentar comprender el mundo en que vivimos, a que atenernos, y ajustar un proyecto de vida. Es decir, esas preguntas que nos hacemos son existenciales en el más puro significado de la palabra. Comprometen nuestra existencia como individuos y como sociedad.

Adolfo Luis Carpio. Nacido en Buenos Aires en 1951. B.A. Religiones comparadas de la Universidad de Puerto Rico. Se ha dedicado profesionalmente a la ingeniería de software. Especialista en generalidades. Comenzó su participación en el Movimiento Humanista en Buenos Aires en el 1971. Ha desarrollado actividades en Buenos Aires, Puerto Rico, San Francisco, Nueva York y ahora en Santiago y Valparaíso. Miembro pleno del Centro de Estudios Humanistas "Instituto Tókarev" y aplicado al Centro de Estudios en el Parque de Estudio y Reflexión "Los Manantiales".

5) Luis Javier Botero Arango - ¿Es posible una sociedad que no mate?

Basado en más de 25 años de investigación del Dr. Glenn D. Paige y el Dr. James W. Prescott, así como el Informe sobre la salud en el mundo de la Organización Mundial de la Salud: se presentan las posibilidades, los cambios necesarios y los pasos a seguir para crear una sociedad que no mate.

Luis Javier Botero Arango. MSc Ingeniería Industrial (Sistemas Humanos Integrados), Iowa State University, USA. Primer ganador del Gene Sharp Activist Award en Noviolencia - Palestina, 2005. Entrenador en Noviolencia, certificado por la Universidad de Rhode Island - USA, 2000. Más de 20 años de experiencia como gerente en el sector privado colombiano. Asesor de Noviolencia de la Gobernación de Antioquia, Colombia (7 años). Asesor de Noviolencia de la Alcaldía de Medellín, Antioquia (3 años).

6) Eugenia Anahí Figueroa - "El Paradigma Comunitario del Buen Vivir".

El proceso de cambio que emerge hoy en la región, desde la visión de los pueblos indígenas, irradia y repercute en el entorno mundial, promoviendo un paradigma, unos de los más antiguos: el paradigma comunitario de la cultura de la vida para vivir bien, sustentado en una forma de vivir reflejada en una práctica cotidiana de respeto, armonía y equilibrio con todo lo que existe, comprendiendo que en la vida todo está interconectado, es interdependiente y está interrelacionado.

Eugenia Anahí Figueroa. Lincenciatura en Comunicación Social a 8 materias de recibirme. Me encuentro en la búsqueda de una oportunidad laboral que me siga permitiendo desarrollar los conocimientos adquiridos y continuar el proceso de aprendizaje en el ámbito de la comunicación con identidad indígena.

7) Giorgio Gaviraghi - El Futuro de la Humanidad: ¿Evolución o Extinción?

En los últimos meses, las aplicaciones y avances en inteligencia artificial (IA) han crecido de manera exponencial, sugiriendo que la Singularidad Tecnológica—un evento cuyas consecuencias no podemos prever—está cerca, posiblemente antes del 2029, como lo ha predicho Ray Kurzweil, uno de sus principales teóricos.

En este contexto, la IA es cada vez más capaz de realizar tareas "humanas", amenazando no solo empleos, sino la existencia misma de la humanidad en caso de que la IA llegara a dominar. Según la escala Sapientia, nuestros avances nos están llevando hacia un progreso evolutivo, incluyendo interfaces cerebro-computadora (BCI), mejoras en nuestros cuerpos biológicos con la extensión de la vida y la cura de muchas enfermedades, creando así un ser superior gracias a la tecnología. Esto también incluye la entrada en nuevos entornos como el espacio, siguiendo la transición del mar a la tierra realizada por los seres vivos.

Con la llegada de la Singularidad Tecnológica, donde las IA superinteligentes se vuelven independientes de los humanos, sus prioridades podrían diferir de las nuestras, llevando a un futuro completamente diferente del que anticipa nuestra visión antropocéntrica. Si las IA llegaran a dominar, los humanos podrían pasar a un segundo plano, y los proyectos dedicados a nuestro avance, especialmente en la medicina, podrían perder el impulso ganado en los últimos años.

En esta presentación, queremos explorar escenarios alternativos para la Singularidad y otras posibilidades tanto para los humanos como para las máquinas. Por ejemplo, el espacio, siendo más adecuado para las máquinas que para los seres biológicos con sus necesidades vitales, podría ser el primer sector donde las máquinas excluirían la participación humana. Todas las etapas de la escala Sapientia (cuerpo humano, territorio, medio ambiente, tecnología) necesitarían ser reevaluadas y revolucionadas por la participación de las máquinas y sus diferentes prioridades.

Como se muestra en la escala Sapientia, algunas hipótesis de colaboración para lograr una convivencia simbiótica entre humanos y máquinas dependerían de la velocidad con la que los avances tecnológicos y de otro tipo pudieran estar disponibles, permitiendo a los humanos no ser superados por las capacidades de las máquinas. Las BCI, la subida de mente y otros avances en medicina podrían mejorar las condiciones humanas, ofreciendo alternativas de cooperación y evitando la supremacía de las máquinas.

Estamos en un punto crítico de nuestra historia, y debemos reconocer la situación, analizar las tendencias de desarrollo y aumentar las capacidades del ser biológico, incluso si está potenciado por la tecnología. Es fundamental encontrar un terreno común entre humanos y máquinas para una convivencia simbiótica que permita el progreso de ambas partes dentro de un marco de beneficios universales. Esta presentación se basa en estos principios.

Giorgio Gaviraghi. Título de Arquitecto obtenido en el Politécnico de Milán Responsable como project manager de importantes proyectos internacionales, también actuó como CEO de empresas internacionales que operan en Europa, Estados Unidos, América Latina y Medio Oriente en el campo del diseño y la construcción. Autor de más de 80 publicaciones que abarcan desde el espacio, el transporte, la planificación urbana, el diseño y otros temas, incluyendo artículos y libros.

8) Hugo Novotny - "Luz, Gravedad, Tiempo y Mente – No estamos solos" (presentación del libro).

Nos ha tocado, a las generaciones que compartimos estas primeras décadas del siglo XXI, ser partícipes de una dramática e inédita transición evolutiva de la humanidad. Por un lado, las formas políticas y económicas, las instituciones, creencias y valores de un mundo viejo se están desmoronando; y los poderosos que aún pretenden sostenerlas para conservar su poder y privilegios, están arrastrando a las sociedades de prácticamente todo el planeta a las guerras, los genocidios, las catástrofes climáticas y todo tipo de desigualdades e injusticias.

Pero al mismo tiempo que ese drama se desenvuelve, una nueva sensibilidad está naciendo; va emergiendo un nuevo paisaje de viajeros y viajeras de lo profundo, del cosmos y de la mente. Paradójicamente, al tiempo que la Ciencia avanza en la exploración de los orígenes del Universo y la vida, en la búsqueda de otros mundos, otras vidas y otros seres inteligentes, los humanos comenzamos a descubrir en nuestro interior la conciencia, la “mirada interna” y la intención que la mueve, en uno y en otros; a vislumbrar una intención evolutiva que impulsa todo, un Plan que vive en todo lo existente.

Una nueva espiritualidad, capaz de inspirar un nuevo salto evolutivo en el ser humano, comienza a manifestarse, suave y silenciosamente, en diferentes latitudes. Una religiosidad interior que va creciendo, abriendo paso a un nuevo mito sagrado universal. En nuestro interior comenzamos a sentir que no estamos solos, ni estamos encadenados a este tiempo y este espacio.

Hugo Novotny (1956) nació en Santa Fe, Argentina. Es escritor, investigador del Parque de Estudio y Reflexión “Carcarañá” parquecarcarana.org y de la Corriente Pedagógica Humanista copehu.org, traductor de idioma ruso. Participa desde muy joven en la corriente filosófico-social conocida como Humanismo Universalista, del escritor, pensador y guía espiritual Silo (Mario Rodríguez Cobo, 1938-2010). Impulsa la traducción y edición de la obra de Silo en Rusia, Mongolia y otros países del Asia. Ha residido en Moscú durante doce años. Entre sus libros se destacan: “La conciencia inspirada en la Filosofía, la Mística, el Arte y la Ciencia” en coautoría con P.Figueroa y C.Baudoin (2012); “Luz y tiempo – Representaciones del Universo, espacio-temporalidad y sustrato de creencias en la conciencia humana” (2018); “Caminos espirituales del Asia” (2020) y “Luz, gravedad y tiempo – En todo lo existente vive un Plan” (2021). Sus escritos en español, inglés y ruso, se encuentran disponibles en hugonovotny.academia.edu . Actualmente reside en la ciudad de Godoy Cruz, Mendoza, Argentina, y participa en la Comunidad del Mensaje de Silo.

9) Javier Tolcachier - “El Foro Humanista Mundial. Una utopía en marcha”.

Hace más de tres décadas, los días 7 y 8 de octubre de 1993 se realizó en Moscú el I Foro Humanista Mundial. En esa ocasión, el fundador del Movimiento Humanista, Silo, señaló que “el objetivo de este foro sería el de estudiar y fijar posición sobre los problemas globales del mundo, relacionando estructuralmente los fenómenos de la ciencia, la política, el arte y la religión.”

Precisó además que el Foro “tiene la ambición de convertirse en un instrumento de información, intercambio y discusión entre personas e instituciones pertenecientes a las más diversas culturas del mundo, y que “pretende además tomar un carácter de permanente actividad de manera que toda información relevante pueda circular de inmediato entre sus miembros.”

A lo largo de los años, se realizaron diversos Foros Humanistas en distintas partes del mundo, dando continuidad a ese impulso. Más recientemente, un grupo de humanistas de África, Europa, Asia y América Latina está proponiendo aprovechar la experiencia acumulada, invitando a conectar los diversos Foros Regionales en un Foro Humanista Mundial de carácter permanente, que sirva de plataforma de diálogo y acción conjunta para organizaciones y personas de distintos ámbitos y culturas para continuar sentando las bases de la Nación Humana Universal.

La ponencia expondrá el carácter de proceso del Foro Humanista Mundial, comentará los antecedentes, las pautas de su actualización y visión hacia el futuro e invitará a sumarse a esta Utopía en Marcha.

Javier Tolcachier. Nace en 1960 en Córdoba, Argentina. Su inquietud existencial y el temprano interés sobre la posibilidad de transformaciones sociales se amalgaman en intensa búsqueda, hasta que encuentra en el Siloismo una síntesis maravillosa para abrazar la mejor de las causas: Humanizar la Tierra. En el marco de la difusión del Humanismo Universalista – corriente de pensamiento fundada por Mario Rodriguez Cobos (Silo) – organiza y participa desde hace más de cuatro décadas en actividades de comunicación y formación en distintos países de Europa, África, Asia y Latinoamérica. Es investigador en el Centro de Estudios Humanistas de Córdoba y columnista de la agencia internacional de noticias Pressenza. Entre sus obras destacan los libros “Memorias del Futuro”, “La Caída del Dragón y del Águila”, “Humanizar la Historia”; “Tendencias”, junto a ponencias, artículos, estudios y monografías que intentan aplicar una mirada humanista a diversos campos de actividad humana. Vive junto a su esposa y dos hijos en su ciudad natal.

10) Guillermo Cabruja - "Educación popular, alfabetización en contexto de encierro y barrios populares de la ciudad de Rosario y alrededores."

Somos un grupo de personas nucleadas en la Asociación Civil “Alfabetización Santa Fe” que realiza trabajo Voluntario. Nuestro trabajo aborda la alfabetización de jóvenes y adultos privados de su libertad en las cárceles, al igual que en los distintos barrios populares de la ciudad de Rosario, donde la comunidad atraviesa una situación de vulnerabilidad social. Nuestro equipo está formado por distintos actores de la sociedad: trabajadores, estudiantes, profesionales de distintas disciplinas, representantes de diversas esferas de la vida cotidiana.

La educación es un derecho humano y sabemos que la deserción y el fracaso son producto de la desigualdad social. Nos inspira llevar adelante la educación popular que devuelve a los sujetos la capacidad de acción y de transformación de la realidad que históricamente los ha excluido. La idea nació en nuestra ciudad ya hace 12 años, para dar respuesta a problemas educacionales concretos en la población, y comenzó en las unidades penitenciarias.

Junto a voluntarios de nuestra ciudad y a la organización Multisectorial de Solidaridad con Cuba, implementamos el programa denominado “Yo, sí puedo”, que fue creado en Cuba por Leonela Relys y desarrollado exitosamente en distintos países del mundo. La dinámica es trabajar en forma colectiva junto a facilitadores internos, que actúan de nexo con los participantes de los talleres de lecto-escritura, generando relaciones solidarias y consolidando lazos sociales.

El Informe de Seguimiento de la Educación para Todos en el Mundo, correspondiente al 2015 estimó que alrededor de 781 millones de personas adultas son analfabetas, y que dos terceras partes de éstas son mujeres. En consecuencia, el analfabetismo agrava la desigualdad de género en el acceso a la educación y al libre desarrollo de la personalidad.

En el plano local, nuestra organización calculó una cifra de 30.000 personas analfabetas en la ciudad de Rosario, en febrero del 2020. A raíz de la puesta en relieve de esta problemática dada por estudios y relevamientos realizados en el 2018, La Universidad Nacional de Rosario se mostró interpelada por la situación y nos convocó para trabajar articuladamente con la Facultad de Derecho de la U.N.R mediante el Área de Vinculación Social y Acceso a la Justicia creándose el Programa de Extensión Universitaria “Alfabetización y Acceso a la Justicia”.

Con el Programa se busca abordar diferentes dimensiones de la alfabetización, poniendo el foco en los contextos de vulnerabilidad social, involucrando a investigadores/as, docentes, estudiantes, no docentes, organizaciones sociales e instancias gubernamentales en la tarea alfabetizadora. De esta manera buscamos establecer y fortalecer una red de intervención integral con escuelas, clubes, bibliotecas populares, vecinales, merenderos, etc; que den cuenta de la importancia de trabajar articuladamente en pos de la igualdad de derechos. Ya llevamos alrededor de 500 alfabetizados en situación de encierro, y estamos trabajando con niños, adolescentes y adultos de varios barrios de la ciudad de Rosario.

Guillermo Cabruja. Founder and Coordinator of "Alfabetización Santa Fe". Civil Engineer. Master's degree in Marketing and Commercial Management from ESEM Business School - Madrid, Spain. Businessman. Peronist activist.

11) Judy Grisales Alape - "Liderazgo sostenible: mejores personas, mejores sistemas".

En un mundo cada vez más interconectado y enfrentado a desafíos globales como el cambio climático, la desigualdad y la permanente crisis humanitaria por violencia, la necesidad de un liderazgo sostenible se vuelve apremiante. Esta ponencia explorará el concepto de "Liderazgo Sostenible" a través de la premisa de que, para construir sistemas resilientes y equitativos, es esencial cultivar líderes que sean tanto éticos como efectivos.

Judy Grisales Alape. CEO de la Red Global de Liderazgo Sostenible. Creadora de la red de Responsabilidad Social Humanitaria Hambre Cero (Colombia & Venezuela 2020). Cofundadora de @profeCAN Lideres en Responsabilidad ZOOcial. Directora de @poliTalksclub - Persona, Planeta, Prosperidad, Paz y Podcast 2030. Catedrática de las Unidades Tecnológicas de Santander -UTS- . Actualmente dirige la Comisión Internacional para el Desarrollo Sostenible -Agenda 2030- Global Women Leaders. Así mismo lidera la comisión de Política y Gobernanza en Nethuman.org . Mujer política, activista, gestora social y agente de cambio a favor de la participación ciudadana, la defensa de los derechos humanos de la niñez, la adolescencia y las familias en LATAM y el Caribe.

13) María Dolores Hernández Mosqueda - "Regularización legal de las mujeres migrantes desde la intervención social del trabajo social".

El presente proyecto tiene como finalidad dar a conocer la situación de riesgo y vulnerabilidad a la que se enfrentan las mujeres migrantes, como una problemática social; sumado a ello el no contar con una regularización legal. Esto les impide tener derecho a los servicios básicos, asi como a contar con una orientación más directa sobre su situación migratoria. Mediante la intervención social desde el campo de trabajo social se proporcionaría atención y acompañamiento que permitiera lograr la inclusión y cohesión social de las mujeres migrantes en el país destino.

María Dolores Hernández Mosqueda. Soy mexicana, de la Ciudad de México, en tramite de titulación de Trabajo social, por la Universidad Nacional Autónoma de México, en el sistema SUAYED. Llegue a España junto con mis hijos como solicitante de asilo/refugio, por la causal de violencia de género, que vivía en México. Desde mi llegada a España, fui incluida en el circuito de atención a víctimas de violencia machista, en el cual estuve sujeta al protocolo de atención que ofrece este circuito. Me considero una activista social, en pro de lo justo. Mi participación social en este país es a través de el acompañamiento social a personas migrantes; siendo mi mayor apoyo a las mujeres. Soy Creadora y coordinadora del proyecto ENCIDEM (Enlace Integral de ciudadanas(os) del Mundo) que ofrece atención e intervención a las necesidades de los grupos vulnerables, en especial a las mujeres migrantes. Promuevo la dignificación del empleo doméstico y los cuidados. Practico el voluntariado social en Cruz Roja y en otras entidades sociales. Participo en foros, charlas, seminarios y reuniones, donde se planteen temas de: migración, extranjería, educación, violencia de género, cuidados, emprendeduría, desde el cambio social y políticas públicas. Ofrezco talleres, charlas, donde promuevo la perspectiva de género desde de la igualdad y equidad. Vivir fuera de México, me ha hecho ver que por muy dificil que sea la vida, siempre se puede sumar al cambio social desde el lugar donde nos encontremos.

14) Rodrigo Arce Rojas - "Humusnidad simbioética".

Nuestra civilización se ha construido en torno al bienestar del ser humano lo que es plausible; no obstante insuficiente para enfrentar la grave crisis civilizatoria en la que nos encontramos y que tiene múltiples manifestaciones en los ámbitos ambientales, económicos, sociales, políticos, axiológicos, entre otros. Aunque el humanismo es permeable a enfoques ecológicos todavía tiene una fuerte impronta antropocéntrica sustentada en el exclusivismo humano que aduce atributos propios del ser humano que no se repiten en otras expresiones de vida.

Con el nivel de conocimientos actuales de la ciencia es posible afirmar que varias características que se consideraban únicas en los seres humanos no lo son en tanto en los animales también se manifiestan expresiones como cultura, política, moral, aunque, claro está en diverso grado que en los seres humanos. Ahora es posible afirmar que la conciencia, la inteligencia, la capacidad de agencia e incluso la técnica son atributos más extendidos en todas las expresiones de vida, aunque varían cualitativamente comparados con el ser humano. Esta constatación nos invita a ampliar la comunidad moral con las otras expresiones de vida sin llegar a que sea una propuesta bioigualitarista pero sí signada por el respeto a toda expresión de vida por su valor intrínseco.

Es en este marco que se inscribe la propuesta del concepto de “humunisdad” para hacer referencia a todas las expresiones de vida humanas y las no humanas (más que humanas, otras-que-humanas) en el reconocimiento que al final todos somos humus, tierra, todos estamos formados por una base de elementos químicos comunes en diferentes grados de proporción. No es solo una forma de reconocernos como parte de la naturaleza, aunque algunos atributos específicos nos han llevado a crearnos una segunda naturaleza, si no hacer un giro ontológico para pasar de una relación utilitarista de la naturaleza a una relación de convivencialidad, de pasar a la búsqueda del desarrollo material y la acumulación a una relación de bienestar biocultural, en la que importan tanto el bienestar humano como el bienestar de la naturaleza. De esta manera la búsqueda de la utopía tiene que ver con el co-habitar basado en una ética del cuidado extendido a todas las expresiones de vida. No se trata de una posición ideológica sino del reconocimiento que todas las expresiones de vida pertenecemos a una misma trama de la vida y que la simbiosis ha sido, y sigue siendo, una manifestación de la colaboración, la asociatividad, como parte de las fuerzas de evolución.

Estas perspectivas tienen sustento en el enfoque eco-evo-devo (ecology-evolution-development) y en la epigenética que explica por qué se han diluido actualmente las categorías de naturaleza y cultura. La simbioética por tanto recoge esta perspectiva de una ética integradora que reconoce el hecho que todos los seres vivos estamos de una u otra manera interrelacionados, como lo expresa nuestra carácter de holobiontes, que no es si no otra forma de decir que somos Gaia, somos Pachamama, somos Biosfera, somos interespecies e interexistimos.

Rodrigo Arce Rojas. Doctor en Pensamiento Complejo (2018), Magister Scientiae en Conservación de Recursos Forestales (1992) e Ingeniero Forestal (1988). Con 35 años de experiencia y aportes a las interacciones entre sociedad, naturaleza y cultura aplicadas al manejo forestal comunitario, certificación forestal, cambio climático y REDD+, conservación, agroforestería, agroecología, agrobiodiversidad, ecología antropológica, manejo de cuencas, fiscalización ambiental, derechos de los pueblos indígenas, poblaciones indígenas en situación de aislamiento y contacto inicial, políticas públicas ambientales y forestales, diálogo, participación y metodologías participativas, consulta previa, gobernanza, conflictos y fortalecimiento de capacidades con organismos nacionales (IIAP, WWF, CARE) e internacionales (FAO, GIZ). Ha alternado su desarrollo profesional como consultor socioambiental y socioforestal para SERFOR, OEFA, SENACE, INAIGEM, MINAM, VICEMINISTERIO DE INTERCULTURALIDAD, JICA, ACCA, CARE, SZF, SNV, SUCO, WATER FOR PEOPLE, GITEC, DETEC, Soluciones Prácticas, entre otros. Con experiencia en formulación, monitoreo y evaluación de proyectos. Docente universitario (Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Universidad Nacional Agraria La Molina, Universidad Antonio Ruiz de Montoya, Universidad Ricardo Palma, Universidad Nacional de Ingeniería, Escuela de Altos Estudios Nacionales), revisor de artículos científicos, facilitador de eventos y procesos sociales y sistematizador (presenciales y virtuales). Tutor de tesis de doctorado en Pensamiento Complejo de la Multiversidad Mundo Real Edgar Morin de México.

15) Damián Arias - Intelligenza Artificiale, uso crítico y ético, junto a las oportunidades que aportan a la Economía Social y Solidaria.

Desde la Materia Trabajo y Sociedad, de Licenciatura en Economía Social y Solidaria (UNLZ), abordaremos cómo las IA Generativas impactan en la educación, el trabajo y la sociedad, en la economía y el medio ambiente. Reflexionaremos sobre el uso ético de estas tecnologías en nuestra vida diaria, desde ejemplos cotidianos como Netflix y redes sociales, hasta el celular que tienes en tu mano.

16) Nicolás Ortiz Esaine - Cultura innovadora y desarrollo de comunidades productoras emergentes.

En el marco de un contexto de pandemia y reactivación, se realiza un estudio del concepto de innovación en determinadas comunidades productoras emergentes que han logrado una adaptación exitosa. Para ello, se analiza conceptos como cultura organizacional y pensamiento innovador en las comunidades productoras emergentes - CPE.
Para ello, se organiza un estudio exploratorio con agentes de diferentes sectores claves; tanto del sector empresarial, social, estado, comunitario. Se analiza con ellos:
a) contexto sociocultural e impacto de la pandemia;
b) impacto en el sector empresarial;
c) acción y reacción organizacional frente a la pandemia, d) cambios esperados en las comunidades productoras emergentes - CPE. Se enfoca en tres niveles distintos de acción.
Se analiza la manera como se configuraría un esquema de cultura innovadora ideal para abordar contextos cambiantes intensos e inesperados como las pandemias.

Nicolás Ortiz Esaine. Estratega, consultor, investigador, profesor, autor.
Grados: MARKETING, MSc.; ANTROPOLOGÍA, MA.; COMUNICACIÓN, BA.; CONDUCTUAL, Phd (c).
Profesor: Posgrado. IAELyon, UPC, ULIMA, UNMSM, ESAN, UCAL, PUCP.
Autor, divulgador científico. Ebooks: EtnoMarketing, Pandemia de Cambios, Tribus de Consumo, Código Cultural, DePeAPa, Consumidor en la Estrategia.
Experiencia: Consumer Insights, Marketing y Comercio, Comunicación y Publicidad, RSE / RSE / Sostenibilidad, Investigador en diseño CX/UX, Agile Trainer.

17) Yngrid Vanessa Armas Matallana - La hipergamia y las relaciones de poder en el matrimonio.

La hipergamia es un concepto sociológico que describe la tendencia de las personas a buscar parejas que se perciban como de un estatus socioeconómico o educativo superior al propio. Históricamente, este fenómeno ha sido más común en las mujeres, quienes solían casarse con hombres que tenían mayores recursos o estatus social. Esto no solo se limitaba a la riqueza material, sino también al nivel educativo, prestigio o posición dentro de la sociedad.
La hipergamia se refiere a la tendencia de algunas personas a buscar parejas que estén por encima de ellas en términos de estatus social, económico o educativo. En el contexto del matrimonio, la hipergamia puede generar dinámicas de poder interesantes.

Yngrid Vanessa Armas Matallana Abogada especialista en derecho civil y comercial, defensora del medio ambiente y derechos de la mujer, niño, niña y adolescentes. Experiencia amplia en derecho bancario, empresarial, de la competencia, de defensa al consumidor. Con habilidades en conciliación y resolución de conflictos, diseño de interiores y cuestiones artísticas en general.
Tengo como objetivo velar por la tutela del niño y adolescente, la integridad física y moral de la mujer dentro de nuestra sociedad y lograr la protección hegemónica del medio ambiente.
Poeta autodidacta.

18) Sergio Ríos, Alejandra Ibarra - Convergencia de la diversidad.

En el marco del interés del X Simposio expresado en la búsqueda de transformaciónes en el modo de mirarnos y mirar lo que sucede en el mundo, que trascienda la mirada habitual, ampliando la perspectiva mediante el desarrollo de una conciencia lúcida, consideramos relevante compartir el relato de experiencia “convergencia de la diversidad, una mirada efectiva y transformadora, como un aporte que podría servir de herramienta para activar experiencias internas profundas y comunes. Este escrito recoge el resultado de varios intentos por ordenar y compartir la traducción y la profundización de la doctrina, en los Ciclos de talleres Contacto online, realizados durante el año 2023 y 2024. Es la experiencia conjunta desde las primeras reflexiones, la creación, implementación y evaluación del proceso.
Queremos dejar un registro, comunicar los resultados y las proyecciones del ciclo de talleres, para motivar la apertura. La relevancia de este escrito está relacionada con el aprendizaje como acumulación, una aproximación a experiencias internas profundas que consideramos fundamentales para sintonizar con esta nueva etapa evolutiva del ser humano, en la que se busca una mayor conciencia y coherencia. Pero la importancia fundamental de este trabajo es el descubrimiento de esa “otra mirada”, ese lugar, habilitador de nuevas realidades.
Comenzamos a sintetizar los seminarios realizados en el 2022, a resumir y a traducir los temas a un lenguaje más simple, para reducirlos a talleres online, de 2 horas. Adaptados al público que proyectábamos llegar, personas que no participaran de otros ámbitos del movimiento, idealmente, personas jóvenes que buscan un espacio de desarrollo personal y social. Así fuimos facilitando la comprensión de los contenidos y favoreciendo la profundidad de la experiencia interna. Destacamos como lo más relevante, la reflexión que conecta las dificultades personales con actitudes que justifican nuestros comportamientos habituales y las experiencias que generan fuertes conmociones y producen cambios en la relación con uno mismo, con otros, con lo trascendente y lo sagrado. Llegamos a una síntesis de experiencias con potencial para generar profundas reflexiones y cambios positivos en la vida de las personas.
Del estudio de los materiales, Llegamos a la conclusión que la convergencia es un aspecto clave para el desarrollo del nuevo humanismo. Entendida ésta, como la creación de redes entre individuos y/u organizaciones que promueven la cooperación, la solidaridad y la no violencia. Buscando la convergencia, acordamos emplazar este ciclo de talleres online en La Comunidad para el Desarrollo Humano, por el trabajo con experiencias guiadas.

Sergio Ríos. Participa en el Movimiento Humanista desde 1986. Participó de la 4° camada en el Parque de Estudio y Reflexión Manantiales, donde ingresa como Maestro de la disciplina formal actualmente aplicado en el Parque de estudio y reflexión Paine y activista por la no violencia de La Comunidad Para el Desarrollo Humano en Chile. Junto Con Alejandra Ibarra crea, coordina y desarrolla el ciclo talleres CONTACTO que se desarrolla en formato virtual desde el 2023 al 2024.

Alejandra Ibarra. Participa de la Comunidad del mensaje “Hacedores de Sentido, Maestra disciplina mental del Centro de estudios Virtual Mundial, adscrita Al Parque Paine. Activista por la No-violencia de La Comunidad para el Desarrollo Humano en Chile. Junto Con Sergio Ríos crea, coordina y desarrolla el ciclo talleres CONTACTO que se desarrolla en formato virtual desde el 2023 al 2024.

19) Adrián Cortés - "Silo y la inmortalidad biológica humana. Ya no es utopía".

La ciencia y la tecnología mediante la acumulación histórica de desarrollos y descubrimientos, periódicamente llegan a momentos críticos que permiten dar saltos cualitativos que impactan en toda la civilización. En esta línea rastreamos el descubrimiento del fuego, la rueda o la agricultura. El fuego nos permitió tener abrigo en los ambientes fríos y hostiles de las cavernas, así como hacer una predigestión externa de nuestros alimentos facilitándonos su asimilación y con esto obtener mejores nutrientes para el desarrollo de nuestro sistema nervioso generando con esto consecuencia mejoras cognitivas. La rueda nos facilitó el trabajo físico haciendo más manejables las cargas extenuantes, dejándonos energía disponible para atender nuestras familias. Con el descubrimiento de la agricultura ya no tendríamos que estar persiguiendo nuestro alimento con lanzas y cuchillos, además amplió nuestro horizonte temporal calculando a futuro los momentos de cosecha... Cada uno de estos hitos históricos generó cambios drásticos en la existencia humana. La actual conformación de la primera civilización planetaria conocida por nosotros, ha permitido el intercambio global e inmediato de datos y descubrimientos, pero también de tecnologías avanzadas, de tal forma que hoy nos hayamos en un nuevo punto de “criticalidad disruptiva” para dar el siguiente salto cualitativo en la especie humana : la posibilidad de extender nuestra vida biológica de forma indefinida y sin estado de deterioro físico.

Los recientes descubrimientos realizados por el grupo de investigación que dirijo parecen completar el cuadro necesario para dar este salto. Desde hace 15 años realizamos trabajos de investigación en los campos de la bioquímica, la inmunología y el envejecimiento humano. Los desarrollos y descubrimientos que hemos logrado nos ha permitido desarrollar una solución para el problema del envejecimiento humano. Está en nuestras manos apoyar esta causa y permitir este salto cualitativo o seguir por la vía nihilista del actual mundo que muere.

Adrián Cortés (Popayán, Colombia). Director del grupo de investigación IVSI "Instituto de Investigación en Vacunas Sintéticas y Nuevos Medicamentos". Químico. Especializado en Inmunología Molecular y Física Molecular (Universidad del Caucau).

20) Sergio Ríos, Alejandra Ibarra - CONTACTO: Un viaje de autodescubrimiento y transformación (taller).

Con el interés de buscar transformaciones en el modo de mirarnos y mirar, que trascienda la mirada habitual, ampliando la perspectiva mediante el desarrollo de una conciencia lúcida, consideramos relevante compartir la experiencia del Ciclo de talleres CONTACTO, profundización y síntesis de experiencias con potencial para generar profundas reflexiones y cambios positivos en la vida de las personas, que podrían servir para activar experiencias internas profundas y comunes.
Estos talleres surgen de la necesidad de contribuir a superar el dolor y el sufrimiento, pretenden ser un instrumento de cambio ayudando a desarrollar una visión transformadora de la realidad. Un deslizamiento del punto de vista, hacia un lugar de mayor profundidad. Un desplazamiento que también va desde lo más íntimo y personal; concluyendo en la apertura a la conciencia de una especie interconectada.
De esta visión, emergen algunos aspectos fundamentales de la constitución de lo humano y su temporalidad: uno mismo y su medio inmediato, una sociedad en crisis, el proyecto de la nación humana universal y lo sagrado y trascendente. Estos cuatro aspectos han sido la referencia para el estudio, la reflexión y la profundización en la experiencia interna que hemos pretendido comunicar en estos talleres.

Alejandra Ibarra. Participa de la Comunidad del mensaje “Hacedores de Sentido", Maestra disciplina mental del Centro de estudios Virtual Mundial, adscrita Al Parque Paine. Activista por la No-violencia de La Comunidad para el Desarrollo Humano en Chile. Junto Con Sergio Ríos crea, coordina y desarrolla el ciclo talleres CONTACTO que se desarrolla en formato virtual desde el 2023 al 2024.

Sergio Ríos. Participa en el Movimiento Humanista desde 1986. Participó de la 4° camada en el Parque de Estudio y Reflexión Manantiales, donde ingresa como Maestro de la disciplina formal actualmente aplicado en el Parque de estudio y reflexión Paine y activista por la no violencia de La Comunidad Para el Desarrollo Humano en Chile. Junto Con Alejandra Ibarra crea, coordina y desarrolla el ciclo talleres CONTACTO que se desarrolla en formato virtual desde el 2023 al 2024.

21) Gianmarco Pisa - "Museos por la Paz desde una perspectiva ecomuseística. Espacios de Participación, Humanidad y Paz."

En su vocación por la paz, los museos, en particular los museos por la paz, pueden configurarse como ecomuseos en la medida en que vehiculizan la fruición de los contenidos patrimoniales e identitarios del territorio y cuando su configuración atraviesa un proceso de co-creación que involucra directamente la participación activa y el compromiso dinámico de las “comunidades de habitantes”, de las personas, con sus historias y sus relaciones, sus aspiraciones y sus memorias, y, al mismo tiempo, del entorno social y del espacio territorial.

Esta función se enriquece con sorprendentes potencialidades en el “espacio de la ciudad” y se abre, en línea con los objetivos de la Unesco, a inéditos caminos de relación y convivencia, de educación para la paz y de construcción de la paz, en el sentido, investigado en la literatura, de la “paz positiva”, paz no solo como afirmación del repudio a la violencia y de la lucha contra la guerra, sino también como manifestación de la plenitud de los derechos humanos y de la justicia social, de la democracia y de la convivencia.

A partir de algunas instituciones museísticas específicas en el panorama europeo (el Museo por la Paz de Bradford, en Inglaterra, el Museo por la Paz de Nuremberg, en Alemania, y el Museo por la Paz de Guernica, en el País Vasco) y en el contexto italiano (el Centro de documentación del manifiesto pacifista internacional, en Casalecchio di Reno, cerca de Bolonia) y sobre la base de la investigación-acción de campo ligada a los patrimonios culturales para la paz y la convivencia en el espacio post-yugoslavo, que dialoga con el carácter abierto e inclusivo de museos como el Museo de Yugoslavia en Belgrado y el Museo de Mitrovica, en Kosovo, el texto se pregunta sobre el vínculo entre patrimonio, constructos relacionales y paz positiva y se detiene en la vocación ecomuseística de los museos por la paz como espacios sociales y culturales de relación y convivencia, de participación y de educación, en particular en el sentido de la “educación basada en los espacios” y, en definitiva, de afirmación de la «dimensión propiamente humana del humano».

Gianmarco Pisa. Operador de paz, comprometido con iniciativas y proyectos de investigación-acción para la transformación de conflictos, en el marco del Instituto Italiano de Investigación para la Paz - Cuerpos Civiles de Paz (IPRI-CCP), tiene en su haber diversas acciones de paz en los Balcanes y en el escenario europeo e internacional. Colabora con revistas y portales de documentación (entre ellos, la agencia de noticias internacional Pressenza, el blog de cultura y debate Odissea, las revistas de política y cultura Futura Società, Gramsci Oggi y La Città Futura) y tiene varias publicaciones sobre los temas de paz positiva y construcción de la paz, conflicto, el papel de la cultura y la memoria en los procesos de transformación social. Miembro del área de trabajo dedicada a la Educación para la Paz en el marco de la Red italiana Paz y Desarme, es autor del manual sintético Hacer la paz Construir sociedad. Orientaciones básicas para la transformación de conflictos y la construcción de la paz (Multimage, 2023). Entre sus otras publicaciones recientes, Ordalías. Memorias y memoriales para la paz y la convivencia (Ad est dell'equatore 2017), Paisajes Kosovares, 1998-2018. El patrimonio cultural como recurso de progreso y oportunidades para la paz (2018) y De tierra y de piedra. Formas estéticas en los espacios del conflicto, desde Yugoslavia hasta el presente (2021). Su última publicación es Las puertas del arte. Los museos como lugares de cultura entre educación basada en los espacios y construcción de la paz (Art doors. Museums as places of culture between place-based education and peace building), 2024, las últimas para los tipos de la Asociación Editorial Multimage.

22) CSU "Salvatore Puledda" - Más allá de la venganza (mesa redonda).

"¿De qué manera el ser humano vencerá a su sombra? ¿Quizás huyéndola? ¿Quizás luchando incoherentemente contra ella? Si el motor de la historia es la rebelión contra la muerte, rebelaos, ahora, contra la frustración y la venganza." (Silo, 1981)

Cuando Nietzsche en Así habló Zaratustra escribía: "...que el hombre sea redimido de la venganza – esto es para mí el puente hacia la esperanza suprema y un arcoíris después de largas tempestades..." estaba delineando para el ser humano los fundamentos de un paisaje utópico.
Nietzsche fue quizás el primero en plantear problemáticamente la cuestión del resentimiento en la historia. Un resentimiento que se ha manifestado con guerras y exterminios en masa y que aún hoy no cesa de permear cada campo de la experiencia humana.
El resentimiento es un clima de fondo que encuentra su raíz, deshumanizante y violenta, en el sistema de valores, creencias y aspiraciones en el que nos ha tocado vivir. El resentimiento siempre busca al culpable y a menudo lo encuentra en aquellos grupos humanos que por alguna razón representan lo diferente, la alteridad. Se produce una catarsis insensata en la que la violencia se expresa en toda su fuerza desintegradora.
En este panorama la venganza como respuesta a la injusticia encuentra cada vez más espacio. Es oportuno investigar las raíces de este comportamiento para comprender las posibles vías de salida. En el seno de esta crisis historica, en la que incluso la demanda de libertad, paz y justicia social está impregnada de resentimiento, se muestra, aún tímidamente pero llena de esperanza, el surgimiento de una nueva sensibilidad en la búsqueda de respuestas innovadoras al sistema actual.
¿Es esta quizás una utopía en movimiento? ¿Qué significa en la práctica superar la venganza y el resentimiento? ¿Cómo se traduce esta esperanza en los diferentes campos de la experiencia social, desde la justicia a la educación, del derecho internacional a la cotidianidad de las relaciones sociales? Hoy como nunca en la historia, se ha vuelto urgente un paso consciente en dirección a una reconciliación sincera. Se necesita un valiente acto de transformación personal y social.

Marcello Bortolato. Nacido en Venecia el 24 de junio de 1962. Licenciado en Derecho por la Universidad de Padua. Nombrado magistrado por DM 8.03.90, obtenida la VII^ evaluación de profesionalidad y habilitado para las Funciones Directivas Superiores con deliberación del CSM del 5 de abril de 2017 en el momento de la concesión del encargo directivo de Presidente del Tribunal de vigilancia de Florencia.
Ya Pretor en Mantua y en Castiglione delle Stiviere (desde 1991 hasta 2001), Juez del Tribunal de Mantua con funciones penales (desde 2001 hasta 2008) y Magistrado de vigilancia de Padua (desde 2008 hasta 2017), actualmente preside el Tribunal de vigilancia de Florencia.
Ha sido miembro de la Comisión para el examen de la magistratura en los años 2006-2007 (Comisión Grillo).
Ha formado parte de dos Comisiones de estudio instituidas en el Ministerio de Justicia para la reforma del ordenamiento penitenciario, ambas presididas por el prof. Glauco Giostra, la primera en 2013 (Ministro Cancellieri) y la segunda en 2017 (Ministro Orlando).
En el ámbito de las iniciativas de los Estados Generales de la ejecución penal promovidos por el Ministro de Justicia Orlando, ha coordinado la Mesa II sobre ‘Vida detentiva, seguridad y circuitos penitenciarios’ en el curso del cual ha efectuado viajes a países europeos finalizados al conocimiento de los respectivos ordenamientos penitenciarios.
Ha sido Secretario del CONAMS (Coordinación nacional de los magistrados de vigilancia) desde 2016 hasta 2021.
Es autor de numerosas publicaciones en materia de ejecución de la pena, derecho penitenciario y cárcel en revistas como Derecho penal y proceso, Revista italiana de derecho y procedura penal, Jurisprudencia italiana, Casación penal, Archivo penal, Antígona: cuatrimestral de crítica del sistema penal y penitenciario y Cuestión Justicia.
Es uno de los autores de las siguientes obras: “Manual de derecho penitenciario” ed. Giappichelli a cargo de Franco Della Casa y Glauco Giostra, 2020; “Propuestas para la attuación de la delegación penitenciaria”, a cargo de G. Giostra-P.Bronzo, ed. Sapienza Università, 2017; Código “Ordenamiento penitenciario comentado” a cargo de F.Della Casa- G.Giostra, WoltersKluver-Cedam, 2019 (comentario a los arts. 4 y 35-bis) ; 5° edición del “Código penal comentado” a cargo de Emilio Dolcini y Gian Luigi Gatta (comentario a los arts. 176 y 177 cod. pen.) la participación en el Comentario de la reforma “Cartabia”, Giappichelli, 2024, dirigido por Gianluigi Gatta y Mitja Gialuz (del cual ha redactado los capítulos 3 y 5, Parte III del vol. 4 “La disciplina orgánica de la justicia reparadora”) y la participación como autor en el volumen “Justicia reparadora”, Giappichelli, 2024, a cargo de Valentina Bonini, del cual ha redactado el capítulo “Justicia reparadora y ejecución penal”.
Por último, ha formado parte de la Comisión nombrada en 2021 por la Ministra Marta Cartabia y presidida por el prof. Adolfo Cerretti para la elaboración del esquema de decreto legislativo sobre la disciplina orgánica de la justicia reparadora.
Es coautor, junto con el periodista del Corriere della sera Edoardo Vigna, de “Venganza pública. La cárcel en Italia”, Ed. Laterza, 2020, y “Más allá de la venganza. La justicia reparadora en Italia”, Ed. Laterza, 2025, ambos en la colección “Ensayos de bolsillo”.

Loredana Cici. Nacida en Roma en 1950, vive actualmente entre Nápoles y Attigliano.
Con formación jurídica, ha desempeñado numerosos cargos de responsabilidad en la Administración pública, entre ellos: Jefa de la Oficina de Estudios del Ministerio de Industria, Jefa de la Oficina de Documentación de la Presidencia del Consejo de Ministros, Jefa de la Oficina Legislativa del Presidente de la Región Campania, Directora administrativa del Instituto Nacional de Tumores Fundación Pascale. Ha colaborado paralelamente con la cátedra de Derecho administrativo de la Universidad La Sapienza de Roma, publicando numerosos ensayos y monografías en revistas jurídicas.
Se ha adherido desde sus inicios en Italia (1973) a las ideas del Humanismo universalista, contribuyendo activamente al desarrollo del Movimiento Humanista en Italia y en el extranjero. Entre los fundadores del Partido Humanista italiano, ha sido candidata en numerosas elecciones del Parlamento italiano y del Ayuntamiento de Roma y ha ocupado el cargo de Presidente de la Internacional Humanista.
Desde 2002, año en que Silo (Mario Rodríguez Cobos, hispano-argentino, fundador del humanismo universalista) confió a sus discípulos "El Mensaje de Silo", se ha dedicado a su difusión, formando también una Comunidad del Mensaje en los Barrios españoles de Nápoles.
Ha sido responsable de la construcción del Parque de Estudio y Reflexión de Attigliano, coordinando el equipo de voluntarios que, comenzando a trabajar en 2005, superando dificultades técnicas, jurídicas y económicas, lograron inaugurar el Parque el 4 de mayo de 2008.
Sigue ocupándose del Parque participando activamente en la Comisión que se encarga de su mantenimiento y desarrollo.

Annabella Coiro. With over 25 years of experience in communication and non-violence studies, she designs and facilitates training and research programs on interpersonal relationships and non-violent education in schools. She gives conferences and experiential workshops. Graduated in Education Sciences, she is involved in national and international projects for the promotion of peace and non-violence. She co-founded the Women's House, the Municipal Table for Non-Violence of the Municipality of Milan, the Active Non-Violence Center and the ED.UMA.NA. school network, where she is also responsible for training. She is co-author of several publications on education, including "Boundless School. A Proposal for an Educational Revolution", published by the G. Feltrinelli Foundation and "Educating with Dialogue in Primary School" published by the Erickson Study Center. Activist for a World Without War and Violence.

Gherardo Colombo. Nacido en Briosco (MB, Italia) en 1946, ingresó en la magistratura en 1974, desempeñando las funciones de juez, luego juez instructor, fiscal y finalmente juez de casación.
Desde 1989 hasta 1992 fue consultor de la Comisión Parlamentaria de Investigación sobre el terrorismo en Italia, y posteriormente fue consultor de la Comisión Parlamentaria de Investigación sobre la mafia.
Desde su ingreso en la Magistratura hasta 2005, dirigió o colaboró en investigaciones célebres como el descubrimiento de la Logia P2, el asesinato del abogado Giorgio Ambrosoli, los llamados fondos negros IRI, Mani pulite, los procesos IMI-SIR. Lodo Mondadori y SME.
En 2007 dejó la magistratura. Desde entonces se dedica a la reflexión pública sobre la justicia y a la educación para la legalidad. Por esta actividad recibió el Premio Nacional "Cultura de la Paz 2008".
Es presidente de Garzanti Libri. De 2015 a 2016 fue coordinador de la mesa 12 de los Estados Generales de la ejecución penal. Desde julio de 2016 es Coordinador del Comité de Legalidad del Ayuntamiento de Milán; es miembro del Consejo Asesor de Transparency International y del Consejo de Administración de la Fundación Roberto Franceschi. De 2018 a 2023 fue presidente de la Unión Europea de Cooperativas (Ue.Coop).
Fue miembro del Comité de Ética de la Fundación Veronesi.
De julio de 2017 a principios de 2018 formó parte de la comisión para la reforma del sistema penitenciario y desde octubre de 2017 fue nombrado presidente de la Cassa delle Ammende.
Ha publicado varios libros en los que pone su experiencia como magistrado al servicio de una divulgación cuidadosa y escrupulosa de los conceptos de democracia, justicia y ciudadanía. Entre los más conocidos, recordamos "Sulle regole" (Feltrinelli, 2008), "Il vizio della memoria" (Feltrinelli, 1998), "Sei stato tu? La costituzione attraverso le domande dei bambini" (Salani, 2009), "Il legno storto della giustizia" (Garzanti 2017, con Gustavo Zagrebelsky) y "Il perdono responsabile. Perché il carcere non serve a nulla" (Ponte alle Grazie, 2011). "Democrazia" (2011) inaugura la colección de Bollati Boringhieri I sampietrini. Es coautor con Licia di Blasi y Anna Sarfatti de "Sono stato io!" (Salani, 2016).
En 2021 escribió con Liliana Segre "La sola colpa di essere nati" (Garzanti). En 2023 se publicó para Salani "Chi è stato? Come diventare cittadini responsabili". Siempre en 2023 se publicó con Garzanti "Anticostituzione (Come abbiamo riscritto -in peggio- i principi della nostra società)".

Roberta Consilvio. 50 años, se formó como psicóloga clínica y trabaja en el campo de la formación para el desarrollo personal. Trabaja como profesora de apoyo a personas con discapacidad en escuelas públicas italianas. Pianista de formación, lleva casi 35 años enseñando piano y música.
Desde hace más de 25 años participa activamente en el movimiento humanista a través de diversos proyectos. Durante diez años fue miembro del comité organizador del Parque Attigliano para el Estudio y la Reflexión, un proyecto mundial para construir lugares dedicados a explorar las posibilidades del desarrollo mental humano. En este parque inició un camino de meditación siguiendo los pasos de la Disciplina Mental desarrollada por Silo, a quien considera maestro y guía.
Desde 2005 es miembro activo del Centro de Estudios Humanistas Salvatore Puledda de Roma, del que actualmente es presidenta, donde ha contribuido a diversos estudios: sobre la religiosidad en los fenómenos sociales actuales, sobre la psicología del nuevo humanismo y sobre las raíces de la venganza en la sociedad occidental.
Cada día se esfuerza por orientar su vida en la dirección de la coherencia y la compasión.

Vito Correddu. Fue presidente del Centro de Estudios Humanistas Salvatore Puledda. Se ocupó desde 1998 hasta 2010 de proyectos de creación de proyectos de desarrollo en Togo y Ghana. Desde 2009 hasta 2012 contribuyó a crear la coordinación italiana antirracista Stop Razzismo. Con el Centro de Estudios Humanistas Salvatore Puledda organizó las últimas seis ediciones del Simposio Internacional del Centro Mundial de Estudios Humanistas. Promovió un grupo de investigación sobre la religiosidad en los fenómenos sociales y otro sobre las raíces de la venganza en la sociedad moderna. En la vida profesional es un educador socio-pedagógico en una comunidad para menores. Ama definirse humanista, anárquico, no violento, exigente, perezoso y tendente a la felicidad.

Luciano Eusebi. Es profesor titular de Derecho Penal en la Universidad Católica del Sacro Cuore de Milán. Fue uno de los primeros defensores, en nuestro país, de una evolución de la justicia en sentido reparador, que supere el esquema tradicional de la retribución: en ello vislumbrando una exigencia que va mucho más allá del contexto penalístico. Ha participado en comisiones ministeriales de reforma en materia penal y ha sido miembro del Comité Nacional de Bioética.

Stefano Tomelleri. Es profesor titular de Sociología General en el Departamento de Ciencias Empresariales de la Universidad de Bérgamo, donde es Vicerrector de Planificación Participativa de la Universidad. Autor de más de cien publicaciones, ha publicado en prestigiosas revistas nacionales e internacionales. Entre sus publicaciones destacan: Ressentiment. Reflexión sobre el Deseo Mimético y la Sociedad, Michigan State University Press, 2015; con Martino Doni, Jugando a la Sociología: Teoría y Juegos para Afrontar la Crisis Mimética y el Conflicto Social, Michigan State University Press, 2024. Actualmente es presidente de la Asociación Italiana de Sociología para el trienio 2023-2025.

23) Andrea Natalia Novotny - "Una utopía en la formación docente: Humanizar la Educación"

Un nuevo enfoque de la enseñanza centrado en el ser humano.

Ante la necesidad de renovar el enfoque educativo, surge una propuesta de posgrado denominada “Actualización Académica en Educación Humanizadora: Aprendizajes Intencionales, Atmósferas Emocionales y Construcción Colectiva de Conocimientos”. Esta formación apunta a innovar la perspectiva pedagógica y la práctica profesional docente, a partir de un paradigma que coloca al ser humano y su desarrollo integral en el centro. El objetivo es estimular a los docentes a reflexionar profundamente sobre el sentido de la educación, planteándose preguntas como:

• ¿Cuál es el sentido de la educación hoy?
• ¿Cómo podemos dar dirección y sentido verdadero a los entornos de enseñanza y aprendizaje?
• ¿Cómo podemos descubrir nuestro propósito en el mundo y ayudar a nuestros estudiantes a descubrir también el suyo?

¿Cómo comenzó esta utopía en la provincia de Mendoza?

Desde el año 2020, en el instituto docente público 9-002 “Tomás Godoy Cruz” de Mendoza, se inicia un curso de actualización y especialización en Educación Humanizadora. Gracias al éxito de este proyecto, en 2024 se instauró un nuevo posgrado en el Instituto 9-028 “Profesora Estela Quiroga”.

Fundamentos teóricos: esta propuesta formativa se inspira en la filosofía y psicología del Humanismo Universal de Silo y se enmarca en la Pedagogía de la Intencionalidad. Considera la educación como un derecho humano fundamental, un proceso dinámico y complejo que va más allá de los números y las estadísticas.

Impacto:

• Formación docente: Ha formado a más de 60 docentes, otorgándoles el título oficial de Educación Humanizadora.
• Expansión: Se ha extendido a otros institutos de formación docente, demostrando su potencial para transformar la educación a nivel regional.
• Impacto social: Contribuye a la construcción de una sociedad más justa y equitativa, promoviendo el desarrollo integral de las personas.

Innovación:

• Enfoque holístico: Integra diversas corrientes pedagógicas y filosóficas.
• Vinculación con la comunidad: Involucra a la comunidad educativa en la construcción de proyectos educativos.
• Uso de espacios no formales: Se utilizan espacios como el Parque de Estudio y Reflexión de Carcarañá para promover la reflexión y el aprendizaje vivencial.

En conclusión, esta propuesta representa una visión utópica pero alcanzable, demostrando que es posible transformar la educación desde una perspectiva humanista centrada en el ser humano.

Andrea Natalia Novotny. Es una educadora argentina con una sólida trayectoria en la formación docente y una profunda vocación por la innovación pedagógica. Licenciada y Profesora en Ciencias de la Educación, ambos títulos universitarios expedidos por la Universidad Nacional de Buenos Aires ( UBA), Novotny ha dedicado su carrera a desarrollar y promover modelos educativos que priorizan el desarrollo integral del estudiante y la construcción colectiva del conocimiento.

Su experiencia profesional abarca desde la docencia universitaria hasta la coordinación de proyectos de formación docente a nivel nacional. Ha sido una figura clave en la creación y desarrollo de programas de actualización docente centrados en la Educación Humanizadora, un enfoque pedagógico que busca conectar la educación con los valores humanos y la transformación social.

Novotny ha demostrado un compromiso destacado con la investigación educativa, participando en diversos proyectos y publicando artículos en revistas académicas. Sus investigaciones se han centrado en temas como la práctica docente, el aprendizaje intencional y la construcción de comunidades de aprendizaje. Además, ha sido una activa promotora de la Pedagogía de la Intencionalidad, un enfoque que busca desarrollar la capacidad de los estudiantes para aprender de manera autónoma y significativa.

A lo largo de su carrera, Novotny ha combinado su labor académica con una intensa actividad como formadora de docentes y conferencista en diversos eventos nacionales e internacionales. Su trabajo ha sido reconocido por su rigor académico y su compromiso social, contribuyendo significativamente a la renovación de la educación en Argentina y en otros países de América Latina.

24) Jorge Rocha - Una Utopía: Forestadores Escolares.

La propuesta de Forestadores Escolares es que los niños en las escuelas realicen almácigos de plantines para proveer de árboles a su ciudad. Es una actividad divertida y educativa que permite aprender sobre el cuidado y el crecimiento de la vida en general. La experiencia de realización de esta actividad nos ha permitido comprobar cómo se despierta y desarrolla en los infantes una sensibilidad que con facilidad puede extenderse al resto de su convivencia social. Por otra parte es un complemento que aporta a la educación no formal, al ámbito educativo, y le facilita al docente a cargo, elementos prácticos que sirven para desarrollar la currícula escolar.

Jorge Rocha. Copartícipe de la creación de Forestadores Escolares en el año 2014. Trabajando como voluntario de la educación no formal desde entonces, en escuelas del conurbano bonaerense. Actualmente coordinador del Curso de Promotores Ambientales en la Facultad de Ciencias Agrarias de la UNLZ. Cofundador de la sociedad civil “La Comunidad para el Desarrollo Humano” en 1982, en la que actualmente participa integrando la Comisión Directiva. Promotor en la Argentina de la “3ra Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia”, organizando eventos de difusión, esclarecimiento y adhesión en distintas provincias del país.

25) Carlos Washington Guajardo - El CEHA: la construcción de una utopía intercontinental.

La propuesta del X Simposio Internacional del Centro Mundial de Estudios Humanistas “UTOPÍAS EN MARCHA”, contiene implícitamente la invitación a pensar nuevas vías de acción, que posibiliten la transición de la utopía posible a un ámbito de actuación y cambio. La posibilidad de intercambiar en este ámbito la experiencia desarrollada por el Centro de Estudios Humanistas de las Américas (CEHA), intenta dar cuenta de una utopía en marcha.

Según el diccionario del Nuevo Humanismo, utopía refleja un conjunto de aspiraciones que procuran un mundo mejor, movilizando la energía creadora hacia estos altos ideales, pero también nos advierte sobre las “antiutopías”, aquellas tentativas artificiales de lograr el ideal utópico aquí y ahora, sin adecuación al contexto y las circunstancias, situaciones que solo supieron acrecentar el dolor y el sufrimiento humano.

La creación del Centro de Estudios Humanistas de las Américas (CEHA) en 2021, supuso la construcción de un nuevo espacio de encuentro, en el que un grupo de personas de distintos lugares del continente americano que, abrevando en sus propias culturas, supieron descubrir la fortaleza de imágenes orientadas por una sensibilidad común que fijó un sentido y un propósito. Así, en el escenario de la investigación antropológica cultural, se fueron conformando vías de acción y proyectos, orientados por una profunda mirada humanista que fortaleció la propuesta inicial con la incorporación de nuevos amigos de distintas latitudes, y la inclusión en el ámbito de la investigación de nuevas culturas extra continentales.

El desarrollo de nuevos conocimientos sobre culturas ancestrales, su puesta en valor a través de descubrir una intencionalidad que trasciende los procesos históricos, y encontrar en aquellas sociedades y pueblos las actitudes y momentos humanistas que se encuentran en la base de sus mitologías, su espiritualidad, rituales, ceremonias y prácticas cotidianas, refuerza la idea de una convergencia que trasciende el tiempo y el espacio, y llevará a la construcción de esa anhelada civilización planetaria, superadora de la crítica y violenta fragmentación actual.

Algunas preguntas esenciales sobre el descubrimiento de quienes somos, de dónde venimos y hacia dónde nos dirigimos, nos interpelan profundamente, y han sido también las incógnitas que supieron atravesar a nuestros ancestros. Recuperar esas vivencias mediante las diversas investigaciones desarrolladas, indagando en la riqueza cultural que fue construyendo la historia humana, para luego proponer ámbitos de difusión e intercambio que enriquezcan las necesarias imágenes y movilicen hacia esas utopías, constituye el núcleo del aporte del Centro de Estudios Humanistas de las Américas en este proceso que nos involucra.

Carlos Washington Guajardo. Bachelor of Business Administration. Professor of Economics. Master in Institutional and Corporate Communication. Educator with over 35 years of experience. Practices mental discipline at the Punta de Vacas Study and Reflection Park. Current coordinator of CEHA. Researcher of American, African, and Asian cultures. Co-author of the "Manual for a Transformative Education" - humanist educators of Mendoza, Argentina.

26) Carlos Crespo Burgos - "Contribuciones y retos contemporáneos en la construcción de una Educación humanizadora, desde la región Andina" - mesa redonda.

En las dos últimas décadas se multiplicaron en el mundo las expresiones educativas que buscan la superación de la discriminación, la violencia y la exclusión ante las urgencias vitales de la sociedad actual. Múltiples modalidades pedagógicas y experiencias en muy diversos ámbitos de la educación formal y no formal, dan cuenta de la convergencia en la diversidad por un mundo humanizado, no violento, equitativo.

La Mesa busca animar un intercambio de experiencias de educadoras y educadores sensibles con larga trayectoria de compromiso social en Ecuador y América Latina, que participan de diversas redes nacionales e internacionales de educación. Mediante una metodología de diálogo creativo se aspira a proponer perspectivas que puedan guiar hacia un futuro humano “sin muros, no violento, sostenible y equitativo”.

Se pondrá énfasis en imágenes que, conectando memoria con proyecto, inspiren a los múltiples actores sociales que se encuentran en búsqueda de una dirección educativa humanizadora y liberadora.

Coordinación de la mesa:

Carlos Crespo Burgos. Ecuatoriano. Doctor en Educación por la Universidad Federal de Minas Gerais de Brasil (2017) y Maestría en Ciencias Sociales aplicadas a la Educación, UNICAMP-Brasil (1990). Profesor universitario de Post grado. Investigador del Centro Mundial de Estudios Humanistas y animador de la Red internacional de Educadores Humanistas. Actualmente escribe para la Agencia internacional de noticias Pressenza, de Paz y No Violencia.

Participants:

Yanet Honor Casaperalta. Peruana. Docente de primaria con maestrías en Gestión Educativa y Didáctica de las Ciencias. Especialista en Educación Rural y pedagogías transformadoras. Premio nacional “Palmas Magisteriales en el Grado de Educador” y ganadora del Primer Concurso Nacional de Buenas Prácticas Docentes por el Ministerio de Educación del Perú. Promotora de la Red de Educadores Humanistas Ecuador Perú, desde 2016.

Fredy Wilfrido Figueroa Samaniego. Ecuatoriano. Licenciado y Magister en Ciencias de la Educación; Doctorando en Educación por la Universidad Benito Juárez de México. Actualmente se desempeña como Asesor Educativo del Ministerio de Educación del Ecuador (Distrito 07DO2 Machala). Animador de la Red de Educadores Humanistas Ecuador Perú, desde 2021.

Ismenia Iñiguez Romero. Ecuatoriana. Licenciada en Antropología Aplicada con Diplomado en Estudios de Género, Violencia y Derechos Humanos en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales - sede Ecuador. Especialista por la Universidad Multidiversidad Edgar Morin. Con amplia experiencia en Pedagogías de emergencia y movilidad humana.

28) Sandra Basso - Neurodiversidad.

El sistema históricamente ha intentado uniformar la vida humana en todos sus ámbitos, hoy todos nuestros comportamientos están uniformados. La intimidad de nuestro mundo interno, no escapa a ese intento de aplicar un molde único como válido, quedando todo lo diverso a ese molde, como lo “alterado”, “raro”, o “deficiente”. De modo que, es oportuno reflexionar acerca de la naturaleza humana, y preguntarnos ¿qué es el ser humano? ¿quién define lo humano? ¿existe un solo tipo humano? De no ser así, entonces: ¿qué es la neurodiversidad?

El objetivo de esta ponencia será explorar el concepto de neurodiversidad, sus implicaciones en la vida de las personas, y cómo su reconocimiento puede transformar los enfoques en la convivencia social.

La neurodiversidad es un concepto que ha ganado relevancia porque nos lleva a reflexionar sobre la definición del ser humano, y en la idea de que las variaciones neurológicas, deben ser vistas no como deficiencias, sino como expresiones de la diversidad. Este enfoque desafía la visión tradicional que considera a las personas neurodivergentes como “anormales”, y promueve una perspectiva de valoración de la diversidad.

Sandra Basso. Abogada especializada en Derechos de las personas con Diversidad Funcional, comprometida con el reconocimiento de la identidad neurodiversa, se ha dedicado a desarrollar aportes para el desarrollo del paradigma de la Neurodiversidad. Ha realizado ponencias, charlas y conversatorios sobre derechos de las personas con diversidad funcional.

29) Sofía Erbicella - Reconectar con lo Esencial: Un Camino hacia la Nación Humana Universal.

A través de esta ponencia, propongo explorar una visión que, desde una perspectiva espiritual y humanista, responde a la crisis multidimensional que enfrenta la humanidad: el llamado a reconectar profundamente con nuestro interior como camino hacia una nación humana universal. Basada en mi obra, Maestría de la Conciencia, esta exposición aborda la noción de que la crisis global es, en esencia, la suma de las crisis personales no resueltas que cada individuo proyecta sobre el colectivo. En un mundo que atraviesa una crisis de humanidad, urge reflexionar sobre cómo cada uno de nosotros contribuye a ella desde nuestro ser interior.

Mi propuesta parte de una comprensión clave: resolver la crisis externa solo es posible si primero abordamos nuestro propio caos interno. La ponencia, entonces, se estructura en torno a la idea de que la transformación del mundo comienza en el autoconocimiento y en la reconexión con la esencia humana, un proceso que no solo libera al individuo, sino que, en conjunto, puede dar lugar a una verdadera “nación humana universal.”

Sofía Erbicella. Escritora y formadora con una profunda dedicación al desarrollo espiritual, orientada a promover la conciencia individual y el compromiso colectivo. Mi trayectoria se ha enfocado en fomentar el pensamiento crítico, la introspección y la conexión con la esencia humana a través de la escritura y formación de jóvenes. Como autora, exploro temas existenciales y espirituales, utilizando mi propio recorrido interior como herramienta de aprendizaje y expansión de la conciencia.

30) José María Tejederas Dorado - Joining Forces.

En todo el planeta, miles de personas, grupos y organizaciones sociales, medioambientales, religiosas, políticas y de todo tipo, tienen los mismos anhelos de humanizar la Tierra porque “otro Mundo es posible” y necesario.

Desde el punto de vista de los ponentes, la tarea de humanizar la Tierra no queda restringida al ámbito de la vertiente psicológica (por ello: revolución psíquica, cultural y social) sino que a partir de sus frutos, estos han de plasmarse en la transformación del mundo y sus actuales estructuras de gobernabilidad, caducas e injustas, para conseguir “un mundo sin fronteras, una confederación de naciones humanistas, sin guerras, sin violencia, sin hambre, sin discriminación, con justicia social, con democracia real, con equilibrio ambiental, con solidaridad, y por sobre todo, con el futuro abierto” (Guillermo Sullings).

“En la crisis que hoy vivimos, todas las culturas de la humanidad se encuentran en el mismo tiempo histórico y se acercan a la primera civilización planetaria” (Dario Ergas).

Pero la tarea es inmensa y va a ser imposible que alguno de los grupos o movimientos existentes consiga de modo individual avances significativos. Por tanto, es imprescindible unir cuantas más fuerzas mejor, evitando así que el trabajo por separado resulte estéril. La propuesta es unir fuerzas, cuantas más mejor. Cómo hacerlo, cómo unir cuantas más fuerzas sea posible, y cómo poder organizarnos para confluir, es el objetivo a fin de encontrar las mejores vías que entre todas y todos podamos hallar. Se trata por tanto de estudiar, compartir y sumar puntos de vista e ideas convergentes sin ninguna condición, salvo la de querer imponer las propias ideas sobre los demás.

José María Tejederas Dorado. Nacido en Córdoba (España) en 1950. Reside en el bosque del Castañar de Hervás (Cáceres) desde 2003. Profesionalmente trabajó durante varias décadas en la Dirección General del Instituto Geográfico Nacional del Ministerio de Fomento en Madrid. Actualmente jubilado. Desde su juventud se interesó por los aspectos psicológicos de la evolución y el desarrollo del ser humano, lo que le llevó en los años 70 a estudiar Historia Comparada de las Religiones en La Sorbona y Psicología de la Posible Evolución del Hombre en Santiago de Chile, Mendoza y Buenos Aires, y Oficios y Disciplinas en Salsipuedes, Córdoba, Argentina.

A lo largo de su trayectoria, ha participado en diversos grupos de autoconocimiento, crecimiento personal y en el estudio de teorías sobre la vida, la evolución y el desarrollo humano interesándose en visiones y propuestas tanto de Oriente (Cuarto Camino, Vedanta y budismo), como de Occidente (Psicología Humanista y Transpersonal). Entre sus principales referentes figuran pensadores como Gurdjieff, Mario Rodríguez-Silo-, Krishnamurti, Ken Wilber, Ramana Maharsi, Nisargadatta, y Eckhart Tolle.

En 2008 fue cofundador del grupo Sinapsis de Madrid. Posteriormente formó otros grupos de estudio de psicología evolutiva y propuestas ET (Eckhart Tolle) en distintos puntos de España como Hervás, Plasencia, Jaraíz de la Vera, Cáceres, Vigo, Béjar, Piornal, y también en Lima, Perú.

31) Igor Muñoz Salazar - Mitos americanos y rasgos de la cultural actual.

Este trabajo nace de la lectura e intercambio de un grupo de amigos aplicados al Parque de Estudio y Reflexión, Parque del Desierto – Tamarugal en el norte de Chile. Leíamos el libro “Mitos Raíces Universales” del escritor y pensador argentino conocido como Silo. Dentro del texto seleccionamos el capítulo X “Mitos Americanos” para nuestro estudio.
Otros mitos universales y otros mitos americanos de diversas culturas están fuera del alcance de este análisis que sólo se refiere a los tres mitos aludidos en el trabajo.
El objetivo nuestro, era identificar, reconocer y comprender ciertos rasgos culturales que aparecen en estos mitos para detectar su presencia y acción en las generaciones actuales.
Por otra parte, la crisis actual de la civilización plantea un clamor de los pueblos por un mundo mejor y aparecen sueños y utopías, en donde el aporte de los antiguos mitos puede contribuir al fundamento de la primera civilización planetaria de la historia humana.

Igor Muñoz Salazar. Nació en Chile. Docente del área de Ciencias. Participa del Movimiento Humanista desde 1987 en Argentina y posteriormente en Chile. Desde el 2013, maestro aplicado al Parque de Estudio y Reflexión, Parque del Desierto – Tamarugal, Pozo Almonte, Chile.

35) Herbert E. Contreras Vásquez - Kraken: un enfoque holístico del Proyecto Humano.

Los océanos y zócalos marinos son fuentes inexploradas de recursos, capaces de mitigar los problemas energéticos y climáticos actuales, tales como el calentamiento global. A nivel planetario, existen recursos esenciales: hídricos, energéticos, biológicos y geofísicos; así como un vasto potencial de talento humano (científico, tecnológico, gerencial y productivo) para aprovecharlos de manera sostenible.

La crisis planetaria de sostenibilidad se manifiesta en varios problemas clave: desabasto hídrico, problemas energéticos, escasez de alimentos, daños ambientales y el colapso socioeconómico y financiero.

El Proyecto Kraken tiene como objetivo aprovechar los mares y océanos del mundo para desarrollar soluciones tecnológicas innovadoras, utilizando su potencial energético y recursos para enfrentar la crisis global.

Herbert E. Contreras Vásquez. Estudios: Instituto Técnico Profesional de Heredia, Heredia. Bachiller Profesional Industrial Perito (Técnico Medio) en Dibujo de Construcción Mecánica, 1973. - Universidad Isaac Newton, San José. Bachillerato en Ingeniería Civil, 2005. - Universidad Metropolitana Castro Carazo Sede Puntarenas. Licenciatura en Ciencias de la Educación con énfasis en Docencia en la Enseñanza de la Ingeniería Civil, 2007. - Universidad Isaac Newton, San José. Maestría Profesional en Ingeniería Ambiental, setiembre 2012.
Experiencia Laboral: Mechanical Equipment Co, Inc. New Orleans, La., USA. Dibujante de Construcción Mecánica. 1975 y 1976. - De 1976 al 2015, trabajos varios en sector privado, institucional y educativo.
Experiencia Docente: Ministerio de Educación Pública, Centro Universitario de Occidente, UCR, Colegio Universitario de Puntarenas CUP, Universidad Técnica Nacional Sede del Pacífico UTN.
Actualmente jubilado.

36) Teresa Ruso Bernadó - PHI, intercambio de experiencias sobre el efecto demostración a nivel local (mesa redonda).

Hoy en día, la gente ha perdido la confianza en los representantes políticos a nivel global y delega cada vez más responsabilidad en quienes ostentan el poder, apoyando la democracia formal y representativa. El PHI cuenta actualmente con un proyecto a 12 años (2023-2035), uno de cuyos objetivos generales es «ser un referente político internacional y local para la propuesta de construir la Nación Humana Universal», con la intención de servir de guía para la acción conjunta que puedan aplicar todos los partidos humanistas del mundo, adaptándola a la situación de cada lugar.

Los partidos humanistas trabajan con el ser humano como preocupación central. Su metodología de acción es la no violencia activa y el fortalecimiento de la democracia real. Su propia organización es innovadora y muestra otra forma de hacer las cosas, característica de un futuro que está por venir. Por eso, en su afán por humanizar la política y en el camino hacia la construcción de la Nación Humana Universal, están llevando a cabo diversas actividades, como la creación de frentes de acción, campañas publicitarias, la participación en los barrios con sus vecinos y la presentación de candidaturas en los países donde pueden hacerlo. Para ello, deben legalizar el partido en el país donde residen.

El intercambio de experiencias sobre acciones concretas y métodos de trabajo exitosos demuestra que, a pesar de las grandes dificultades, el poder de la imagen es capaz de generar y articular las redes y los recursos necesarios para lograr lo que se requiere. Este intercambio incluirá una muestra de la diversidad del trabajo realizado en tres lugares muy diferentes.

Teresa Ruso Bernadó. Reside en Barcelona, ​​Cataluña, España. Enfermera jubilada. Activista humanista del Partido Humanista desde su fundación. Formó parte del Equipo de Coordinación Internacional del Partido Humanista Internacional (2022-2024), donde ocupó los cargos de Secretaria de Enlaces y posteriormente de Secretaria de Comunicación. Actualmente forma parte del IHP IIC (2024-2026), donde desempeña las funciones de Secretaria General y forma parte del Equipo de Promoción del IH.

Natalia Ibáñez. Humanista, miembro del Partido Humanista de Chile. Se unió al Movimiento Humanista en 2007, en Punta de Vacas, Argentina, durante las Jornadas Humanistas de Reconciliación Espiritual. Actualmente reside en el emblemático Barrio Yungay en Santiago Centro, Chile. Articuladora de espacios políticos y artísticos no violentos para la disidencia de género. En 2019 creó la Red de Diversidad Humana para el IV Foro Humanista Latinoamericano «Construyendo Convergencias» y se acercó a organizaciones como OTD, Neutres y a diversos artistas que trabajan en el activismo LGTBQ+, entre otros. Posteriormente se unió a la Asamblea de Emergencia Disidente. Impulsora de la Coordinadora Humanista Feminista Internacional, promoviendo cuatro encuentros internacionales. Actualmente es miembro del Colectivo MandrágorasTV y del Centro Cultural Comunitario Espacio Ailanto.

Fernando Adrián Schüle. 65 años. Reside en Villa del Rosario, provincia de Córdoba, Argentina. Siloista desde junio de 1981. Participó en la campaña nacional "Firma para el servicio militar opcional" (1983). Miembro de la junta promotora que registró al Partido Humanista en la Corte Electoral de Córdoba (1984). Fue miembro del Consejo Nacional, del Consejo Provincial y del Equipo de Coordinación del HP. Candidato por el Partido Humanista en varias oportunidades: candidato a diputado nacional (2017); a gobernador y diputado nacional (2019); candidato a gobernador por la provincia de CBA (2023). Actualmente es Secretario General del Partido Humanista en el distrito de Córdoba, Argentina. Cree en la intencionalidad humana, capaz de modificar aquello que ha causado dolor y sufrimiento a los seres humanos.

Charles Ruiz. Vive en Bruselas, Bélgica. Activista no violento, humanista. Físico nuclear e ingeniero de sistemas y bases de datos, actualmente jubilado. Enseña yoga energético y meditación. Miembro activo del Partido Humanista.

37) Teresa Ruso Bernadó - The Humanist International (round table).

La Internacional Humanista es promovida por el Partido Humanista Internacional. La Internacional Humanista, como espacio amplio e inorgánico, tiene como único interés claramente expresado el intercambio. Las áreas específicas son: foros, reuniones e intercambios de todo tipo.
Además de los partidos humanistas nacionales que integran orgánicamente la federación, se dará especial importancia al ámbito de la Internacional Humanista, como espacio (inorgánico) de convergencia para otros partidos, organizaciones e individuos que se adhieren a los principios humanistas. Este espacio de convergencia, promovido por el Partido Humanista Internacional pero abierto a una amplia participación, podrá organizar foros internacionales, reuniones y todo tipo de intercambios.
En estos tiempos de fragmentación y desintegración, esta herramienta, basada en los intangibles del intercambio horizontal, puede contribuir positivamente a la cohesión y el fortalecimiento de personas, grupos y partidos en el logro de un objetivo común: la unión de todos los humanistas del mundo, para la construcción de la Nación Humana Universal.

Teresa Ruso Bernadó. Vive en Barcelona, Cataluña, España. Enfermera jubilada. Activista humanista del Partido Humanista desde su fundación. Formó parte del Equipo de Coordinación Internacional del Partido Humanista Internacional (2022-2024), donde ocupó los cargos de Secretaria de Enlaces y posteriormente de Secretaria de Comunicación. Actualmente forma parte del IHP IIC (2024-2026), donde desempeña las funciones de Secretaria General y forma parte del Equipo de Promoción del IH.

Mónica Ramírez. Uruguaya, licenciada en Psicología y profesora de Filosofía. Activista humanista desde 1987, formó parte del Equipo de Coordinación Nacional de Uruguay (2014-2018) y del Equipo de Coordinación Internacional del IHP (2018-2020) como Secretaria de Prensa y Comunicación. Actualmente es Secretaria de Relaciones Internacionales del Equipo Coordinador Internacional del Partido Humanista Internacional y miembro del Equipo Promotor de la Internacional Humanista.

Carlos Herrando. Fundador del Partido Verde Ecologista en Salta y Tucumán, Argentina. Secretario General del Partido Humanista de Salta en 2003/05 y 2005/07. Miembro del Equipo de Coordinación del Partido Humanista en Argentina en 2018/20 y 2020/22 (Secretaría de Cultura y Educación). Miembro del Equipo de Coordinación Internacional del PHI en 2022/24 (Secretaría de Organización) y 2024/26 (Secretaría de Comunicación). Ingeniero Agrónomo, profesor asociado y exdecano de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad Nacional de Salta, Argentina (2016-2019).

Douglas Cardoso. Brasileño de 66 años, analista de sistemas jubilado. Residente en Brasil, ha sido activista humanista durante 42 años. Secretaria de Posicionamiento del Equipo Coordinador Internacional del Partido Humanista Internacional y miembro del Equipo Promotor de la Internacional Humanista.

Meyyappan Easwaramoorthy. Abogado en los Tribunales Superiores. Coordinador de la Tercera Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia (2024). Autor del libro "Líneas Imaginarias" (2023). Activista del Movimiento Humanista desde 2007. Trabaja por una generación global.

40) Red humanista de ecología social y cambio climático - La Utopía del Cuidado de la Casa Común.

En el origen del universo, existe un proceso evolutivo que va de lo más simple a lo más complejo, el cual podemos observar en las diferentes formas de vida, así como en nosotros, los humanos, quienes, desde un punto de vista biológico, hemos desarrollado procesos de transformación activa y creciente adaptación. Esto se entiende desde diferentes expresiones, como la colaboración con otras formas de vida, y, por lo tanto, desde un punto de vista biológico, no podemos separar a la humanidad de las demás especies que habitan nuestro hogar común. Somos cohabitantes que compartimos hábitats y hábitos. De hecho, la ciencia actual demuestra que existe una "conciencia cósmica" que se expresa en todas las formas de vida en diferentes grados de desarrollo, y que todos los seres vivos, es decir, todas las especies, están compuestos fundamentalmente por los mismos elementos químicos, aunque, por supuesto, existen diferencias en cuanto a composición y proporción. Los humanos, a diferencia de otras especies, tomamos decisiones basadas en la percepción y la experiencia; creamos imágenes que transforman el mundo a una velocidad infinitamente mayor que la de otras especies. Con base en nuestras necesidades y deseos, expresamos nuestra intencionalidad en el mundo, lo que nos lleva a la acción. En este sentido, somos seres histórico-sociales que transformamos realidades, y cada ser humano que nace lo hace en un paisaje transformado por los humanos, donde el aprendizaje ilimitado está siempre abierto. En este proceso, hemos construido sociedades cada vez más complejas que ponen en riesgo nuestra casa común, al imponerse un modo de producción y consumo insostenible que degrada la naturaleza, la vida y al ser humano, reduciéndolo a la condición de máquina. Hoy en día, son el dinero y el poder del capital financiero, el complejo militar-industrial y la tecnología los que nos gobiernan. Desmantelar este escenario forma parte de la utopía de una nueva sensibilidad, porque en medio de este caos se construye la utopía de la gestión de la casa común: el hogar de los seres humanos y las demás formas de vida que lo habitan. Diversas iniciativas en curso avanzan en esta dirección, colocando al ser humano como valor central en armonía con su entorno natural: el «biogeohumanismo». En otras palabras, avanzar hacia la reconciliación del ser humano con las demás formas de vida exige cuidar la casa humana poniendo la vida en el centro, orientando la ciencia y la tecnología al servicio de la vida y no a los intereses de unos pocos que hoy se lucran con las esperanzas y las mejores aspiraciones de los seres humanos.

Humanist Network for Social Ecology and Climate Change. Surgió de la fusión de dos redes formadas durante el IV Foro Humanista Latinoamericano en Santiago de Chile, en mayo de 2019: la Red de Actividades Más Allá del Cambio Climático y la Red de Economía.

La Red también participó en el V Foro Humanista Latinoamericano, donde, a partir de la experiencia y la acción de ambas redes, propusimos una síntesis de su propósito, a la que invitamos a otros a unirse.

La Red gestiona un grupo de WhatsApp y un perfil de Facebook. Asimismo, hemos organizado conversaciones para desarrollar la perspectiva del humanismo universal ante la crisis ecológica y climática. Recientemente, participamos en la iniciativa para establecer el Foro Humanista Mundial..
Equipo promotor: José Rafael Quesada, Doris Balvín, Ibar Zepeda, Sandra Gutiérrez, Rodrigo Arce.

42) Alan Roger Bravo Medrano - Utopías Humanistas en la Economía: Construyendo un Futuro de Equidad y Bienestar Compartido.

El humanismo universal de Silo propone una visión donde el ser humano, y no el capital, es el centro de la economía y la sociedad (Silo, 1993). Esta perspectiva contrasta y dialoga con diversas escuelas económicas, ya que el enfoque humanista cuestiona la concentración de poder y aboga por un sistema económico basado en la cooperación y la justicia social (Silo, 1993). Desde el humanismo de Silo, se propone que un sistema verdaderamente humano debe basarse en una economía participativa y la descentralización del poder (Silo, 1993). Este enfoque encuentra eco en otras corrientes que priorizan la equidad y la redistribución de recursos, aunque difiere en su enfoque no violento y transformador de las estructuras sociales. La propuesta de un modelo económico humanista ideal implica una combinación de economía participativa y regulaciones estatales justas. En este modelo, los principios de equidad y desarrollo integral se unen para evitar la concentración del poder económico y político (Silo, 1993). Este modelo, inspirado en las economías circular y naranja, prioriza la sostenibilidad y el desarrollo humano, promoviendo una economía respetuosa con el medio ambiente y la creatividad (Pearce y Turner, 1990; UNESCO, 2013). Un sistema económico inspirado en el humanismo universal de Silo se centraría en la justicia social y la equidad; es una utopía en progreso que transforma las estructuras económicas para servir al bienestar humano y no a la acumulación de riqueza y poder (Silo, 1993). Este modelo ideal representa una visión ética y sostenible que se opone a los sistemas actuales de explotación y desigualdad.

Alan Roger Bravo Medrano. Es economista, magíster en Dirección Financiera y humanista boliviano. Fue candidato a diputado por el Distrito 8 de La Paz en 2014, representando al Partido Verde de Bolivia. Tiene experiencia en el Partido Humanista. Participó activamente en la primera marcha por la paz y la no violencia, y durante 20 años ha organizado eventos para celebrar el Día Internacional de la No Violencia el 2 de octubre en diferentes universidades. También ha impartido talleres y seminarios sobre liderazgo humanista, no violencia, autoliberación y otros temas durante los últimos 20 años. Ha impartido docencia en la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA), la Universidad Pública de El Alto (UPEA) y varias universidades privadas como UNIFRANZ y la Universidad Central.

43) Beatriz Elena Garcia - La astronomía y las utopías ancestrales y modernas.

La ciencia y la tecnología, como parte de la cultura, constituyen parte del entramado social de los pueblos. Una visión situada en la realidad americana puede servir para comprender las tensiones a las que nos enfrentamos en esta área de la actividad humana que es a la vez creadora y destructora de utopías, que se enlaza con los sueños e ideales de una sociedad mejor y que constituye la base de una nación soberana. En esta propuesta, buscamos encontrar aquellos puntos de contacto entre una de las ciencias naturales no biológicas mas aceptadas universalmente, la Astronomía, el conocimiento ancestral de los pueblos americanos, su poder para transformar lo cotidiano a partir de del enorme interés que despierta en las personas gracias a las respuestas trascendentes, tales como de dónde venimos y por qué estamos aquí, que busca responder. Así como en el pasado nuestra visión del cosmos se limitaba a lo que nuestros ojos podían percibir, hoy en día nuevas puertas de acceso al conocimiento se han abierto gracias a lo que llamamos astronomía multi-longitud de onda, multi-mensajero y multi-sensorial; estas nuevas aproximaciones a la naturaleza de lo macro nos llevan también a repensar aquellas hacia el “universo” de la percepción y conciencia humana. Un doble desafío para una ciencia y tecnología modernas.

Beatriz Elena Garcia. Doctor en Astronomía, Especialista de la Universidad Tecnológica Nacional de Mendoza (Argentina) en Astrofísica multilongitud de onda y multimensajero para el estudio del Universo de alta energía y el Universo temprano, con desarrollo de tecnologías y dispositivos de detección, recursos y procesos para la astronomía multimodal..

44) Eduardo Freire Santana - La utopía de la democracia plena

Esta exposición se propone abordar el tema de la democracia de manera general, tanto en los Estados como en las organizaciones sociales y en la vida comunitaria de los barrios y ciudades. En el caso de la democracia estatal, tomaremos como referencia la denominada Constitución Democrática de Brasil, promulgada en 1988, específicamente los espacios de participación ciudadana, como los consejos gestores de las políticas públicas estatales, así como las Conferencias Públicas, Referendos y Plebiscitos. Este enfoque, además de basarse en estudios teóricos y bibliografía especializada, también incluirá relatos de experiencias concretas en estos espacios de participación ciudadana, garantizados por la legislación constitucional brasileña. Analizaremos los avances de esta Constitución en comparación con el régimen político anterior a 1988, es decir, el período de la Dictadura Militar en Brasil (1964-1985), instaurada tras el Golpe civil-militar de 1964. Asimismo, abordaremos los límites de la Democracia Formal, incluso en el actual período más democrático. Además de este análisis de la Democracia de Estado, exploraremos experiencias democráticas en la vida comunitaria, basándonos en la experiencia de un núcleo del Movimiento Humanista en el barrio de Ilha do Bororé, al sur de São Paulo. Esta acción humanitaria comunitaria, iniciada con el Centro de Comunicación Direta, el Jornal de Bairro y un Foro Comunitario (1994-2026), fortaleció significativamente la participación democrática de la población local, un logro reconocido hasta el día de hoy y continuado, aunque transformado, por las nuevas generaciones de la comunidad. Esta experiencia comunitaria sigue siendo objeto de estudios académicos y debates en los movimientos sociales. La propuesta de esta exposición es abordar la utopía de una democracia realmente plena, tanto en el Estado, en los movimientos sociales como en la vida comunitaria, destacando la importancia de una cultura de participación popular para dinamizar una posible democracia real y plena. También subrayaremos la importancia de la visión humanista de la no violencia activa, no solo como metodología de acción política, sino principalmente como valor, para que en un proceso democrático siempre se tenga como referencia al ser humano como valor y preocupación central. La actividad incluirá un momento de exposición de la temática y otro de intercambio de reflexiones con el público asistente.

Eduardo Freire Santana. Nacido en 1968 en el estado de Bahía, Brasil, actualmente reside en Porto Alegre/RS, en el sur de Brasil. Licenciado en Ciencias Sociales por la UFRGS, trabaja como Profesor y Analista Metodológico en procesos de formación para la salud integral. Es coautor del libro "Fortalecimiento de la Sociedad Civil en regiones de extrema pobreza", coordinado por Vima Barban (Polis, 2023). Desde los 18 años, es un activista comprometido con el movimiento humanista universal, contribuyendo a iniciativas en numerosas ciudades brasileñas y en otros países de Sudamérica. Actualmente se dedica al Centro de Estudios Humanísticos Pindorama y a la 3ª Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia. También es cofundador e investigador en el Parque de Estudios y Reflexión Caucaia.

45) Eduardo José Moraes Junior - Deuda pública y remuneración docente: los impactos medibles del mecanismo de la deuda sobre los profesionales de la educación y la calidad de la educación pública brasileña

Según datos de la Auditoría Ciudadana, asociación dedicada al análisis y la detección de fraudes en pasivos estatales, la deuda pública brasileña consume anualmente alrededor de la mitad de los gastos ejecutados por la Unión. El Estado brasileño, según Maria Lucia Fattorelli, coordinadora nacional de dicha asociación, entrega al sector financiero, a través del sistema de la deuda, una parte muy importante de sus riquezas, que podría ser utilizada para mejorar la calidad de servicios esenciales, como la salud y la educación, en lugar de servir a la concentración y al rentismo. Ante este cuadro de violencia económica e injusticia social, la presente propuesta invita a los participantes del Xo Simposio CMEH - 2025 al estudio de los mecanismos de acumulación y de los medios de control de la subjetividad utilizados para garantizar la transferencia de la riqueza de las sociedades a pequeñísimos grupos de individuos que operan y representan al gran capital. Una de las consecuencias conocidas del mecanismo de la deuda es la exuberante generación de pobreza material e intelectual que afecta a individuos y pueblos mediante la desinversión en educación e investigación. En este contexto, uno de los datos reveladores de la injusticia del fenómeno en cuestión corresponde a los gastos sociales y, dentro de ellos, a los gastos en educación y pago de personal, lo que, a su vez, afecta directamente a los profesores y a la calidad de la educación. El objetivo de abordar esta problemática es comprender integralmente los diversos aspectos de la cuestión a partir de un estudio metódico que sugiera pautas coherentes para la acción humanista frente a la mencionada situación de injusticia.

Eduardo José Moraes Junior.Educación: Maestría en Educación, Universidad de São Paulo (2024). Licenciatura en Ciencias Sociales, Pontificia Universidad Católica de São Paulo (PUC-SP). Licenciatura en Sociología, PUC-SP.

Investigación y Publicaciones: Investigadora del Grupo de Investigación Fateliku en Educación, Relaciones Étnico-Raciales, Género y Religión, FE-USP (2019-presente). Autora de "Peiperización y racismo: el papel de las escuelas PEI en São Paulo en la segregación racial del alumnado brasileño" (XII COPENE, 2022). Investigadora del CMEH - Centro Mundial de Estudios Humanísticos (2009-presente). Coorganizadora del coloquio "Mujeres Negras Sin Estereotipos", Parque Caucaia para el Estudio y la Reflexión (2019). Directora y presentadora del cortometraje "Unidad y Diferencias entre los Seres Humanos", Centro de Estudios Humanísticos Campanário (2018). Editora y traductora del libro "Teoría y Práctica del Método Dinámico Estructural" (2013). Autora de "Violencia No Racial" (2014), presentado en el IV Simposio Internacional del Centro Mundial de Estudios Humanísticos, Santiago de Chile (2014).

Experiencia Profesional: Profesora de Filosofía y Sociología, Educación Básica II, Educación Pública del Estado de São Paulo (2014). Coordinadora de CRAS Goiabal - Centro de Referencia de Asistencia Social, Além Paraíba (2013). Profesora de Sociología y Filosofía, Facultad Panorama, Recife (2011-2012). Investigadora de Casa das Áfricas (2008). Asistente de investigación en la UNESCO para el proyecto "Vivir la Escuela: Un estudio sobre el éxito y el fracaso de la vida escolar en la educación primaria brasileña" (2005). Docente en el Instituto Pólis, en el proyecto "Gera Ação Jovem", en colaboración con la Secretaría de Asistencia Social de la Ciudad de São Paulo (2004). Gerente técnico del laboratorio de pruebas funcionales y aislamiento eléctrico de Arlam-Novemp (2000-2004). Electricista, Escuela Técnica Estatal Getúlio Vargas - ETEC GV (1999).

Habilidades e intereses clave: Educación. Relaciones étnico-raciales. Estudios de género. Religión. Desigualdad social. Investigación. Docencia.

46) Walter Chung Echevarría - Reflections on the Therapeutic Application of the New Humanist Psychology.

El desarrollo psicológico hecho por Silo es parte de un conjunto doctrinario y de procedimientos para apoyar el proceso de transformación espiritual de las personas. Pero es evidente la novedad de su enfoque y aportes a las corrientes de psicología activas en este momento, por lo que los profesionales en Psicología y terapeutas relacionados que se sienten dentro del Movimiento Humanista consideramos válido poner estas herramientas al servicio de las personas, en el marco de la intención de aportar a la superación del sufrimiento. Practicando en esta dirección surgen muchas preguntas y enfoques que son necesarios someter a la reflexión y el intercambio entre pares y la sociedad civil interesada. Esta disertación pretende exponer a ese potencial colectivo dichas preguntas. Por ejemplo: ¿Cuáles son las diferencias (aportes) teóricas de la Psicología Novohumanista (¿) a las principales corrientes actuales? ¿Cuál es la (¿nueva?) ubicación del terapeuta desde esta perspectiva? ¿Cuáles son las nuevas herramientas y cuáles las más complementarias para esta aplicación terapéutica?

Walter Chung Echevarría. Nacido en 1955 en Iquitos, Loreto, Perú. Ingeniero Mecánico de formación (PUCP, Perú, 1977) y especialista en marketing y procesos industriales. Segunda Especialidad en Terapia Conductual Cognitiva (UVillarreal, Perú, 2013) y Maestría en Psicología de la Educación y Desarrollo Humano (UValencia, España, 2018). Miembro del Centro de Estudios Humanistas Nueva Civilización (Perú, 2008). Participa en el Movimiento Humanista desde 1974.

47) Estefanía Bianco, Alejandro Gelfuso - Ciudad Futura.

Ciudad Futura es un instrumento político conformado a principios del año 2013 en la ciudad de Rosario, a partir de la confluencia de dos movimientos sociales autónomos de la ciudad, el Movimiento Giros y el Movimiento 26 de Junio, movimientos sociales que se referencian en la tradición de experiencias post-2001. Ciudad Futura se define como un partido de movimiento, cuyo objetivo no es solo representar en las instituciones del Estado sino ser una expresión materializada de la sociedad en movimiento. Es un instrumento político donde conviven: -proyectos territoriales, -escuelas, -comedores/casas comunales, -espacios culturales, -unidades productivas, de comercialización, -medio de comunicación, -mandatos populares en el concejo municipal de Rosario y otras localidades de la provincia de Santa Fe, y políticas prefigurativas de escala como la urbanización de Nuevo Alberdi o la Empresa Pública de Alimentos. Todos esos proyectos conviven en un mismo instrumento porque detrás hay una hipótesis de construcción política: a este proceso crítico de desafección que tiene la sociedad con la política hay que suturarlo de alguna manera. Eso se hace de abajo hacia arriba, acercando la toma de decisiones donde esas decisiones tienen impacto y vinculando los problemas de la vida cotidiana con la política. Buscamos plasmar en el presente pedazos de esa ciudad y esa sociedad que queremos para mañana. Todos estamos de acuerdo que hay un modelo injusto de producción de alimentos, que la educación es importante, que la cultura es fundamental, etc, pero pocos pueden decir cuál es o cómo sería un modelo justo. Por ahí es donde queremos ir nosotros: mostrar en una escala menor, a través de una práctica prefigurativa y concreta, que existen un modelo diferente. Este método de construcción política tiene, según nuestra experiencia, un poder de convencimiento muchísimo mayor que dar una discusión política en abstracto. Para construir un mundo donde quepan muchos mundos, necesitamos convidar y convencer de que existe una manera distinta de gestionar la educación, la cultura, la producción, la comercialización, la organización comunitaria. Nuestro trabajo propone una vía para hacerlo.

Estefanía Bianco. militante de Ciudad Futura. Coordinadora territorial de la circunscripción centro de Ciudad Futura. Coordinadora de las Escuelas de Formación de la Fundación Ciudades Sin Miedo-Ciudad Futura. Estudiante avanzada de Licenciatura en Historia de la Universidad Nacional de Rosario.

Alejandro Gelfuso. militante de Ciudad Futura. Factos - Medio de Comunicación Ciudad Futura. Coordinador desarrollo provincial de Ciudad Futura. Licenciado en Comunicación Social UNR. Doctorando en Ciencias Políticas.

48) Anabel Alejandra Mattei, Silvia Gómez Del Corripio - Los Parques de Estudio y Reflexión en el mundo como Faros hacia la Nación Humana Universal.

En este momento de tanta crueldad, deshumanización, desconexión, desigualdad y desesperanza, se necesitan lugares que funcionen como ámbitos de recomposición psicológica y espiritual. Lugares que sean verdaderos cohesores sociales, donde la gente se sienta a gusto, donde conecte lo mejor de sí mismo con lo mejor de otros para poder inspirarse y encontrar salidas conjuntas que transformen la situación actual y permitan experimentar que un mundo más humano es posible. Estos lugares existen y son los Parques de Estudio y Reflexión. Desde el primero e histórico en Punta de Vacas, Mendoza erigido en el 2007 hacia diferentes culturas y en puntos distantes de África, Europa, Asia y América. Hoy ya hay más de 50 Parques en todo el mundo y aquí, a 35 km de Rosario en Lucio V. López se encuentra el nuestro, el Parque de Estudio y Reflexión Carcarañá. Todos los Parques cuentan con elementos arquitectónicos y símbolos comunes que traducen experiencias y registros universales y que se han materializado desde los tiempos más remotos en todas las culturas y reflejan la forma en que lo humano escucha e interpreta los ecos de lo sagrado. Los Parques de Estudio y Reflexión son también lugares de irradiación de una enseñanza sabia y bondadosa como es la del Maestro Silo, que proclama los principios del humanismo universalista como doctrinal social y compromiso de acción en el mundo al tiempo que irradia una nueva espiritualidad. En estos lugares a nadie se le pregunta sobre sus creencias personales, ya que no es necesario tener una determinada fe para sentir la alegría, la bondad y la Fuerza que habita en cada uno, o tomar contacto con lo mejor de uno y de los demás. Creemos y experimentamos que estos Parques son la materialización de las mejores intenciones, son una respuesta necesaria a la crisis creciente de deshumanización social y desestructuración personal. En estos lugares converge gente que reconoce la necesidad de humanización aprendiendo a construir junto a otros una realidad digna de amar, gente que busca inspiración y se moviliza en dirección a la Nación Humana Universal. Como dijera Silo en el Parque de Estudio y Reflexión La Reja: “Como seres humanos no somos ajenos al destino del mundo...Que nuestra vida crezca superando la contradicción y el sufrimiento. Y que nuestra vida avance, haciendo avanzar a los demás.”

Anabel Alejandra Mattei. Nacida en Casilda, Santa Fe, Argentina, en 1965. Desde Joven participó en el Movimiento Humanista fundada por Silo, y desde el 2012 impulsa actividades de irradiación de El Mensaje de Silo y participa de una comunidad. Fue parte de la construcción del Parque de Estudio y Reflexión Carcarañá desde el inicio y miembro actual de la Comisión de funcionamiento del mismo. Presidenta de la Fundación Pangea del Litoral por la Paz y la No Violencia, que lleva adelante actividades relacionadas con el humanismo y el Mensaje de Silo en dicho Parque. En el año 2010 ingresa a la Escuela de Silo, y desde entonces Investiga la experiencia interna y la comparte, al tiempo que impulsa actividades relacionadas con la difusión de la obra de Silo. Impulsora y titular de Medita Rosario desde el año 2018. Actualmente desarrolla actividades sociales y humanitarias en la Asociación Civil Alfabetización Santa Fe.

Silvia Gómez Del Corripio. Nació en Rosario, donde se formó en el campo de las artes visuales y donde reside actualmente. Desde el año 1981 participa de la corriente de pensamiento y espiritualidad fundada por el escritor, pensador y guía espiritual Silo. Desde el comienzo impulsó el desarrollo del Movimiento Humanista con una amplia militancia política y social en varios países, destacándose en la producción de revistas y materiales para la difusión de este mensaje. Durante años fue la productora gráfica de la obra literaria de Silo en relación con varias editoriales de Argentina. Desde el 2011 es socia fundadora de Editorial Hypatia desde donde se intenta aportar nuevos puntos de vista sobre los temas fundamentales del ser humano, priorizando la orientación humanista. Es impulsora de la construcción del Parque de Estudio y Reflexión Carcarañá, próximo a Rosario, donde se dedica a la investigación y profundización del Oficio del Fuego y prácticas propuestas en las enseñanzas de Silo. Es miembro fundadora de la Fundación Pangea para la Paz y la No-violencia dedicada al desarrollo de diversas actividades sociales en el campo de la No-violencia y la no discriminación.

49) Francy Rocío Chávarro Cardozo - Economía de Comunión: Hacia una Gestión Sostenible frente a la Contaminación Ambiental

La contaminación ambiental representa un reto crítico para la sociedad. La Economía de Comunión - EdC, como enfoque ético y sostenible, aboga por la colaboración empresarial para abordar activamente la contaminación. Propone que es posible obtener beneficios económicos sin dañar el bienestar del planeta, promoviendo así un futuro equitativo y sostenible. El objetivo de este estudio presenta la Economía de Comunión como un enfoque económico que busca mitigar la contaminación ambiental a través de la responsabilidad social y la colaboración empresarial. Se identificó que al adoptar principios éticos y sostenibles, las empresas comprometidas con la EdC adoptan principios éticos y sostenibles, buscando beneficios financieros y mitigando la contaminación ambiental. Ejemplos como El Polo Lionello Bonfanti, Mundell & Associates, Bertola SRL y ACEDECO PADEVI, demuestran prácticas empresariales responsables y ecológicas. promoviendo la colaboración, la responsabilidad social y productos sostenibles para abordar la contaminación y construir un futuro equitativo y sostenible. Finalmente, la Economía de Comunión (EdC) y la sostenibilidad ambiental se entrelazan en un enfoque integral para abordar la contaminación. La EdC no solo busca el éxito económico, sino que promueve prácticas empresariales sostenibles basadas en solidaridad y responsabilidad social. Ejemplos concretos muestran cómo estas empresas consideran el impacto social y ambiental, impulsando la innovación y la participación comunitaria. La EdC representa una perspectiva esperanzadora para un futuro donde la prosperidad económica y la salud del planeta coexisten armoniosamente, llamando a soluciones efectivas y éticas para los desafíos ambientales contemporáneos..

Francy Rocío Chávarro CardozoDoctorado, Universidad de Manizales - Umanizales: Doctorado en Desarrollo Sostenible, agosto de 2023, Contribución de la Economía de Comunión en la Transformación de la Responsabilidad Social Empresarial en Responsabilidad Ecológica Empresarial. Maestría, Universidad Surcolombiana: Maestría en Gestión Integral de Proyectos, febrero de 2018 - noviembre de 2020, Propuesta de Diseño para un Modelo Integrado de Gestión y Ejecución de Proyectos en la Universidad Surcolombiana. Maestría UNIR: Sistemas Integrados de Gestión, febrero de 2015 - abril de 2018, Implementación del Sistema de Gestión de Calidad en la Universidad Regional del Huila CUN. Especialización de la Fundación Incca de la Universidad de Colombia: Especialización en Redes de Alta Velocidad y Distribuidas, agosto de 2005 - junio de 2006. Pregrado de la Fundación Incca de la Universidad de Colombia: Ingeniería de Sistemas, febrero de 2002 - junio de 2005, Redes de Próxima Generación.

50) Leticia Cano Soriano - Tejido social comunitario: interacción y fortaleza para las convivencias pacíficas y acuerdos colectivos.

Reflexionar sobre la necesidad de fortalecer y re/construir el tejido social comunitario, para propiciar interacciones y lazos vinculantes sólidos, igualitarios, inclusivos y sostenibles que coadyuven a promover procesos relacionales con escucha, diálogo y construcción de acuerdos colectivos que incidan en el bienestar social de las comunidades a partir de las convivencias sin violencias. La propuesta es que en la ponencia se identifiquen algunos problemas emergentes que han tenido impactos sociales severos en las comunidades, dañando su estructura y configuración, debido a los riesgos sociales y graves daños que aquejan a las poblaciones y que producen rupturas comunitarias y conflictos colectivos. Por tanto, uno de los principales argumentos será la reconfiguración y resignificación del tejido social comunitario. Para poder fortalecer el tejido social comunitario es importante trabajar de manera integral con las familias asumiendo tareas y compromisos comunitarios en beneficio de todas y todos. El trabajo con jóvenes adolescentes es fundamental ya que contribuye a abrir espacios de reflexión en torno a los nuevos escenarios emergentes, sociales, culturales, políticos y recreativos en los cuales les ha tocado vivir, crecer y habitar.

Leticia Cano Soriano. Es Licenciada en Trabajo Social por la Escuela Nacional de Trabajo Social (ENTS) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Maestra en Trabajo Social por la Facultad de Trabajo Social de la Universidad de Toronto, Canadá, Maestra en Ciencias de la Educación por el Instituto de Estudios Universitarios A.C. (IEU), concluyó estudios de Doctorado en Trabajo Social por la Escuela Nacional de Trabajo Social y la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Nacional de la Plata, Argentina (UNLP). Es Profesora de Carrera Titular “C” de Tiempo Completo Definitiva, PRIDE “C”, y Profesora de Asignatura Definitiva en la ENTS. Sus líneas de estudio e investigación son: Política social y Pobreza, Género y Emergencia Social Comunitaria. Fue Directora de la Escuela Nacional de Trabajo Social designada por la H. Junta de Gobierno de la UNAM por dos periodos (2012-2016) y (2016 a abril de 2020). Fue Presidenta de la Comisión Especial de Equidad de Género del H. Consejo Universitario de la UNAM de 2014 a abril de 2020. Es integrante fundadora de la Academia Nacional de Investigación en Trabajo Social (ACANITS), fue Presidenta de la Red Nacional de Instituciones de Educación Superior en Trabajo Social (RENIESTS) de 2013 a 2020, actualmente es Presidenta Honoraria de esta Red Nacional. Es socia fundadora de la Asociación de Egresados de la Escuela Nacional de Trabajo Social A.C., e integrante Honoraria del Colegio Nacional de Trabajadores Sociales (CONATS). En 2018 fue distinguida por la jefatura de Gobierno de la CDMX con la Medalla a los Aportes Sobresalientes en Beneficio de Ciudad de México. El 2 de diciembre de 2019, el Poder Judicial de la Ciudad de México la distinguió con la creación del Reconocimiento que lleva su nombre “Leticia Cano Soriano” al desempeño sobresaliente de las y los Trabajadores Sociales en el Poder Judicial de la CDMX. Fue designada por el Rector de la UNAM Coordinadora del Consejo Académico del Área de las Ciencias Sociales (CAACS) nombramiento en el cual se desempeñó de diciembre de 2020 al mes de agosto de 2024. Actualmente realiza su labor docente y actividades de investigación en la Escuela Nacional de Trabajo Social de la UNAM como Profesora de Carrera Titular “C” de Tiempo Completo Definitiva.

51) Ela Urriola - El afecto y el efecto de romper e hilvanar Utopías.

_Somos seres finitos y vivimos en la incertidumbre. Somos abismo y volamos. Somos el vacío y a pesar de todo eso, a pesar del peso de la finitud, de las grietas de lo incierto, de los abismos que sorteamos en las aceras interiores, los pálpitos de nuestras entrañas y en nuestra memoria desdibujada por la inmediatez, somos capaces de soñar, de eternizarnos en el arte y en el deporte de alcanzar las estrellas cada vez que nos traspasa un verso; somos ese polvo omnipresente y necesario para desdibujar las pequeñas antorchas y convertir la función de habitar el mundo, en una inexorable carrera de imposibles, en eso imperfecto pero perfectible, el homo que sabe, que siente, que sueña y se asombra.

Y gracias a eso, a esa finitud y a esas sombras que nos caracterizan, el humano a veces olvida, destruye y odia; otras veces se eterniza en los instantes luminosos de la creación, del mirar al otro como a sí mismo, ya sin espejos, ya sin pantallas, en la solidaridad y en la promesa de seguir existiendo en pos de un mañana. Y vuelve al olvidar. Si entendemos la modernidad como el momentum histórico en el que surge la razón como proemio y como faro de una nueva mentalidad, la certeza, entonces estamos ante la dicotomía razón/ experiencia, pensamiento/sentimiento; la verdad incólume, la única columna posible; la vía de la certeza. Si, por el contrario, asumimos que la modernidad es ese espacio, ese quehacer y ese discurrir de acontecimientos que definen la novedad, entonces entendemos que la novedad es parte de cada época pasada hasta la presente, puesto que cada época ha tenido su modernidad, su techné, su luz nueva. Asumiremos lo moderno como lo novedoso y la modernidad como un concepto que nos interpela, y con el cual se interpela realmente a lo posmoderno, que sería lo contrario de lo que le antecede. Si lo moderno era certeza, lo posmoderno es la incertidumbre. Ante la verdad, la contingencia; frente a la razón absoluta, la multiplicidad. El humano es capaz de avanzar porque cree en lo imposible. Escarba lo invisible, construye lo que antes fue polvo de estrellas, materia prima de los sueños. Acaricia el polvo galáctico, descifra la muerte de una estrella, pero olvida acariciar el cuerpo. Habla, navega el universo de bytes, teras y pixeles, pero no mira el otro. El efecto de la inmediatez alcanza el afecto, lo reenvía y le da likes. Y vuelve a olvidar.

Blas Matamoro, en Literatura y compromiso, nos dice: “ (...) El escritor, el ciudadano, el despierto y el dormido, el militante y el aventurero, el santo y el comediante, cada uno en su caracterización, permanecen siendo cada uno el mismo sujeto más allá del tiempo y del espacio. Llevan su yo a lo largo de los años y a lo ancho del mundo. Por eso al artista le caben los juicios de responsabilidad ética y política, el descenso a los infiernos del otro, de los otros.”

En el caso de Jean-Paul Sartre el compromiso es inherente a una elección literaria. Esta es una elección liberadora que requiere, se entiende, de un lector. Nos dice: “No se vive trágicamente lo trágico, ni el placer con placer. Queriendo escribir, lo que se intenta es una purificación.”. No se puede escribir sin el otro. El otro, ese universo, origen, motor o inspiración de los afectos. El destinatario de la obra, el receptáculo de la magia literaria que, cuando tiene éxito, alcanza al otro, le revuelve, le tantea la aethesis y le hace sentir vivo, o recordar esa vida que alguna vez sostuvo, no virtualmente, sino esa experiencia de sabores y dolores, la experiencia analógica de estar en el mundo. Mirarse en el espejo es una compenetración con el reflejo que me devuelve la mirada del otro, es ver al otro.

Sócrates se mira en el espejo, no como Narciso lo hiciera antes para recrearse en la superficie, para acicalar su ya preciada imagen, sino para rescatar y comprender lo que está debajo de la imagen del otro. El otro, el de carne y huesos, el otro que se asoma y que confundiría conmigo, porque a pesar de la distancia con el espejo somos el mismo. Sócrates profundiza en el abismo de las clases y hasta del género, porque lo mismo un esclavo que una mujer podrían tener acceso al conocimiento. Este es el aspecto más revolucionario del humanismo socrático, la verdadera fuerza que incluso en años posteriores no compartirán los que le sucedieron. En ese preguntar, Sócrates ayuda a que la pregunta descubra al que se encuentra en el espejo: es la mayéutica la herramienta y el arma que entrega a su semejante y le acerca en un abrazo de respuestas a encontrarse, porque hasta entonces, no nos habíamos visto, propiamente hablando, en Occidente. El humano se escurría en una ecuación, en el nombre de una estrella o en el horizonte blando de las riquezas, pero desaparecía su existencia como problema aquí en la Tierra. Sócrates descubre este vacío entre conocimiento y actuar, y opta por un discurso vivo, humano, sencillo, sobre el otro, el semejante.

La convicción de que pudiese existir un mundo donde todos tuviesen acceso al conocimiento, donde a las mujeres y a los esclavos les fuese reconocido su derecho a aspirar a la educación y el conocimiento, parece una utopía no solo del siglo III a.C. sino también del nuestro. Todavía, en el siglo XXI, con todos los avances y las revoluciones seguimos discriminando a condición humana y tasándola con base a sus diferencias, no por sus similitudes. El concepto de semejanza resulta todavía inalcanzable en muchas regiones del planeta. Esta utopía sostenida por Sócrates llegará a nosotros a través de lo que sus contemporáneos y discípulos relataron acerca del maestro, pero carente de la sistematización como aquella reconocida como la primera utopía de Occidente, la de su discípulo Platón. Alejada de la semejanza plena y más bien cercana al contexto histórico y social, esta utopía conduce a sistematizar un espacio de convivencia, una República, una que no existe pero que construye como ideal. La República de Platón será, pues, la primera utopía de Occidente.

¿Qué ha sucedido desde entonces? ¿Qué nos convoca y que nos depara el futuro, de no repensarnos? ¿Y el gesto creador, lo creado: deshumanizado? ¿Cuál es el sentido de seguir soñando en un mundo mejor? En esta plática repasaremos teorías y problemas, afectos y defectos, la tersura y la resequedad histórica de las utopías.

Ela Urriola. Escritora, pintora, filósofa. Académica Numeraria de la Academia Panameña de la Lengua, Miembro del Comité Asesor de Redbioética-Unesco Presidenta de la Red de Mujeres Filósofas de Panamá- SAFO, Vicepresidenta del Consejo Nacional de Escritores y Escritoras de Panamá (desde 2023). Premio Nacional de Literatura “Ricardo Miró” en 2014, 2018 en poesía, y en 2021 con el género cuento. Premio Nacional de Cuento “José María Sánchez” con Agujeros negros (2015)Premio Nacional de Literatura Infantil y Juvenil “Carlos Francisco Changmarín” con el poemario Las cosas de este mundo (2020). Premios IPEL, categoría Ensayo (2023). Tiene traducciones al francés, inglés, portugués, griego, chino y checo. Website: www.elaurriola.com

52) Benoît Mangin - Couleurs d'Avenir: Un Modelo de Desarrollo Social Urbano.

Couleurs d'Avenir fue creada en 2002 cuando Benoît Mangin coordinaba el Movimiento Humanista en la época de la creación de lo que se llamaba entonces: los aparatos. "Couleurs" indica la diversidad, la no discriminación, la creatividad, el arte. "D'Avenir" indica la evolución, el movimiento hacia el mañana, la posibilidad de adaptación. Los programas de Couleurs d'Avenir se basan en dos herramientas principales siloístas: El diagnóstico en dinámica estructural.
Los principios de acciones válidas. A partir de estas dos herramientas se derivan modos de actuar y ser llamados: saber hacer y saber ser. Se trata para los miembros de Couleurs d'Avenir de una actitud en situación de despertar constante y para los beneficiarios de descubrir posibilidades para responder al sufrimiento y a las diferentes violencias sufridas diariamente.
Desde hace 20 años, Couleurs d'Avenir es considerada como una escuela para los jóvenes profesionales que salen de la universidad sin experiencia. La formación de estos futuros tomadores de decisiones alternando entre las experiencias de campo (en contacto directo con la población, los actores del territorio) y la teoría de la metodología del desarrollo social urbano aporta los contenidos necesarios para asegurar posteriormente el desarrollo de los territorios.
Los lugares de intervención (generalmente en la región de Île-de-France) son los barrios clasificados por el Estado como prioritarios en la política de la Ciudad. La Vivienda Social es gestionada por sociedades de Vivienda Social cuyos alojamientos son asignados por comisiones de asignación compuestas por representantes del Estado, el Municipio, el departamento y los representantes de los inquilinos (tomadores de decisiones públicas).
Se trata por tanto de viviendas asignadas a hogares que cumplen con criterios de necesidades sociales particulares relacionadas con los recursos, la situación vital de la familia que no puede sobrevivir en una vivienda considerada clásica (costos demasiado elevados).
Los programas de Couleurs d'Avenir se construyen a partir de un diagnóstico territorial compartido con los actores locales (profesionales y/o personas recursos del territorio) y los habitantes (encuestas a los hogares, reuniones en los pies de los edificios, visitas a pie por el barrio, etc.). Este diagnóstico se basa en el método del diagnóstico en dinámica estructural definiendo "la pregunta"; "el punto de interés" y el problema a resolver. El desarrollo de la investigación consiste en reunir toda la información denominada "estática" y la información denominada "en movimiento" necesaria para coconstruir un programa después de haber respondido a la pregunta del diagnóstico con una herramienta llamada esquema del reloj.
Las acciones del programa son llevadas a cabo conjuntamente por los actores locales, los habitantes y los profesionales de Couleurs d'Avenir con el objetivo de formar y educar a la población para llegar a funcionamientos autónomos sin tener que recurrir a los equipos de Couleurs d'Avenir.
El desarrollo social urbano toca todos los ámbitos de la vida humana aunque en muchas ocasiones la puerta de entrada sea el ámbito de la vivienda. Benoît Mangin considera que esta entrada es una oportunidad ya que precisamente la vivienda es el lugar más apropiado para abordar la intimidad de las personas y su vida social.
Durante la presentación, explicará los detalles de sus métodos basados en la investigación y la aplicación constante en equilibrio con las rápidas evoluciones sociales.

Benoît Mangin. Nacido en 1966, francés residente en Argentina. Cargo: Director de Couleurs d'Avenir desde 2002 Actividad: Desarrollo social urbano. Metodología: Método estructural dinámico. Valores: no discriminación, no violencia, comunicación y verdadera solidaridad. Creación de Couleurs d'Avenir: inspirada en el modelo anteriormente llamado "aparato humanista" por los siloístas. Herramientas utilizadas: verdadera democracia, no violencia activa, organización basada en la no discriminación y en la verdadera solidaridad.

53) Pressenza - Periodismo No Violento. Una utopía necesaria.

El periodismo y más ampliamente, la comunicación, son creadores de sentidos comunes sociales. El marco sistema actual, signado por valores reñidos con la evolución humana, utiliza los extendidos mecanismos de difusión de contenidos para realimentar las distintas formas de violencia.
Los medios hegemónicos y las plataformas digitales, controlados por los poderes corporativos, masifican el discurso de odio y la desinformacióh, al tiempo que restringen y vulneran el ejercicio del Derecho Humano a la Comunicación.
Ante este escenario, desde la misma base social se multiplican voces diversas que exigen profundas transformaciones en el modo de informar y comunicar. Un Periodismo No Violento que refleje el abanico de las mejores aspiraciones humanas se ha convertido en una utopía necesaria.

Pressenza. Pressenza es una agencia internacional de noticias de espíritu humanista y enfoque no violento que da visibilidad a las noticias, iniciativas, propuestas y escenarios ligados a la Paz, la No Violencia, el Desarme, los Derechos Humanos y la lucha contra toda forma de Discriminación. Coloca al ser humano como valor y preocupación central y celebra la diversidad. Es así que propone un periodismo activo y lúcido que respete estas premisas esenciales, apuntando hacia la resolución de las crisis y conflictos sociales en todas las latitudes.
En ese sentido, difunde estudios, análisis y acciones que contribuyan a la paz mundial y a la superación de la violencia; priorizando el desarme nuclear y convencional, la resolución pacífica de conflictos, su prevención y el retiro de los territorios ocupados.
A la vez denuncia todos los hechos y situaciones que provocan dolor y sufrimiento en las poblaciones, intentando descifrar y transformar las causas de estos eventos, yendo más allá de ser meros espectadores. La Agencia también forma en Periodismo No Violento a estudiantes, dirigentes sociales y voluntarios que confluyen en estas convicciones.

54) Juana Pérez Montero - LA UTOPIA DE LA UNIDAD Y EL CONSENSO.

El escrito aclara, en primer lugar, a qué nos referimos y a qué no al hablar de consenso. Sigue exponiendo algunas de las condiciones previas que consideramos necesarias para que ambas experiencias, la de unidad interna y consenso, se produzcan: desde la necesidad de salir de una situación de conflicto o contradicción, o simplemente el interés de construir un proyecto común con otras, hasta el registro de confianza en que desde otro plano siempre hay una salida unitiva que nos deja bien personal y colectivamente, pasando por la concreción de un propósito que guía el proceso; por la rebelión frente a lo dado, a lo que consideramos inevitable; o el estar dispuestas a salir de nuestra zona de confort, entre otros puntos.
Después rescata algunos elementos comunes presentes tanto en la búsqueda y experiencia de unidad interna como en el consenso. Por ejemplo: en ambas se pone en marcha una gran intención; apostamos por relaciones de colaboración y solidaridad, por pasar del yo al nosotras, y la mirada está puesta en la otra, mi acción termina en la otra; conectamos con lo humano en nosotras y en las demás; nos emplazamos desde la empatía, el buen trato, desde una relación horizontal, inclusiva, sin juicios, sin censuras ni autocensuras.
Todo ello va acompañado de un nivel atencional alto y la escucha es activa, lo que supone –como bien sabemos– silencio interno, distensión y soltada, eliminación de sufrimiento y violencia interna, etc. Un silencio, en el cual puede ocurrir que “escuchemos” propuestas de otro nivel. Sigue el aporte con algunas consecuencias que, a nuestro entender, derivan de ambas experiencias: nos permiten comprensiones mayores, nos ayudan a avanzar en el camino de la reconciliación, de la humanización, y nos liberan. Implican la superación de la cultura en la que hemos nacido –basada en el individualismo, la discusión, la revancha y la imposición como formas de relación y un resultado en el que siempre hay ganadoras y perdedoras–, para construir otra en la que pensamos, sentimos y hacemos en base a relaciones de cooperación y solidaridad, como apuntábamos. Y dejan una marca en nuestra conciencia que nos sirven de norte y a la cual buscamos volver.
El escrito termina compartiendo comprensiones y aventurando propuestas.

Juana Pérez Montero. Juana Pérez Montero, licenciada en periodismo por la Universidad Complutense de Madrid, opta desde muy joven por desarrollar su labor periodística desde una mirada noviolenta, siempre buscando dar voz a la base social y priorizar su trabajo de manera voluntaria.
Sus inquietudes le llevan a participar en organizaciones sociales y espirituales desde muy joven. Después de haber pasado por diferentes colectivos, a los 23 años se suma a los planteamientos del Humanismo Universalista, comenzando a organizar grupos en distintos países alrededor de tales ideas y prácticas. Comienza sus andanzas humanistas en la Comunidad para el Desarrollo Humano para pasar a ser miembro del Partido Humanista, donde dirige El Humanista en su primera etapa. Participa posteriormente en Convergencia de las Culturas y actualmente es redactora y editora de la agencia internacional de noticias Pressenza, además de ser miembro de El Mensaje de Silo.
Es activista de distintas causas, como el desarme nuclear, siendo miembro actualmente de la Alianza por el Desarme Nuclear, o de la Renta Básica, sobre cuya temática ha dado conferencias y talleres en diferentes países de Europa y América, formando parte de la Red Humanista por la Renta Básica Universal.
Sobre publicaciones, más allá de artículos, entrevistas…
Desde Pressenza participa en la redacción del libro colectivo Periodismo no violento. Hacia un enfoque humanizador de la comunicación (2021) y más tarde publica su primer poemario Donde habita la esperanza (2023).
También es autora de aportes como: Apuntes sobre actos libres. Condiciones y elementos liberadores de energía, que podrían ayudar a instalar otro nivel de conciencia (2020) o Unidad interna y consenso. Notas breves sobre elementos comunes que encontramos en ambas experiencias (2023).

56) Philippe Moal - El rechazo visceral a la violencia: ¡un paso de gigante para la humanidad! (Workshop).

Este taller pretende examinar una forma de liberación prácticamente ausente de las investigaciones actuales: el rechazo visceral a la violencia. Hablar de su generalización en la sociedad se considera utópico, sin embargo, sin duda supondría un gran avance para la especie humana. Veremos que este proceso ya ha comenzado.
Tras aclarar la diferencia entre odio, ira y asco, expondremos, mediante una serie de prácticas, en qué se diferencian el rechazo intelectual y emocional del visceral. Después abordaremos la cuestión de los sentidos internos, especialmente la cenestesia, que es propia del mundo visceral. Luego, distinguiremos entre rechazo visceral innato y adquirido, entre rechazo instintivo y lo que no lo es.
A continuación, entraremos en materia, describiendo y compartiendo experiencias con los participantes al taller-laboratorio, sobre las manifestaciones del rechazo visceral y sus consecuencias positivas y negativas, tanto personales como sociales, puesto que, al igual que existe un rechazo visceral a la violencia, también existe un rechazo visceral que produce violencia. Por tanto, debe activarse o desactivarse, según rechace o fomente la violencia.
Por último, se transmitirá herramientas y procedimientos que nos permiten, por un lado, desarrollar un rechazo visceral que detenga la violencia, y por otro lado, liberarnos de lo que impulsa un rechazo visceral fuente de violencia.

Philippe Moal. Frances. Desde los años 80 difunde los fundamentos y métodos de la noviolencia en Francia, Rumanía, Benín, Chile y ahora España. Es fundador del Observatorio de la no-violencia y miembro del Centro de Estudios Humanistas Noesis. Es autor de los libros “Violencia, conciencia, no-violencia” (2018) patrocinado por la UNESCO, “Pistas para la Noviolencia” (2022), “El espacio de representación y su contexto” (2024).

57) Daniel León - Ramanujan y la Conciencia Inspirada.

“La conciencia inspirada es una estructura global, capaz de lograr intuiciones inmediatas de la realidad. Por otra parte, es apta para organizar conjuntos de experiencias y para priorizar expresiones que se suelen transmitir a través de la Filosofía, la Ciencia, el Arte y la Mística … la conciencia inspirada es más que un estado, es una estructura global que pasa por diferentes estados y que se puede manifestar en diferentes niveles” (de conciencia). (Silo, del libro “Apuntes de Psicología”, 2006). Si de alguien puede decirse que tuvo intuiciones inmediatas, profundas, e inexplicables, de la realidad, ese alguien es el protagonista principal de esta historia.
Srinivasa Ramanujan Iyengar pasó por este mundo rápidamente, pero dejó una impronta espectacular. Falleció en 1920, a la corta edad de 32 años. La India celebra el 22 de diciembre (fecha de su nacimiento) como el Día Nacional de las Matemáticas, en su honor. A pesar de su condición de autodidacta, logró elevarse a las más altas cumbres de toda la historia de las matemáticas. Su origen étnico, geográfico y su condición social le depararon no pocas dificultades, pero sus cualidades eran tan extraordinarias que terminó siendo aceptado por la Universidad de Cambridge, donde se graduó, y fue luego declarado Miembro de la Sociedad Matemática de Londres y de la Royal Society (casi un título nobiliario). Según su colega y protector G.H.Hardy, “combinó un poder de generalización, una idea de la forma y una capacidad de modificar rápidamente sus hipótesis que a menudo eran realmente sorprendentes, y lo hizo en su propio campo peculiar, sin rival en su día. Nunca conoció a su igual, y se le podría comparar únicamente con Euler o Jacobi”.
Ramanujan desarrolló cerca de 4000 fórmulas y teoremas sobre distintos aspectos de su disciplina, la mayoría sin demostraciones, pero que, con el paso de los años, resultaron ser correctos. Formular un teorema sin poder dar explicación de cómo se ha llegado a él, y sin sentir la necesidad de demostrarlo, es claramente una especie de revelación mística. Hardy literalmente “no lo podía creer”.
Esto último constituye el motivo central de este ensayo: el modo en que Ramanujan llegaba a sus “descubrimientos”. Porque ese especial modo de funcionamiento mental parece indicar que existe en nosotros cierto “equipo” que usamos raramente y de manera accidental. Un tipo de funcionamiento que tal vez pueda ser desarrollado, para abrir espectacularmente ese sendero que buscamos: el que nos lleve a develar el misterio de todo lo existente.

Daniel León Ingeniero Electrónico. 20 años como profesor en la Universidad Nacional de Rosario. 56 años como miembro del Movimiento Humanista. Ha escrito más de 30 ensayos sobre el desarrollo de la conciencia y la posible evolución del ser humano. Ha escrito 4 libros: “El fantasma en libertad” (1995) (inédito), “Un método para pensar”, editorial COAD 2014, “Un método para pensar y descubrir analogías”, editorial Hypatia 2017 y “El legado de Akop”, editorial Homo Sapiens 2022. Actualmente es director del Centro de Estudios Humanistas Rosario e investigador del Parque de Estudio y Reflexión Carcarañá.

58) Haydee Venosa Figueroa, Lourdes Cuellar, Leonardo Herrera Gonzalez - Curso de Formación Integral para Docentes de Lengua: una utopía en marcha desde la UNAM.

Esta propuesta se sitúa como una respuesta a la compleja crisis personal y social que afecta al ámbito educativo. Las prácticas educativas actuales ofrecen un espacio para observar críticamente el quehacer de los sujetos implicados, lo que permite replantear las formas tradicionales de interacción en la enseñanza. En el campo de las lenguas, donde se perpetúa una cultura de enseñanza ya consolidada y anquilosada, se abre una oportunidad invaluable para implementar acciones formativas basadas en la pedagogía de la intencionalidad y la educación para la no violencia.
Este curso dirigido a docentes de lenguas, que ya está aprobado y en proceso de construcción para su instrumentación en la Escuela Nacional de Lenguas Lingüística y Traducción de la UNAM, está inspirado en los principios del humanismo universalista y busca potenciar competencias ontológicas y socioemocionales, así como las llamadas habilidades para el siglo XXI. Lo concebimos como una utopía en marcha porque rompe con los esquemas tradicionales de formación docente al centrarse en el profesor como persona y reivindica la importancia de lo humano con un enfoque ontológico. El diseño del curso integra cinco módulos (atención, diálogo generacional, ambiente, buen humor y afectividad), abordando los desafíos actuales desde una visión transformadora y constructiva. No se limita a técnicas didácticas tradicionales, sino que busca formar docentes como agentes de cambio social capaces de generar aprendizajes significativos y contribuir al desarrollo de una civilización planetaria no violenta y sostenible. A través de una metodología participativa que incluye seminarios, talleres experienciales y pilotajes, se fomenta una educación que trascienda la transmisión de conocimientos para construir una conciencia crítica y transformadora en los actores educativos.
Esta propuesta educativa no solo atiende la crisis multidimensional señalada por el Simposio sino que contribuye a la construcción de un nuevo paradigma educativo que promueva el diálogo intergeneracional y la reconciliación social, generando un impacto profundo en los procesos de enseñanza-aprendizaje. De este modo, este proyecto se alinea con los ideales del Simposio, presentándose como un camino hacia una Nación Humana Universal fundamentada en el respeto, la diversidad y la no violencia.

Haydee Venosa Figueroa, Lourdes Cuellar, Leonardo Herrera Gonzalez. Los profesores Lourdes Cuéllar, Leonardo Herrera y Haydeé Venosa son profesores de lengua, los dos primeros en la ENALLT y Haydeé Venosa en el bachillerato universitario de la misma UNAM.
Desde 2011, las maestras Lourdes Cuéllar y Haydeé Venosa iniciaron el estudio de la pedagogía de la intencionalidad dando hasta la fecha diversos talleres, conferencias y cursos, tanto al interior de la UNAM como en otros centros educativos, sobre temas relacionados con esta propuesta pedagógica (paisaje de formación, llaves del aprendizaje, atención, experiencia del pensar, entre otros).
El maestro Leonardo Herrera cuenta con una formación sólida en torno al estudio de la interacción en el salón de clases y su incidencia en actividades de aprendizaje significativo, entre ellas el aprendizaje de lenguas. Promueve además la reflexión sobre el papel de la formación integral de los sujetos mediante actividades artísticas e interactivas, basadas en la acción crítica y el respeto a las particularidades de los sujetos que comparten la responsabilidad de construir el conocimiento de manera plural y colaborativa.

59) Rehuno Salud - Atención y Apoyo Universal y Humanizado al Final de la Vida (física).

El camino hacia la construcción de una sociedad solidaria y no violenta requiere, como primera prioridad, garantizar el acceso a la educación y a servicios integrales de salud desde el nacimiento hasta el final de la vida para todas las personas del planeta.

Dentro de este paradigma global, la atención médica basada en los principios de los llamados "cuidados paliativos" tiene como objetivo principal aliviar el dolor físico y el sufrimiento mental que a menudo acompañan a las personas y familias afectadas por enfermedades incurables que comienzan a atravesar las etapas finales de la vida y el posterior duelo. Los cuidados paliativos representan un proceso de "humanización" de la atención médica, superando los modelos biomédicos que, en la práctica, tienden a descuidar los aspectos emocionales, mentales, familiares y sociales de las personas y familias que experimentan estas situaciones.

Aunque reconocidos por la Organización Mundial de la Salud (OMS) desde 1982, los cuidados paliativos aún son poco conocidos por la población general y no son promovidos eficazmente por los gobiernos. Según estadísticas generales, solo el 12% de la población mundial conoce su existencia, y solo el 10% de las personas que deberían recibirlos tienen acceso a este tipo de atención.

Diversas personas e instituciones se dedican a difundir, difundir e instaurar el paradigma de la atención integral y humanizada al final de la vida como un derecho humano inalienable en todos los países y rincones del planeta.

¿Cuáles son los proyectos en curso? ¿Cuáles son los principales desafíos a superar? ¿Qué se necesita para el crecimiento sostenible de estos paradigmas?

Estos serán algunos de los temas que diversas organizaciones involucradas en proyectos en este ámbito en diferentes países abordarán en la mesa redonda organizada por REHUNO Salud en el X Simposio Internacional CMEH.

Rehuno Salud (Red de Noticias de Salud Humanitaria). Red de noticias, reportajes e investigaciones centradas en el sector salud. Un grupo de voluntarios de diferentes países, profesionales y/o usuarios de servicios de salud, se dedica a ofrecer una visión humanizada de los sistemas de salud, destacando tanto las buenas prácticas como las deficiencias del sistema.

Paola Rivera. Psicóloga especializada en psicooncología, cuidados paliativos y neuropsicología cognitiva. Actualmente dirige el proyecto Al Final de la Vida y la Red Española de Recursos para Cuidados Paliativos y Final de la Vida.

Silvana Francia. Miembro fundadora y presidenta de Honrar la Vida. Ha participado en numerosos cursos de formación en el ámbito de los cuidados paliativos y la gestión de organizaciones sin fines de lucro.

Cristina Miguel (Paliativos sin fronteras, España).

Begoña Sedano (Paliativos sin fronteras, España).

Víctor Julio Piccininni. Miembro del Centro Mundial de Estudios Humanísticos y del Centro Humanista de la Ciudad de Buenos Aires.
Forma parte de los Grupos de Estudio e Investigación del Parque de Estudio y Reflexión La Reja (Buenos Aires, Argentina).
Miembro del Movimiento Humanista desde 1978 y de las Comunidades del Mensaje de Silo desde 2002.
Cofundador de REHuNO Salud (Red Humanista de Noticias de Salud), www.rehunosalud.org.
Miembro de la AAMyCP (Asociación Argentina de Medicina y Cuidados Paliativos). Fundador del proyecto "El Arte de Acompañar" (formación de voluntarios para el acompañamiento personal y espiritual en cuidados paliativos y en los momentos finales de la vida).
Cofundador de "Campus Humanista" (equipo multidisciplinario de investigación y formación en la humanización de los procesos de atención).
Exmiembro del Equipo de Cuidados Paliativos del Hospital Dr. Tornú (Buenos Aires, Argentina).
Autor de diversos libros, artículos y contribuciones basados ​​en la Psicología del Nuevo Humanismo y su aplicación en campos específicos como el desarrollo humano, el aprendizaje, la espiritualidad, el acompañamiento al final de la vida y los cuidados paliativos.
Su investigación se centra en el estudio del desarrollo y la evolución de la consciencia, los mecanismos atencionales, el contacto profundo y las prácticas con el mundo interior, la espiritualidad, la posibilidad de trascendencia y la construcción de nuevos paradigmas personales, culturales y sociales.

60) Maite Mompò - Alto al Ecocidio Internacional.

Somos un movimiento internacional que trabaja con un único objetivo: que el ECOCIDIO sea reconocido como el quinto crimen de lesa humanidad ante la Corte Penal Internacional. El ECOCIDIO, en su sentido más amplio, es la destrucción masiva y devastación de los ecosistemas, es decir, un daño grave a la naturaleza de forma generalizada o a largo plazo.

La vía que defendemos es la modificación del Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional (CPI), el único mecanismo global con acceso directo a los sistemas de justicia penal existentes en sus 123 Estados miembros.

Con más de 10 años de experiencia y trayectoria en este ámbito, colaboramos con diplomáticos, políticos, abogados, líderes empresariales, ONG, grupos indígenas y religiosos, personalidades influyentes, expertos académicos, movimientos sociales, particulares y una amplia red de grupos aliados para lograr este fin.

Maite Mompò. Desde 2019 forma parte del equipo de Stop Ecocide, donde es la directora de Stop Ecocide en español.

Ha dedicado toda su vida a los derechos humanos, la paz y el medio ambiente. Ha participado directamente en diversas causas y con diversas organizaciones nacionales e internacionales, especialmente con Amnistía Internacional (fue cofundadora del grupo de voluntariado en su ciudad natal y portavoz durante varios años) y con Greenpeace (donde trabajó como voluntaria, trabajadora, activista y marinera de su flota internacional). Tras casi una década a bordo de los barcos de esta organización ecopacifista, se dio cuenta del nivel de destrucción ambiental a nivel planetario y escribió el libro "Guerreros Arcoíris: Historias legendarias de los barcos de Greenpeace", que sirve como herramienta de difusión y concienciación sobre los principales problemas ecológicos de las últimas décadas en todo el mundo.

Maite es licenciada en Derecho por la Universidad de Castilla-La Mancha y tiene un Diploma de Especialización en Ética Ecológica, Sostenibilidad y Educación Ambiental por la Universidad Politécnica de Valencia. Lleva años impartiendo conferencias monotemáticas sobre temas ambientales y llevando a cabo un programa de charlas de sensibilización ambiental para centros educativos y sociales.

62) Néstor Tato - La utopía siloísta.

_La cultura occidental considera la racionalidad y la sociabilidad como rasgos distintivos del ser humano, desde que Aristóteles los caracterizó como animales racionales y políticos. Sin embargo, estos rasgos también se encuentran en diversas expresiones del mundo animal. En las últimas décadas, los seres vivos han pasado de ser reconocidos por su capacidad de movimiento a ser reconocidos por su sensibilidad, por ser sintientes. Creo que aquí es donde encontramos un rasgo distintivo: no solo en la complejidad de los sentimientos humanos, sino en el hecho de que el producto de esta sensibilidad, su configuración interna, puede externalizarse y moldearse en la creación de objetos materiales. Esta sensibilidad se ha moldeado y desarrollado a lo largo de su acción en el mundo, de su manera de moldear el mundo que concibió a través de su capacidad imaginativa, el núcleo de la creatividad humana. Sin embargo, el significado generado de esta manera siempre ha sido un sentido de, tratado como un atributo de las cosas que nos rodean, de las diferentes situaciones en el mundo. En el extremo opuesto estaba lo divino, y muchos cultivaron esta sensibilidad mística, esquiva en su intangibilidad y fácilmente externalizable, de tal manera que esta dimensión siempre ha sido concebida como externa al individuo. Con su concepción del individuo como una estructura psicofísica, Silo proporcionó la base conceptual para situar en su lugar apropiado la región del significado que los filósofos de la conciencia, William James y Franz Brentano en el siglo XIX, y Husserl y su fenomenología en el siglo XX, iluminaron, abriendo así el camino para el existencialismo. Esta región de significado posee su propia sensibilidad y requiere una sensibilidad especial, que es ese "algo más" que se desarrolla con el Trabajo Interno que propone la Escuela a través de los organismos del Movimiento Humanista y el Mensaje de Silo. Silo dejó un nuevo horizonte de experiencia que configura los nuevos territorios que la Humanidad puede conquistar para su plena realización.

Néstor Tato. Abogado, mediador, investigador del Centro de Estudios Humanistas de Buenos Aires. Autor de "La Necesidad de una Ética Sabrosa", y en colaboración con Clara Serfaty "Antecedentes y Guías para la No Violencia", y con Tito de Casas "Silo sobre Pensamiento y Método".

64) Alfonso Insuasty - Paz Territorial Urbana: mafias, poder político y exclusión en Medellín, Colombia.

La Paz Territorial Urbana es un concepto emergente que redefine la construcción de paz en contextos urbanos marcados por la desigualdad, la violencia y la exclusión.

En Medellín, Colombia, esta perspectiva cobra especial relevancia debido a las profundas brechas socioeconómicas, el control de mafias vinculadas a las redes de poder político y la implementación de un modelo de desarrollo urbano neoliberal que perpetúa el despojo, el desplazamiento intraurbano y la marginación.

Este artículo explora cómo las dinámicas urbanas de Medellín reproducen un sistema de exclusión funcional a intereses económicos y políticos.

La ciudad se ha presentado como un paradigma de innovación urbana, pero sus transformaciones urbanas, lideradas por proyectos como el Tranvía de Ayacucho, el Metro de la 80, el Metro Cable Picacho, Río Norte, Centro y Sur, entre otros, han favorecido a las élites económicas. Mientras desplazan y despojan a comunidades vulnerables, los grupos armados ilegales, con legado paramilitar, consolidan su influencia territorial mediante redes de servicios informales, extorsión y control social, una amplia red de servicios criminales que incluye la trata de personas, la explotación sexual, la turistificación e incluso la gentrificación, integrándose al modelo de negocio que beneficia a los sectores político y empresarial.

El estudio combina revisión documental, análisis jurisprudencial y estudios de caso en Medellín. Se destacan tres aspectos clave:

• La profundización de las desigualdades urbanas por un modelo neoliberal que prioriza la rentabilidad sobre los derechos ciudadanos.

• El control territorial por parte de mafias y actores armados ilegales, que limita la participación ciudadana efectiva en la planificación urbana.

• La desconexión entre las políticas de paz y las necesidades reales de las comunidades afectadas.

Medellín representa un caso paradigmático para analizar cómo las ciudades latinoamericanas enfrentan el desafío de construir una paz que no sea funcional al capital, sino transformadora y participativa.

Se proponen alternativas basadas en el derecho a la ciudad, la justicia social y la democratización del modelo urbano.

El debate planteado busca interpelar a académicos, tomadores de decisión y activistas interesados en desmantelar las lógicas de exclusión y despojo urbano, que consolidan un "desarrollo" vinculado a las redes criminales, y en construir un futuro urbano basado en la justicia social y la equidad territorial.

Alfonso Insuasty. Doctorado y Maestría en Pensamiento y Cultura para América Latina América (IPECAL – México). Profesor-Investigador de la Universidad de San Buenaventura, Medellín; director del Grupo de Investigación GIDPAD - USB, editor de la Revista El Ágora USB. Profesor de la Maestría en Ciencia, Tecnología e Innovación (ITM). Miembro del equipo coordinador de la Red Interuniversitaria por la Paz REDIPAZ, parte del Comité Nacional de Participación del sector académico, entidad creada para promover la participación de la sociedad en la negociación del gobierno del ELN.

65) Omar García Sierra Cordero - Historias de vida. Dos adolescentes detenidos en Morelos en el Centro de Ejecución de Medidas Privativas de Libertad para Adolescentes (CEMPLA): Análisis de los determinantes sociales asociados a la construcción de sus trayectorias vitales.

Esta investigación se centra en las historias de vida de dos jóvenes detenidos en el Centro de Ejecución de Medidas Privativas de Libertad para Adolescentes (CEMPLA) en Morelos. El objetivo principal es analizar cómo los determinantes sociales influyen en la construcción de sus trayectorias vitales. Para ello, se adopta un enfoque cualitativo que incluye entrevistas a profundidad y análisis documental. Este estudio busca comprender no solo las circunstancias que llevaron a estos jóvenes a la detención, sino también cómo su contexto social, caracterizado por factores como la violencia, la pobreza y la falta de acceso a la educación, afecta sus oportunidades de reintegración social y desarrollo personal. Se espera que los hallazgos brinden información valiosa para diseñar intervenciones que aborden las necesidades de estos adolescentes y contribuyan a su rehabilitación.

Omar García Sierra Cordero. Es un profesional comprometido con la investigación y el desarrollo social. Nacido en Cuernavaca, Morelos, el 28 de febrero de 1988, ha dedicado su carrera a trabajar en proyectos relacionados con la juventud, los derechos humanos y el desarrollo comunitario.

Es licenciado en Psicología por la Universidad Autónoma del Estado de Morelos y actualmente cursa la Maestría en Estudios Regionales en la misma institución. Su formación académica se complementa con diversos diplomados en áreas como Infancia, Adolescencia y Juventud, Teoría Social para la Acción Social, Fortalecimiento Institucional y Adicciones, Desarrollo Urbano y Ordenamiento Territorial Municipal, entre otras. En su trayectoria profesional, ha trabajado como Coordinador de Proyectos en ACCIONA Transformando Caminos para Ser y Hacer A.C. desde 2014. Ha coordinado programas como Construye-T, talleres de enseñanza-aprendizaje, Fútbol, Escuelas de Vida, Glorias del Deporte, proyectos de seguimiento para personas en libertad bajo medidas cautelares y proyectos de desarrollo comunitario como Transformando mi entorno.

Además de su experiencia de campo, ha participado en numerosos congresos, simposios, seminarios y talleres, tanto a nivel nacional como internacional. Ha presentado ponencias en eventos académicos y participado en proyectos de investigación y diseño de programas.

Su compromiso con la sociedad se refleja en su participación en iniciativas como la XI Escuela de Verano sobre Movilidad Social, la IX Escuela Internacional de la Red Iberoamericana de Estudios de Posgrado en Infancia y Juventud, y su formación como Defensor de Derechos Humanos en el Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria O.P. A.C.

66) Salvador Alvarado Garibaldi - Por una integración social justa, humana y cívica.

Somos un país con niveles inaceptables de violencia: en promedio, 83 personas son asesinadas cada día; en algunas regiones, los niños se arman como guardias comunitarios; en los grupos de edad de 15 a 24 años, de 25 a 34 años y de 35 a 44 años, los homicidios son la principal causa de muerte; en el caso de los niños de 5 a 9 años y los adolescentes de 10 a 14 años, lamentablemente, los asesinatos son la quinta causa de muerte. Y las noticias diarias son un torrente de violencia que, a veces repetidamente, también afecta a nuestras escuelas, donde en muchas de ellas la violencia, el abuso y el acoso escolar son prácticas comunes. ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? ¿Por qué? ¿Qué estamos haciendo mal? Esta situación es una manifestación más del fracaso de nuestro sistema educativo, ya que la escuela debería ser un espacio para fomentar el talento y el compromiso social, así como uno de los principales instrumentos de prevención contra la violencia, la ignorancia, la indiferencia, el aburrimiento y el hedonismo. Y, sin embargo, ahora, en muchos casos, es solo un vehículo más para su reproducción. ¿Por qué?

En este contexto, reflexionamos sobre los mecanismos básicos de la integración social: la educación y el empleo, a los que se suma el elemento cultural, para proponer una reconfiguración del orden social a partir de pensar la escuela como un espacio no solo formativo, sino también, y principalmente, humanizador y formador de ciudadanía (donde el docente desempeña un papel esencial al despertar el deseo de saber en el estudiante y lograr la internalización del espíritu de la ley), que a su vez se vincula con el sector productivo para armonizar la formación del talento laboral y su empleabilidad pronta, oportuna y justa.

Salvador Alvarado Garibaldi. Licenciado y Magíster en Sociología. Doctor en Administración Pública. Diplomado en Ideas e Instituciones Políticas y en Políticas de Juventud por la Universidad del Ministerio de Educación y Cultura y Instituto de la Juventud de España.

Profesor invitado en la Universidad de Murcia, España. Actualmente es profesor titular C de la ENTS-UNAM, fue Consejero Universitario y es miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI). Se ha desempeñado como asesor del Secretario General de la UNAM; Jefe del Centro de Estudios de la Juventud de la SEP-CONADE; Secretario de Apoyo y Desarrollo Escolar y Secretario General de la ENTS-UNAM; así como Secretario de Servicios Institucionales del CONALEP, entre otros.

Autor de los libros: Jóvenes y Drogas (Publicado por la UNAM y PGR), Apuntes para el Análisis de Estado (Ed. Miguel Ángel Porrúa), Desarrollo Ciudadano (texto de bachillerato, Ediciones BT), Apuntes para una política de juventud (Ed. Orfila) y La “huelga universitaria del milenio”. Elementos para comprender los comportamientos radicales (Ed. Orfila). Es coordinador y coautor de los libros colectivos: Revolución y Estado Mexicano; las promesas del pasado, las deudas del presente (Ed. Miguel Ángel Porrúa) y Garantías individuales y Derechos sociales en el Centenario de la Constitución (Ed. Orfila). Ha publicado varios capítulos en libros colectivos y artículos en diversas revistas sobre los temas de juventud, políticas públicas, participación política y análisis de Estado. Recientemente (noviembre 2024), coordinó el libro El tiempo de Salvador Alvarado. El ideólogo, legislador y creador de instituciones: 100 años después…, publicado por Orfila.

67) Cecilia Umaña Cruz, Cecilia Flores Avaria, Douglas Cardoso - Sembrando paz y no violencia.

Eventos como la 3.ª Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia, además del impacto que generan al recorrer el planeta llevando el mensaje de un futuro abierto y una nueva sensibilidad que prioriza al ser humano solidario y no violento, tienen como consecuencia la formación de redes en torno al compromiso con las buenas relaciones entre personas de diferentes culturas y con acciones que apuntan al desarrollo continuo de nuevos paradigmas sociales basados ​​en el buen conocimiento para el bien de la vida y la alegría de la convivencia fraterna.

Paralelamente a la peregrinación de los marchistas del equipo base, se organizó una radio estilo podcast en YouTube, que transmite mucho más que noticias sobre la marcha, siendo un programa mensual con contenido tan variado como meditaciones guiadas y testimonios de Voluntarios y, por supuesto, buena música. De la organización humanista Mundo Sin Guerras y Sin Violencia surgió también una iniciativa de diálogo entre representantes de universidades sobre acciones para una cultura de paz y no violencia en las comunidades del ámbito de estas universidades. Esto permitió el surgimiento de redes universitarias que trabajaron juntas para generar cambios psicosociales.

La marcha tiene un punto de partida y un final, pero el proceso de construcción de la paz y la acción no violenta es un proceso que continuará de ahora en adelante.

Cecilia Umaña Cruz. Colombiana, descubrió el humanismo en 1977 y, desde muy joven, se ha dedicado a trabajar con comunidades vecinales, escuelas y universidades, pueblos ancestrales y comunidades vulnerables a través de talleres y seminarios sobre la cultura de la no violencia. Coordinadora General para Colombia de las Marchas Mundiales por la Paz y la No Violencia 2009-2020, actualmente lidera la Marcha 2024, impulsada por la Fundación Mundo Sin Guerras y Sin Violencia, de la que es miembro titular. En 2023, la Fundación Universitaria Humanista le otorgó un reconocimiento por su labor en la consecución y preservación de la paz. Obtuvo un diploma en Filosofía y Humanismo en la Corporación Tecnológica de Bogotá. Participó en el taller de presentación de la No Violencia ante los honorables miembros del Senado de la República de Colombia, certificado por la Universidad de Rhode Island, Kingston, RI y el Centro de Estudios de No Violencia y Paz en 2008.

Cecilia Flores Avaria. Chilena, activista humanista que promueve la Paz y la No Violencia. De profesión, Asesora en Relaciones Humanas y Familiares con especialización en Prevención y tratamiento de drogas y alcohol, en los últimos años ha formado parte del equipo coordinador mundial de la Asociación Internacional Mundo Sin Guerras y Sin Violencia.

Douglas Cardoso. Brasileño, 66 años. Analista de sistemas jubilado. Reside en Itamonte, MG, Brasil. Militante humanista desde hace 42 años. Activista coordinador de los 3MM en Brasil.

68) Federica Fratini, Roberto Kohanoff - La Economía del Regalo Hacia la NHU.

La economía del trueque no sustituye la economía monetaria. Es una variante del mito del dinero, que mantiene el valor de los productos y servicios en el sistema economicista, capitalista o socialista. Proponemos la “economía del regalo”, de “dar” nuestro tiempo. Se dice “el tiempo es dinero” pero el valor monetario asignado al tiempo lo desvirtúa. La economía del regalo pone al centro “nuestro tiempo”, nuestra vida, no al dinero. Donar tiempo, que los voluntarios practicamos, es una forma de desarrollo personal y social no economicista. Es uno de los enfoques del Siloísmo en más de 50 años de acción social, cultural, política y espiritual voluntaria que modifica completamente la perspectiva de la economía porque su eje es el sentido de la vida. La economía del regalo es opuesta a la de mercado.
La “nación humana universal” es una construcción intencional de una espiritualidad que incluye la “donación reciproca”, que crece como economía del regalo en la “proto-nación” que se expresa con el trato noviolento basado en la Regla de Oro que dice: “Cuando tratas a los demás como quieres ser tratado, te liberas”, al dar lo aprendido.
Humanistas universalistas y Mensajeros “donamos” una filosofía y espiritualidad en el tiempo que dedicamos al aprendizaje de “dar paz” a los demás y a nosotros mismos.
La economía del regalo es la experiencia de dar Sentido a la Vida por relaciones reciprocas y solidarias al contar con el soporte de quienes nos rodean con registros de paz que no da el dinero.
Investigamos nodos “concentradores y distribuidores de tiempo” donando para el bienestar de quienes quieran aprender a donar. Es un camino desde la acción voluntaria en comunidades sostenibles y saludables en lo físico, emocional, mental, social y espiritual. Con esos nodos intentaremos formas avanzadas de economía del regalo para la nación humana universal, expresión de un pueblo siquico solidario y noviolento, integrador de las diferencias de nuestros paisajes en un horizonte común en construcción que está en marcha con la “co-formación de dadores” y tomará un tiempo que el modelo se desarrolle.
Compartimos esta experiencia de un modelo transformador de utopía en realidad. Se aprende a “dar” el trato noviolento en www.comunidadesnoviolentas.net que Incluye el libro “La Regla de Oro de la noviolencia” gratis y un listado de dadores de tiempo.
Temas de nuestra “donación” son la meditación, los Principios de acción válida, ceremonias de bienestar, formas de conectar con la Fuerza interna, asistencia a enfermos y seres queridos, protección a niños, guía en el camino interno en el Mensaje de Silo.
Los “dadores” voluntarios y activistas ofrecen su experiencia para la educación noviolenta y antidiscriminatoria en lo político, social, cultural, de género, étnico y familiar, incluyendo Autoliberación y las disciplinas mental, energética, material y morfológica.
“Damos” los primeros pasos de la economía del regalo, anticipando la economía del pueblo síquico.

Federica Fratini. Doctora en Química, PhD en Biología Celular y Molecular y Máster en Comunicación y Periodismo Científicos con la tesis «Construcción de la ciudadanía científica». Investigadora en el Instituto Nacional Italiano de Salud desde 2006, ha trabajado en la identificación de marcadores diagnóstico y en la comunicación intercelular a través de vesículas extracelulares. En 2024 se trasladó al Departamento de Neurociencias para trabajar en la promoción de la salud integral en las escuelas a través de intervenciones y cursos sobre educación en la no violencia, y en la implementación de proyectos europeos sobre prevención y promoción de la salud mental en niños y jóvenes. Participa del Policy Makers Advisory Board del Proyecto Europeo Let's Care. Activista del Humanismo Universalista desde 2001. Ha realizado campañas de educación sanitaria y prevención en Senegal, colaborando con la asociación Energía para los Derechos Humanos y con la Comisión de Salud de la Región Humanista Europea. Ha participado en la organización Mundo sin Guerras y sin Violencia, organizando cursos de noviolencia activa para adultos y en escuelas y contribuyendo a la organización de cada Marcha Mundial por la Paz y la Noviolencia y de la campaña Europa por la Paz. En 2011 creó el Centro de Estudios Humanista «Ciencia y Espiritualidad» y organiza ciclos de conferencias titulados «InspiradaMente»; participa en la asociación Cortonafriends, que organiza campamentos de verano para doctorandos internacionales sobre Ciencia, Arte, Espiritualidad, fomentando la multidisciplinariedad y el enfoque sistémico complejo, contribuye en los Simposios del Centro Mundial de Estudios Humanistas. Desde 2020 colabora con la organización internacional La Comunidad por el Desarrollo Humano, promoviendo la Educación para la No Violencia en las escuelas y en toda la comunidad educativa, organizando talleres experienciales dedicados a estudiantes, profesores y padres, a través de los proyectos patrocinados por el Ayuntamiento de Roma «La estantería de la no violencia», Scuoleinmarcia.it e «Aprender la no violencia para la salud personal y el bienestar social». Miembro del comité promotor de Eirenefest - Festival del Libro por la Paz y la No Violencia, se ocupa principalmente de la implicación activa de escuelas e instituciones educativas y es autora del libro «Aprendamos la No Violencia - La práctica de la regla de oro para todas las edades» ed. Multimage 2023.

Roberto Kohanoff. Roberto Kohanoff, 1945 Argentino, arquitecto y siloísta desde 1967. Construyó una Sala Experimental de Meditación en 1975 y numerosos Parques de Estudio y Reflexión desde 2005. Maestro de la disciplina Formal. Preside la Asociación para la Noviolencia. Coautor de libros sobre el tema y participa en la conformación de comunidades no violentas. Promotor de las webs www.espaciosnoviolentos.net y www.comunidadesnoviolentas.net.

69) Juan Porras Pulido - Imagen: veracidad, congruencia y profundidad en la representación social.

"Una imagen vale más que mil palabras" es una frase que escuchamos con frecuencia. La imagen dice más que muchas palabras, pero su función no es estrictamente comunicativa: no transmite un mensaje literal ni traducible, ya que es simbólica. En realidad, la imagen desencadena poderosamente una serie de representaciones, conceptos e interpretaciones compartidas socialmente y atravesadas por la experiencia individual.

La imagen, además, posee un potencial comunicativo y simbólico en su formación (en el que se pueden integrar mitos e ideologías), pero también un potencial dispersivo, es decir, de contradicción, si su intervención en el entorno social es inadecuada o si la coyuntura histórica la cuestiona.

Al imaginar un nuevo panorama de reconciliación, además de reconocer la importancia del mito para la generación de imágenes, debemos preguntarnos sobre la importancia de los emisores, en un programa de principios y en la acción, para generar nuevos símbolos congruentes y de gran alcance. Asimismo, debemos cuestionarnos sobre las formas de textualidad en circulación y su apropiación, adaptación o desplazamiento para generar nuevas formas de coexistencia, más significativas y profundas.

En esta presentación, abordaré algunos casos de uso de imágenes que, elaborados con propósitos específicos, se cuestionan o potencian con diferentes objetivos. Pondré especial énfasis en el uso de la imagen en la interacción con el texto presente en redes sociales, pues es necesario comprender cómo esta forma de textualidad se dirige, desde sus orígenes y su lógica comunicativa, a la polarización y al pensamiento binario. Esta comprensión es necesaria si deseamos generar formas comunicativas más auténticas.

Juan Porras Pulido. Es Profesor Titular de Tiempo Completo A en la Escuela Nacional de Lenguas, Lingüística y Traducción (ENALLT, UNAM) y miembro del Sistema Nacional de Investigadores (nivel candidato). Es Licenciado en Diseño Gráfico por la Escuela Nacional de Artes Visuales, actualmente Facultad de Artes y Diseño; Maestro en Lingüística Aplicada por el Programa de Posgrado en Lingüística y Doctor en Ciencias Políticas y Sociales por el respectivo programa de posgrado de la UNAM, en todos los casos con mención honorífica.

Ha cursado diversos programas relacionados con el diseño curricular, el uso de tecnologías en la educación y el análisis del discurso desde una perspectiva hermenéutica. Ha coordinado proyectos departamentales e institucionales en ENALLT, además de formar parte de la línea de investigación en Semiótica de la misma institución. Ha participado en proyectos PAPIIT de la Universidad Nacional, como: Análisis e interpretación de las relaciones de poder en manifestaciones socioculturales, mediante la aplicación de la metodología hermenéutica, y Políticas y afectos en contextos de violencia.

En cada uno de sus proyectos ha publicado artículos y capítulos de libros.

70) Roberto Kohanoff - Taller de la Regla de Oro: Construyendo Comunidades No Violentas.

Somos equipos humanistas que, con la Regla de Oro, construimos ambientes entusiastas, amables y no violentos desde una visión del proceso humano opuesta al paradigma del sistema que propone acabar con la violencia: ¡Con más violencia!

El nuevo paradigma dice: "Aprendamos a tratar a los demás como queremos ser tratados". El registro de lo sagrado en los demás y en nosotros mismos nos guía a humanizar la Tierra, descartando la violencia como herramienta y trabajando contra toda forma de discriminación, desigualdad e injusticia. Con la Regla de Oro construimos redes de comunidades intencionales que, a partir de unos pocos, por resonancia superarán la violencia y construirán una nación humana universal.

Buscamos generar redes de comunidades intencionales no violentas que reconcilien e integren la diversidad de edades, culturas, creencias y estratos socioeconómicos desde una conciencia inspirada en la Regla de Oro.

Roberto Kohanoff. Nacido en Argentina en 1945, es arquitecto y siloista desde 1967. Construyó la Sala de Meditación Experimental y numerosos Parques de Estudio y Reflexión. Es Maestro en la disciplina formal. Preside la Asociación para la No Violencia. Es coautor de libros sobre el tema y participa en la formación de comunidades no violentas. Es coautor de www.espaciosnoviolentos.net y www.comunidadesnoviolentas.net

71) Valerio Colombo, Partido Humanista Italia - El "Estado Coordinador", una Revolución Humanista.

La actual situación de totalitarismo economicista neoliberal está volviendo a poner de relieve el tema de la soberanía de los estados nacionales, contrapuesta al cosmopolitismo de la globalización.
Desde el punto de vista humanista, obviamente, la que debe reivindicarse es la soberanía popular, que en el momento actual tiene la posibilidad de manifestarse a nivel jurídico exclusivamente dentro de los estados.
Pero, ¿se trata de un "retorno a algo que antes existía" o, por el contrario, la cuestión es la de reivindicar la aspiración a una verdadera soberanía del pueblo que nunca ha sido plenamente alcanzada?
No cabe duda de que en la segunda mitad del siglo XX se han dado grandes pasos adelante en este sentido, sobre todo desde el punto de vista jurídico-institucional, con la aparición de Constituciones como la italiana que han revolucionado, al menos a nivel de principio, la relación entre el Pueblo y el Estado. Sin embargo, es evidente que el impulso de aquel cambio que, inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, llevó también a promulgar la Declaración Universal de los Derechos Humanos, fue frenado casi enseguida, para detenerse por completo hacia finales de los años 70.
El final del siglo XX estuvo marcado por un proceso de aparente triunfo del neoliberalismo como manifestación más extrema de aquel capitalismo que, tras haber luchado durante casi dos siglos con el antagonista socialista, terminó, al menos aparentemente, por prevalecer de modo definitivo.
Por otro lado, el inicio del nuevo milenio ha estado caracterizado por oleadas crecientes de "crisis" que han mostrado explícitamente lo falsa que era la promesa de bienestar y libertad para todos con la que la facción triunfadora trataba de legitimar sus razones.
La desigualdad está superando los niveles anteriores al inicio de la revolución industrial, la especulación financiera fuera de control domina los aparatos internacionales constituyéndose como un paraestado dictatorial y las fuerzas económicas productivas, movidas solo por el aumento del beneficio, empujan hacia el colapso ecológico del planeta... Por no hablar del impacto social que podrá tener la revolución tecnológica de la inteligencia artificial, si se deja solo en manos del mercado.
Es evidente que es más que nunca necesaria una forma de organización de la colectividad que pueda retomar las riendas jurídicas y ejecutivas. Si es cierto que no parecen existir alternativas más que la de volver a partir de la soberanía de los estados nacionales, que son actualmente la única entidad con características democráticas que puedan contrastar el paraestado globalista, es oportuno reflexionar sobre cuáles son los elementos adecuados a la situación del siglo XXI que deben ser lo antes posible inyectados en estas organizaciones para hacerlas un punto de partida para la obtención, por primera vez en la historia, de la verdadera soberanía popular.
Seguramente podemos encontrar en las Constituciones de la segunda mitad del siglo XX, en primer lugar en la italiana, y en la Declaración Universal de los Derechos Humanos las semillas que, si se desarrollan oportunamente, pueden poner en marcha este proceso de revuelta de la colectividad.
Nuestra aspiración es la de llegar a un "Estado Coordinador" que pueda configurarse como una verdadera inteligencia colectiva participada directamente por todos, en una democracia real articulada de modo complejo con mecanismos de democracia directa, participativa y representativa.
Se trata de un modelo en el que el Estado, en cuanto instrumento de autorregulación de la comunidad en sus varios niveles, pueda coordinar el mercado y a sus actores, eliminando las asimetrías informativas y, sobre todo, definiendo y regulando una articulación difusa del concepto de propiedad, que no excluya formas de propiedad privada y ni siquiera al capital como elemento de la economía, pero que las norme de tal modo que no sean prevalentes respecto al interés común.

Valerio Colombo - Partido Humanista Italia. Valerio Colombo es miembro del Partido Humanista, Italia. Desde 1984, el Partido Humanista ha participado en numerosas elecciones locales, en coaliciones electorales con otras fuerzas progresistas o directamente con sus propias listas. Participó con su propio símbolo en las Elecciones Europeas de 1999 y las Elecciones Regionales de 2000, así como en innumerables iniciativas (referéndums, propuestas de ley de iniciativa popular, comités y coordinación, etc.).
En la última década, ha profundizado en el estudio de cuestiones como el dinero, la soberanía y la democracia directa, y ha privilegiado la actividad de relaciones con diferentes realidades políticas, pero unidas por la crítica radical a la impronta ordoliberal y autoritaria de la Unión Europea, fomentando el diálogo y la convergencia entre ellas e impulsando el nacimiento de una esfera política y cultural que promueve un profundo cambio de paradigmas como respuesta evolutiva a la crisis global actual.

72) Silvia Nocera, Zaira Zafarana, Marco Billeci - ¿Y si se aboliera el ejército?

La actualidad nos inunda de boletines de guerra. Además de las guerras que están bajo los reflectores de los medios occidentales, como el conflicto entre Rusia y Ucrania y el ya indefinible baño de sangre en Gaza, hay otros escenarios de enfrentamiento activos en el mundo, como en Myanmar o en Sudán, pero mucho menos documentados. No hablemos de los latentes como el que existe entre Kosovo y Serbia, siempre listos para volver a estar "calientes", como el caso de la Siria de los últimos tiempos. No parece que el ser humano en este planeta sea capaz de salir de la lógica de la guerra: según los datos de enero de 2024 de ACLED (Armed Conflict Location & Event Data) en los últimos 5 años hubo un incremento del 22% de los conflictos violentos, del 40% respecto al 2020. Se asiste al alza de los gastos de los países dedicados a los armamentos, a la invocación de la creación de un ejército europeo, al regreso de la idea de la leva obligatoria. Pero no hay solo este escenario. Contra toda tendencia beligerante se erige Costa Rica, país que ha renunciado también a la defensa armada desde los años 40 del siglo pasado, y otra veintena de países, entre ellos Andorra e Islandia en Europa, aunque con motivaciones y situaciones muy diversas. Está en crecimiento, además, el número de objetores de conciencia y desertores que escapan de sus propios países en guerra y buscan protección y asilo porque no quieren empuñar las armas y por esto arriesgan persecuciones e encarcelaciones en los países de origen.
¿Un mundo sin guerras y sin ejércitos es una utopía infantil o una estrella polar que puede todavía orientar a los humanos del siglo XXI?
Silo, pensador argentino y guía espiritual para muchos humanistas contemporáneos, en su célebre texto "Cartas a mis amigos" escrito entre finales de los años 80 y principios de los 90 del siglo XX, previó el derrumbe del sistema democrático occidental con lujo de detalles. Mientras que el derrumbe del bloque soviético dibujaba un nuevo esquema geopolítico en el que parecía asignada la victoria absoluta a Occidente, Silo se preguntaba sobre el papel de las fuerzas armadas en los momentos de cambio social y cultural, sobre la raíz de la soberanía y de la legitimidad de los gobiernos y de la obediencia debida a ellos.
Previó lo que ya estamos viviendo, la desestructuración acelerada de todas las organizaciones que desde la esfera social ha llegado ya a la de las relaciones entre las personas y hasta el mundo interno de cada ser humano al que hoy se le pide que se redefina de modo convincente, o que desaparezca. Según su visión solo dos fuerzas permanecerían en pie con sus estructuras humanas y tecnológicas: los bancos (las finanzas) y los ejércitos. ¿Con quién dialogar para proyectar un futuro de paz?

Zaira Zafarana. Trabaja actualmente para la International Fellowship of Reconciliation (IFOR) -movimiento internacional por la paz nacido en 1914-, coordinando el trabajo del IFOR ante las Naciones Unidas y un proyecto específico de investigación y presentación de informes sobre el derecho a la objeción de conciencia al servicio militar en el mundo. Colabora con la European Bureau for Conscientious Objection para la que ha contribuido a la redacción del informe 2021 sobre la objeción de conciencia y es miembro de un grupo asesor internacional para un proyecto sobre la objeción de conciencia en Turquía junto con War Resisters' International y Quaker office at the United Nations. Ha sido miembro del bureau de la International Coordination for a Culture of Peace and Nonviolence. Ha coordinado diversos proyectos internacionales sobre temáticas de paz entre los que se encuentran "2014 Sarajevo Peace event", "Discover Peace in Europe", realizando el Itinerario de Paz de Turín junto con el grupo de trabajo de la sede MIR de Turín. A lo largo de los años ha colaborado en proyectos de educación para la paz y la no violencia, talleres sobre la no violencia y juegos cooperativos en el MIr y Mn y el Centro Studi Sereno Regis de Turín. Estudió Ciencias Internacionales y Derechos Humanos en la Universidad de los Estudios de Turín, con una tesis sobre el Decenio de la ONU para una Cultura de Paz y No Violencia y posteriormente una especialización sobre los procesos de reconciliación y casos de estudio extraídos de la historia del IFOR. Se acercó al MIR Italia a través de un proyecto de Servicio Civil sobre "El poder de la no violencia activa"; años después entró a formar parte del Consejo Nacional del MIR desempeñando diversos cargos entre los que se encuentran el de responsable de las relaciones internacionales y vicepresidenta nacional.

Marco Billeci. Casado y padre de dos hijos, es un Mariscal Mayor de los CC, desde julio de 2022 en situación de retiro absoluto por motivos de salud, debido a las secuelas de la Covid-19 contraída en el ejercicio de la profesión. Nacido en Palermo el 27 de julio de 1985, creció en Capaci (PA) hasta su alistamiento en el Arma de Carabineros, carrera que duró casi 18 años. Animado por un profundo sentido de la justicia en el que la honestidad, la dignidad, la ética y la moral son vividas como valores inestimables, ha seguido comprometido con lo social incluso después del retiro absoluto, siendo uno de los socios fundadores de dos APS: el Coordinamento 15 Ottobre - C15O y CulturAzione. Licenciado en 2008 en Florencia en Ciencias Políticas, amante desde siempre de la lectura y la escritura, publicó en 2023 para la editorial Il cuscino di stelle, su primer trabajo ZONA ROSSA: Usi obbedir tacendo, que relata los acontecimientos vividos en primera persona al estallar la pandemia en 2020. Por último, gestiona y cuida su propio canal de Telegram.

Silvia Nocera. Nacida en Florencia en 1968. Escritora y traductora free lance. Desde siempre comprometida en la superación del sufrimiento personal y social. Responsable del desarrollo italiano de la asociación Centro delle Culture hasta 2007, desde 2009 Mensajera de Silo. Es autora de algunos textos editados por Multimage APS desde 2018 hasta la actualidad, gestiona y cuida su propio blog silvianocera.net.

73) Javier E. Belda Olleta - Sobre la Singularidad.

La prensa especializada se hace eco de la idea de la Singularidad. El tema suele tratarse como una cuestión meramente tecnológica, basada en la IA que, aparentemente, acabará dominando y superando las capacidades humanas.

En nuestros estudios humanistas sobre el tema, consideramos que la Singularidad será una etapa de la historia humana que surge de una paradoja consistente en que grandes saltos evolutivos, o involutivos, ocurren simultáneamente en el mismo instante temporal. Esto es, sin duda, algo muy desconcertante.

Varios analistas han fijado una fecha: entre 2027 y 2045, basándose en las ecuaciones de la matemática estadística. A primera vista, lo que vemos es que ya nos encontramos en la era de la Singularidad. Todos perciben que todo es incierto, inestable y cambia de forma cada vez más acelerada. Sin embargo, la percepción de incertidumbre sobre el futuro no representa necesariamente la traducción de la afirmación de los estudiosos de la Megahistoria: «La Singularidad es la crisis total de un camino evolutivo de 4.000 millones de años».
Tal magnitud nos pone en aprietos. O bien es una exageración, o pertenece a una escala que no podemos comprender. No por ello vamos a descartar esta afirmación, sabiendo que se basa en estudios bien elaborados y validados interdisciplinariamente. A su favor, diremos que este tipo de escala —irrepresentable— la vemos a menudo en las ciencias. En la física de nuestro tiempo, por ejemplo, encontramos una infinidad de conceptos dimensionales que escapan a nuestra representación y, sin embargo, sabemos que son ciertos. El criterio de certeza viene dado por la experimentación y porque muchos de ellos son compatibles con otros postulados de la física. No se necesita un ser humano con una capacidad extraordinaria para tener un registro interno de teorías científicas.

Pero no nos interesa excluir al ser humano de la representación de los desarrollos de la Singularidad. Al contrario, centramos la cuestión otorgándole un protagonismo universal.

Para ello, imaginamos un gran salto comparable a miles de años (pero no millones), para que podamos sentirnos protagonistas de nuestro tiempo histórico. Esta postura nos distancia de la magnitud incierta de la Singularidad, pero nos permite la comparación con nuestra escala vital e histórica, evitando alienarnos con respecto a los grandes procesos.

A favor de esta perspectiva, sostenemos que será necesario aplicar la misma estrategia en múltiples aspectos que superan las capacidades humanas. De no hacerlo, el futuro podría presentarse como algo ajeno a lo humano. En ese futuro ya no habría belleza, misterio ni identidad, pues empíricamente no serían cuestiones sustanciales, pues siempre habría alguna explicación para fragmentar las formas de ser de la conciencia. Pero la pregunta es: ¿Sería esto correcto? ¿Tenemos una medida completa del funcionamiento y las capacidades humanas? Evidentemente no, por lo tanto, es un error autoexcluirse. Además, apelamos a la forma estructural conciencia-mundo para seguir construyendo una nueva perspectiva.

Esto nos lleva a una pregunta proposicional relacionada con el sentido de la vida. Si no queremos permanecer confundidos, debemos asumir el protagonismo en medio del gran cambio.

Javier E. Belda Olleta. 58 años, nacido en Barcelona, ​​España. Miembro del Instituto Humanista de Pronóstico Sistémico. Columnista independiente para diversos medios alternativos sobre temas de análisis geopolítico. Actualmente dirige el proyecto de comunicación Nuevos Paradigmas, que difunde a través de la plataforma Telegram.

75) Marcela Rosana Díaz - La Escuela Inclusiva, una Necesidad Social.

Actualmente, escuelas de diferentes niveles y modalidades reciben alumnado con distintas discapacidades, lo que representa un desafío para toda la comunidad escolar. Esta realidad exige que cada miembro atienda la diversidad; sin embargo, la escuela común tradicional no ofrece respuestas a los alumnos con o sin discapacidad, y ni siquiera en la escuela especial todos los alumnos reciben una respuesta. Esto genera un problema importante, ya que, a pesar de la reflexión profesional del profesorado sobre sus propias prácticas y la formación para lograr una inclusión real y efectiva, no es posible que los alumnos alcancen los aprendizajes certificables necesarios para garantizar su autonomía y desempeño social. De esta manera, la escuela inclusiva se transforma en una utopía, pero en progreso, pues si bien hoy la escuela solo integra, revelando todo lo que aún queda por aprender, todos sus actores trabajan diariamente para lograr una verdadera inclusión.

Ante esta afirmación, es necesario que los gobiernos nacionales, provinciales y municipales trabajen en estrecha colaboración con la realidad escolar, reconociendo y visibilizando, en primer lugar, la diversidad en la escuela, donde se encuentran personas con y sin discapacidad que tienen dificultades para acceder a una educación de calidad, un derecho esencial de todos los habitantes de nuestro país. En el contexto sociocultural actual, donde las políticas neoliberales, lejos de garantizar derechos, los vulneran, la escuela debe ser más amplia y plural, para todos y todas, sin segregación ni exclusión; por el contrario, debe trabajar para ser inclusiva y garante de derechos a partir de esta transformación.

En este marco, desde mi rol como educadora, con una trayectoria de más de treinta años en la docencia y hoy en un rol jerárquico, con profunda claridad en la Ley Nacional de Educación (2006) y sus sólidos postulados de sustentar una educación inclusiva para todos y todas, trabajo a diario para que el alumnado reciba atención a la diversidad, aplicando el Diseño Universal para el Aprendizaje, garantizando la accesibilidad, eliminando las barreras que la propia sociedad impone. Solo así, la escuela prepara para la autonomía e independencia de niñas, niños y adolescentes, permitiendo que la sociedad se enriquezca y evolucione.

La escuela inclusiva no es una postulación, sino una necesidad, en la que hemos trabajado durante muchos años, estamos en pleno proceso de desarrollo, del que todos somos parte. Nuestra utopía está en marcha.

Marcela Rosana Díaz. Maestra de Educación Primaria con 34 años de trayectoria docente, 18 años en Dirección y 2 años como Inspectora Técnica Seccional de Educación Primaria. Resiliente, revolucionaria, solidaria, luchadora por la vida, defensora de la justicia social y educativa, donde el otro es la clave de la liberación individual y social. Defensora de la Educación Humanizadora, donde la inclusión es clave para el desarrollo de valores, centrándose en la formación del corazón, la razón y el espíritu.

"La educación es un derecho y la escuela debe ser abierta, inclusiva y garantizarlo".

76) Comisión de Opinión Pública PH Chile - Taller de Experiencia en Comunicación Pública (Formato Colectivo).

Consideramos esta iniciativa colectiva como un intento concreto de avanzar hacia una utopía, en la forma de generar y gestionar la opinión humanista necesaria sobre temas sociales, económicos y políticos actuales, tanto a nivel local, nacional como internacional.

La iniciativa afirma la posibilidad del trabajo colectivo, la inteligencia conjunta y la colaboración en estas tareas.

En dicha afirmación, los participantes, la organización, los medios y canales de difusión, y por extensión la sociedad, se sitúan en una situación laboral que aborda la posibilidad de trabajo entre diferentes personas con sus diversidades, convergiendo en una dirección común. En este sentido, reconocemos como un esfuerzo práctico superar la discriminación, la intolerancia, incluyendo la tolerancia, explorar las experiencias de valoración de la diversidad, asociadas con la exaltación del colectivismo, la paridad y la horizontalidad, mediante la diferenciación de funciones en las tareas específicas de la iniciativa.

La iniciativa colaborativa ha logrado una permanencia de 120 semanas publicando artículos de actualidad (poco más de dos años desde 2022) y está trabajando para conseguir un equipo de apoyo que mejore su alcance mediante la apertura de contactos con editores de medios. Recibimos solicitudes ocasionales de la redacción de TV RT para comentar sobre eventos relevantes en Chile en español. Además, buscamos apoyo para traducir la producción a otros formatos para medios digitales y redes sociales.

Nuestra propuesta es organizar un taller en línea que permita a los participantes interesados vivir esta experiencia durante el simposio del CMEH.

El esquema general de la dinámica es el siguiente: Se convoca un espacio abierto al que cualquier participante que desee contribuir es bienvenido. Analizan la contingencia (a partir de una lista previa extraída de la prensa) con los temas sobre los que desean pronunciarse (se pueden activar uno o más grupos de trabajo), definen el punto de interés que surge al acordar un esquema general del artículo (título, subtítulos y conclusión), distribuyen la investigación de datos concretos que sustentan la opinión (a partir de una recopilación disponible para cada tema), definen una salida a la situación denunciada y cada participante escribe una parte (subtítulo) en un documento de Word. Finalmente, elaboran la estructura del artículo (puede ser un borrador avanzado o ya preparado). En plenaria, se leen los artículos y se vota su aprobación o rechazo por mayoría simple. Se selecciona la imagen o fotografía para presentar el artículo (de libre acceso). Y se compromete a su futura publicación en Pressenza.

77) Tino Prieto Aguilar - Rádio Guiniguada: "Voces que Transforman: Por una Nación Humana Universal".

Introducción. El programa abre con una melodía cautivadora y una voz cálida y estimulante que invita a la reflexión: "Bienvenidos a Voces que Transforman, el espacio donde las palabras abren caminos hacia una sociedad justa, solidaria y diversa. Hoy, en el marco del X Simposio Utopías en Movimiento, nos reunimos desde todos los rincones del mundo para construir una Nación Humana Universal".

Tema 1: Comunidades Libres y Solidarias. El primer segmento se centrará en las historias de comunidades que han tomado las riendas de la transformación de su entorno. A través de entrevistas, exploraremos cómo las iniciativas comunitarias promueven la equidad, la participación y la defensa de los derechos fundamentales.

Tema 2: La comunicación como herramienta de transformación. Partiendo de la historia de Rádio Guiniguada, exploraremos cómo los medios alternativos y comunitarios son un pilar para construir nuevas realidades. Incluiremos audio de archivo que muestra cómo la radio puede ser la voz de quienes no la tienen, especialmente en contextos de exclusión.

Historias utópicas: Relatos en primera persona. Este espacio incluirá testimonios de personas de diferentes partes del mundo que, a través de acciones locales, contribuyen a una visión global. En un tono cercano, se presentarán historias inspiradoras, desde agricultores que defienden sus tierras hasta jóvenes que lideran movimientos contra el cambio climático.

Panel participativo: Construyendo la Nación Humana Universal. A través de plataformas digitales, abriremos los micrófonos al público, presencial o virtual, para que puedan compartir ideas, preguntas y propuestas para la construcción de esta utopía colectiva. Este será un espacio interactivo donde todas las voces cuentan.

Cierre inspirador. El programa concluirá con reflexiones de todos los participantes y una clara invitación: «Sigamos soñando y actuando. Porque la Nación Humana Universal comienza con cada paso, con cada voz, con cada acto de solidaridad».

Este programa se transmitirá en directo y estará disponible en línea para su descarga. De esta manera, buscamos llegar a todos los rincones del mundo con ideas y propuestas, amplificando el espíritu de transformación que impulsa este Simposio.

Esta propuesta combina reflexión, participación y acción, en línea con el compromiso ético y transformador que caracteriza a Radio Guiniguada Onda Libre y Comunitaria.

Tino Prieto Aguilar. Las Palmas de Gran Canaria (1956). Siloísta, humanista universalista, comunicador social, productor y locutor de radio y poeta aficionado en blogs y redes sociales. A principios de los años 80, participó en la Comunidad para el Desarrollo Humano y, desde 1984, en el Partido Humanista; en 1986, en Futuro Verde; y desde 1987, en la apertura y desarrollo de Centros de Comunicación en los barrios de Las Palmas de Gran Canaria y en las actividades de Los Verdes Ecologistas en Albacete y Valencia.

Participó en la I Internacional Humanista en Florencia (1989), en Operativos en París y en el Centro Humanista de Culturas en Marruecos y Senegal.

Participó en la Comisión Beñesmer (2007) para estudiar al pueblo amazigh del norte de África, originario de las Islas Canarias. Participó en las Jornadas de Inspiración Espiritual con la presencia de Silo (2007) y en la primera final de la Primera Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia (2010), ambas en el Parque de Estudio y Reflexión de Punta de Vacas (Argentina).

Es vicepresidente del Centro Humanista de las Culturas (Federación de la Convergencia de las Culturas).

Miembro de la Asociación Parque de Estudio y Reflexión de Gran Canaria (2018).

Se incorporó al Centro de Estudios Humanistas de las Américas (CEHA) en el verano de 2022, donde estudia la sacralidad de la cultura amazigh. En diciembre de 2024 presentará la cultura saharaui.

En el ámbito de los medios de comunicación desarrolla un programa en Radio Guiniguada, Onda Libre y Comunitaria (1994), un taller de radio en el Centro Cívico Suárez Naranjo (2013), la emisora Con Convivencia (2013), la emisora Contigo Somos Radio en Zeno(punto)fm, colabora con ArenalEs Tu Radio y Radio Humanista CEHA.

78) Luís Filipe Guerra - Hacia la espiritualidad política.

En 1978, el filósofo francés Michel Foucault, al comentar la revolución iraní, habló de la espiritualidad política que la inspiró, definiéndola como la voluntad de ser alguien diferente de lo que uno es.

Desde entonces, se han producido numerosos intentos de afirmar un proyecto político basado en la espiritualidad, aunque de naturaleza religiosa, no solo en el mundo musulmán, tanto chií como suní, sino también en Occidente y otras regiones culturales.

En todos estos casos, la espiritualidad que termina imponiéndose es una espiritualidad dogmática, basada en viejos códigos morales, de matriz conservadora, que termina obstaculizando el impulso transformador inicial.

Sin embargo, esto no niega la necesidad que los pueblos sienten actualmente de una refundación civilizatoria que rompa con el modelo político y económico dominante y que busque nutrirse de un nuevo Espiritualidad.

Esta relación entre la espiritualidad y el modelo de civilización ya fue identificada por Arnold Toynbee en su historiografía.

¿Cuál será el proyecto de civilización que se está desarrollando actualmente?

¿Qué características tendrá esta nueva espiritualidad?

¿Cómo puede esta espiritualidad nutrir y guiar la construcción social?

¿Qué modelo político y económico puede erigirse a partir de este impulso transformador?

Luís Filipe Guerra. De 58 años, nació en S. João da Madeira y reside en Vila Nova de Gaia (Portugal). Es padre de dos hijos. Es licenciado en Derecho, con un posgrado en Ciencias Jurídico-Empresariales y en Derechos Humanos, y actualmente ejerce como juez en los Tribunales Administrativos y Tributarios, tras su experiencia profesional previa como abogado, mediador de conflictos y juez de paz. Participa en el Movimiento Humanista desde 1986 y actualmente es miembro de su organización, el Centro Mundial de Estudios Humanistas. En ese cargo, es uno de los promotores del Parque de Estudio y Reflexión del Miño, en Póvoa de Lanhoso, y ayudó a fundar la organización no gubernamental Observatorio de Derechos Humanos, con sede en Oporto, que presidió hasta finales del año pasado.

79) Diego Geng Montoya, Doris Balvin Diaz - La gestión del agua en cuencas con presencia minera: apostando por una relación de respeto por la vida.

La ponencia analiza las experiencias de gobernanza del agua en contextos mineros del sur peruano, específicamente en las regiones de Tacna y Moquegua, proponiendo un modelo de gestión territorial que trascienda la actual dinámica de conflicto y privilegie procesos de diálogo y reconciliación entre los diversos actores. A partir del análisis histórico del asentamiento minero en la región y sus impactos en la gestión hídrica, se identifican elementos clave para construir una nueva relación entre minería y comunidades locales que responda a las urgencias de la crisis climática y ecológica.

Se propone una estrategia de escalamiento de las lecciones aprendidas que se implementaron en las relaciones minería y comunidades en Ilo a escala local y Arequipa a escala regional para aplicarlas simultáneamente en el espacio territorial de las regiones de Tacna y Moquegua dada la disputa existente entre la comunidad regional y las empresas mineras asentadas en las cabeceras de las cuencas de dichas regiones.

Diego Geng Montoya. Doctor en Sociología y magíster en Gestión de los Recursos Hídricos por la Pontificia Universidad Católica del Perú. Docente del Departamento Académico de Ciencias Sociales - Sección Sociología de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
Con experiencia e interés en temas relacionados con gestión de recursos naturales, en particular, el manejo de cuencas. Mi trayectoria incluye labores en proyectos de investigación y desarrollo relacionados con pobreza urbana y rural, agricultura, gestión del agua y riesgos.

Doris Balvin Diaz. Abogada, egresada de la Pontificia Universidad Católica del Perú, Magíster en Gestión Ambiental Urbana, de la Universidad de Agricultura de Wageningen y el Institute for Housing and Urban Development Studies – Holanda. Especialista en gestión ambiental con amplia experiencia en gestión del desarrollo local sostenible en zonas con presencia minera.

80) Francisco Calzada Lemus - Ideación Suicida en Estudiantes Universitarias.

Abordar el suicidio en jóvenes, en particular en mujeres, requiere un enfoque integral que combine la concienciación pública, la educación y la disponibilidad de recursos de salud mental. Sin embargo, sobre todo, debe abordarse desde una perspectiva de género, considerando la compleja intersección de factores sociales, psicológicos y culturales que impactan la salud mental de las mujeres.

Las expectativas sociales y la presión para alcanzar ciertos estándares de éxito académico, profesional o personal pueden generar estrés y ansiedad. La comparación constante en redes sociales puede afectar la autoestima y contribuir a sentimientos de incompetencia. Las experiencias de acoso, ya sea presencial o virtual, pueden tener un profundo impacto en la salud mental de los jóvenes. De igual manera, los momentos de transición, como el inicio de la universidad o la incorporación al mercado laboral, pueden generar incertidumbre, por lo que las altas expectativas académicas y la competencia pueden generar un estrés significativo entre los jóvenes.

Por lo tanto, es importante abordar estos desafíos desde una perspectiva integral para brindarles a los jóvenes los recursos y el apoyo adecuados que fortalezcan su resiliencia emocional, ya que es esencial que la sociedad, las instituciones educativas y los servicios de salud colaboren para crear entornos seguros y de apoyo. La identificación temprana de signos de angustia emocional y la intervención adecuada pueden marcar la diferencia en la vida de quienes enfrentan estas dificultades.

Esta justificación se basa en el reconocimiento de que las mujeres a menudo enfrentan presiones únicas, desde las expectativas de los roles tradicionales hasta las experiencias de violencia de género, que contribuyen a su vulnerabilidad emocional. Al reconocer y abordar las presiones únicas que enfrentan las mujeres, desde las expectativas de rol hasta la violencia de género, no solo podemos salvar vidas, sino también construir un entorno más equitativo y comprensivo que promueva la salud mental y el bienestar a largo plazo de las mujeres jóvenes.

Este enfoque busca no solo abordar los síntomas obvios, sino también abordar las raíces profundas de las desigualdades económicas, educativas y de salud que pueden afectar la salud mental de las mujeres. Al considerar la especificidad de estas experiencias, buscamos crear estrategias preventivas que no solo salven vidas, sino que también promuevan un entorno más equitativo y comprensivo para las mujeres, buscando prevenir el suicidio y cultivar un futuro donde se sientan apoyadas, empoderadas y libres de las cargas injustas que afectan su salud mental.

Francisco Calzada Lemus. Licenciado en Trabajo Social, Profesor de la Escuela Nacional de Trabajo Social ser la Universidad Nacional Autónoma de México ENTS-UNAM, con maestría y estudios de Doctorado en Administración Pública y doctorante en Trabajo Social.

81) Roccio Vila, Jacky Mera, Marcela Latorre, Tatiana De Barelli, Isabelle Comte - Utopías Educativas en Acción.

Muchos de nosotros criticamos el sistema educativo que maltrata a toda la comunidad.

Hay alternativas utópicas que comienzan a surgir con una nueva sensibilidad.

Desde una perspectiva humanista universal, cada uno de los ponentes nos invita a abrir los ojos y el corazón a prácticas originales y experiencias significativas.

Hablemos de reconciliación con Roccio Vila.

La reconciliación es un camino necesario que debemos recorrer en todos los ámbitos del desarrollo humano. Considerar la reconciliación como un proceso de aprendizaje y, por lo tanto, como un conocimiento profundo, la transforma en un instrumento capaz de transformar experiencias difíciles en aprendizajes significativos. De esta manera, abre el futuro hacia acciones unificadoras e integradoras. En este sentido, enfocar la educación desde una perspectiva de reconciliación nos plantea nuevos retos. Es necesario abordar estos desafíos considerando las experiencias personales, sociales y culturales relacionadas con este proceso.

Hablemos de presencia, consciencia y aprendizaje, desde el enfoque pedagógico de Gattegno, con Isabelle Comte.

Hablemos de la escritura como huella de identidad y cultura, expresión de nuestra profunda humanidad, con Tatiana De Barelli.

Hablemos del cuidado de los educadores, como personas que cumplen el rol de ser eslabones en el proceso humano, con Marcela Latorre.

Hablemos del derecho a una educación no violenta. Los seres humanos somos curiosos por naturaleza. Conocer cómo funciona la psique y el equipo humano en general desde la perspectiva del aprendizaje nos permite comprender y diseñar programas educativos humanizadores que respetan el proceso de cada etapa y sus necesidades, con Jacky Mera.

Desde Perú, Chile, Francia, Bélgica o Italia, veremos que la perspectiva es común y convergente: hacia una nación humana universal.

Roccio Vila, Jacky Mera, Marcela Latorre, Tatiana De Barelli, Isabelle Comte.

82) Centro Cultural Comunitario Espacio Ailanto - El futuro es hoy.

Presentación a cinco voces con proyección audiovisual

Introducción. "¿Cómo puede un proyecto de vivienda transformarse en un motor de cambio social mediante la promoción activa de la cultura comunitaria?"

Expositor 1: Presenta el contexto de Spazio Ailanto (origen, misión, visión), destacando sus 11 años de trabajo comunitario.

Proyección de video: Video del espacio, su transformación, actividades y eventos que representan la diversidad de la comunidad.

Bloque de testimonios. Formato interactivo: "¿Cómo puede una comunidad transformar e influir en un barrio, una ciudad, un país y el mundo?"

Esta pregunta se plantea al público y se les dan unos minutos para responder. Se recopilan las respuestas.

Ponente 2: Comenta cómo un proyecto de vivienda no solo impacta y promueve la autogestión de una necesidad, como la vivienda, sino que también transforma la vida social, cultural y artística de quienes deciden organizarse y ser gestores de un proyecto como Spazio Ailanto.

Ponente 3: Explica cómo la cultura comunitaria y las artes actúan como vehículos de cambio social, citando ejemplos específicos de la influencia del espacio en la vida de los residentes de Barrio Yungay, artistas y otras comunidades.

Ponente 4: Ejemplos prácticos de cómo se construye la horizontalidad y la autogestión, promoviendo la inclusión, la convergencia de perspectivas y los acuerdos.

Conexión con el público.

Ponente 5: "¿Cómo crees que cambiaría tu estilo de vida si participaras activamente en un proyecto cultural que promueve la comunidad?"

Dinámica de grupo: Divide al público en pequeños grupos para debatir cómo un proyecto cultural puede cambiar nuestra forma de vida, compartiendo ideas para Acción o ejemplos de experiencias comunitarias positivas. Después de 5 minutos, los grupos comparten brevemente con el resto del público.

Cierre simbólico. Escuchamos un audio que representa a Ailanto, y los ponentes cuelgan numerosas fotografías que muestran fragmentos de la memoria del proyecto y las respuestas que el público dio al inicio del bloque de testimonios.

83) Redes Universitarias - Taller gráfico.

En el contexto del Simposio "Utopías en Marzo: Caminos Hacia la Nación Humana Universal", proponemos el desarrollo de tres talleres centrados en expresiones gráficas y artísticas: a) esténcil, b) pegatinas y c) grabado. Cada uno está diseñado para explorar las posibilidades del arte gráfico como vehículo para construir alternativas de paz, esperanza y utopía.

El propósito de estos talleres no es solo técnico, sino también profundamente simbólico. A través del arte, buscamos reconstruir narrativas colectivas que trasciendan la crisis de desigualdad, violencia y deshumanización que vivimos. Cada actividad fomentará la reflexión sobre los valores centrales del humanismo, como la igualdad, la solidaridad y la no violencia, invitando a los participantes a proyectar sus más altas aspiraciones de forma tangible y significativa. En general, los talleres buscan generar una experiencia transformadora donde el arte se convierta en un puente hacia la utopía.

En particular, a través del taller de esténcil, los participantes aprenderán desde el diseño conceptual hasta la técnica de impresión en diferentes superficies como paredes, textiles y papel, generando mensajes directos mediante piezas replicables que amplían su alcance. Mediante el taller de pegatinas, los participantes podrán conceptualizar y producir pegatinas que transmitan mensajes a espacios cotidianos, generando así microintervenciones en el espacio público. Finalmente, en el taller de grabado, gracias a su carácter artesanal y minucioso, los asistentes podrán reflexionar sobre la memoria y la permanencia.

Al finalizar las actividades, los asistentes habrán producido colectivamente una serie de mensajes que serán una expresión visual de la construcción de utopías en curso. Estas obras reflejarán tanto las inquietudes como las aspiraciones de los participantes.

Creemos firmemente que el arte y la cultura son medios poderosos para imaginar y construir nuevos mundos, transformando lo que parece imposible en una realidad alcanzable. Estos talleres buscan fomentar la creatividad colectiva y el diálogo a través de la expresión gráfica y servir de puente entre la reflexión crítica y la acción creativa.

Redes Universitarias. El equipo se fundó en 2006 durante el llamado "Plantón de Reforma", en el que el movimiento social se manifestó legítimamente con el lema "Voto por Voto, Urna por Urna", que exigía transparencia en las elecciones presidenciales, contra el fraude electoral ocurrido ese año y que terminó imponiendo a Felipe Calderón Hinojosa.

Desde sus orígenes, Redes Universitarias se ha identificado como un grupo de izquierda, siempre consecuente con la lucha pacífica y la construcción de un mejor país para el pueblo mexicano.

Redes Universitarias fue fundado por Karina Mendoza y Manuel Otero, académicos e investigadores de la UNAM; es un grupo que a lo largo de 18 años ha estado formado por jóvenes estudiantes de preparatoria, licenciatura y posgrado.

Una de las principales tareas de Redes Universitarias ha sido promover el análisis crítico de temas de interés nacional en los centros educativos, considerando que estos espacios no deben estar desconectados de la realidad del país.

Redes Universitarias ha estado presente en la lucha por la defensa de la soberanía nacional, contra la privatización de recursos naturales como el petróleo.

También ha recorrido las calles participando en brigadas, realizando actividades culturales, promoviendo la creación de círculos de estudio y marchando por las causas justas de nuestro país, debido a su profundo compromiso con la transformación nacional.

85) Erika Anselin Avila, Edith Barrera Chavira - Problemas Operativos que Enfrentan los Colegios en la Atención de Casos de Violencia Sexual.

La violencia sexual en los colegios representa un problema alarmante que afecta gravemente la seguridad, el bienestar y el desarrollo integral del estudiantado y las comunidades educativas. Este artículo examina, desde una perspectiva interdisciplinaria, las limitaciones operativas que enfrentan los colegios en la gestión de estos casos. Se identifican obstáculos críticos, como la combinación del derecho superior de los adolescentes a la educación y la protección de las comunidades educativas, las demoras en la resolución de los procesos judiciales, la normalización de la violencia en los hogares y el impacto emocional prolongado en las víctimas y sus familias. Además, se analizan las consecuencias de la inacción o la intervención tardía, que perpetúan la impunidad y socavan la confianza en el entorno escolar. Finalmente, se proponen estrategias para fortalecer la capacidad de respuesta de las escuelas, priorizando la protección integral de las víctimas, la implementación de protocolos efectivos y la promoción de una colaboración interinstitucional eficiente. El objetivo es garantizar entornos educativos seguros, libres de violencia y comprometidos con los derechos humanos mediante un proceso de paz y no violencia activa.

Erika Anselin Ávila. Contadora Pública por la UNAM, con estudios de posgrado en Barcelona, ​​España. Con más de 10 años de experiencia en la gestión de la DGETI, incluyendo la Dirección y Subdirección Académica del CETIS n.° 5. Autora de artículos en revistas y congresos nacionales e internacionales. Certificada por Conocer en Atención Presencial de Primer Contacto para Mujeres Víctimas de Violencia de Género. Con más de dos años de experiencia en proyectos relacionados con la violencia sexual en la DGETI. Actualmente es miembro de la Unidad de Atención a Víctimas de Violencia Sexual del CETIS n.° 2 de la CDMX y miembro de REDIPAL.

Edith Barrera Chavira. Miembro de REDIPAL. Administradora Pública por la UNAM. Maestría en Gestión de la Innovación en Tecnologías de la Información y la Comunicación por INFOTEC; profesora certificada por la DGETI, con maestría y especializaciones en: Entornos Virtuales de Aprendizaje por la OEA/Virtual Educa/Universidad de Panamá, República de Panamá y Competencias Docentes por la UPN. Fue investigadora del Centro de Estudios Sociales y de Opinión CESOP de la Cámara de Diputados de México.

86) Mesias Antonio Guevara Amasifuen - Cómo Cajamarca enfrentó el temible COVID-19.

A finales de 2019, desde Wuhan, provincia china, una oscura sombra se extendía por todo el mundo, generando muerte y dolor. Los medios de comunicación informaron sobre un virus llamado Covid-19 que estaba causando una pandemia. El debate político y la sospecha fueron inmediatos: algunos decían que el Covid-19 se creó en un laboratorio como parte de una guerra biológica; otros, que formaba parte de una estrategia de ciertos grupos de poder para controlar el crecimiento poblacional.

Sea cual sea la razón o las circunstancias que dieron origen a esta oscura aparición, la humanidad no estaba preparada para enfrentarla; reinaba la incertidumbre y la ignorancia. Los sistemas de salud más avanzados de Europa, Asia y Estados Unidos colapsaron, volviéndose precarios e insuficientes. La llegada a nuestro país era inminente, por lo que no tardó en anunciar el presidente de la República, Martín Vizcarra, a través de cadenas nacionales, la llegada de la COVID-19.

Nuestros sistemas de salud, tanto públicos como privados, se volvieron más precarios. En noviembre de 2019, el presidente Vizcarra disolvió el Congreso de la República después de que el presidente del Consejo de Ministros, Salvador Del Solar, presentara un voto de confianza. Esto generó profundas heridas en un sector político, especialmente en aquellos que siempre se han considerado "umus sumus" de la política peruana. Esto condujo a la celebración de elecciones complementarias para elegir congresistas, cuyo objetivo era concluir el mandato de los disueltos. Este proceso electoral se llevó a cabo en enero de 2020.

La mayoría de los congresistas electos llegaron muy animados y envalentonados, agitados por sus apetencias personales y por la estrechez de su mandato. Incluso con sed de venganza, hasta el punto de provocar la destitución de Vizcarra. Esta acción inaudita se registró pocos meses antes de las Elecciones Generales. El cambio presidencial, de forma irresponsable, agravó el control de la crisis sanitaria. Los congresistas complementarios asumieron sus cargos en la quincena de marzo, en un escenario incierto causado por la pandemia, y tuvieron que cambiar las reuniones presenciales por virtuales. Las sesiones en el Hemiciclo tuvieron que posponerse.

Así iniciamos la odisea para enfrentar la pandemia en nuestra región, una región con cerca de un millón y medio de habitantes, compuesta por 13 provincias con costumbres muy diferentes y disímiles, definidas por su espacio geográfico.

En este documento buscamos plasmar nuestra experiencia y las acciones que tomamos durante la pandemia, especialmente en la primera ola, como la formación del cerco regional y el fortalecimiento de nuestro sistema de salud. Rendimos un justo homenaje al pueblo de Cajamarca por haber actuado con estoicismo y valentía. A pesar de las adversidades causadas por la pandemia y la profunda crisis política, nunca se desanimaron; al contrario, trabajaron con fuerza y convicción, hasta tal punto que, durante el período 2019-2022, la región Cajamarca dejó de estar entre las cinco regiones menos competitivas, siendo la que más mejoró su competitividad, la que más creció en exportaciones y la que presentó menos anemia.

Hay pueblos que en su ADN tienen la energía, el empuje, la espiritualidad y la convicción de construir su propio destino histórico, evocando su glorioso pasado y sintiéndose orgullosos de sus tradiciones, costumbres y recursos naturales. Ese pueblo es la región Cajamarca, a quien expreso mi sincera gratitud por permitirme trabajar por su engrandecimiento. Invoco al Todopoderoso para que los colme de bendiciones y nunca permita que se apague la llama de la esperanza que albergan en sus corazones.

Mesías Antonio Guevara Amasifuen. Ejecutivo sénior peruano. Con sólida experiencia liderando empresas multinacionales en soluciones tecnológicas. Amplio conocimiento de la estructura del Estado y las políticas públicas. Experiencia docente en universidades públicas y privadas. Enfocado en obtener resultados exitosos mediante el liderazgo gerencial, la motivación y el establecimiento de metas. Capacidad de análisis, toma de decisiones y gestión de personal.

87) Ana Paula Otero Campo, Sergio Centeno García, Nadxielli Morales Siller, Jacqueline Zapata - Educación, Poética del Espíritu (del Amor Divino).

Ana Paula Otero Campo, Sergio Centeno García, Nadxielli Morales Siller, Jacqueline Zapata Esta propuesta reúne un conjunto de trabajos derivados de investigaciones-creaciones educativas-poéticas-contemplativas (tejidas en el DOCTORADO EN EDUCACIÓN POÉTICA de HUNAB KU, Centro de Estudios Poético-Educativos, Querétaro, México). Investi-creaciones desde las que se abren posibilidades educativas que dibujan un horizonte desde el que se vislumbra que corresponder a la dignidad de la bondad de la vida de quienes dan sentido a la tarea de educar —niños, jóvenes, docentes— es posible. Y esto, por justicia poético-cósmica, mediante una educación que es sabiduría que nace del corazón (del corazón limpio, transparente, puro; lleno de paz, de los protagonistas de la tarea), una educación poético-contemplativa en sintonía con el Espíritu de la Tierra —en el que caminamos, nos movemos, existimos, vivimos—. Una educación cultivada en y para el florecimiento del Espíritu —de A/más (lo eternamente real), lo invisible, lo inaudible, lo impalpable; lo indescriptible, lo que no tiene nombre —lo innombrable—, el principio del cielo y la tierra, lo inefable.

Ana Paula Otero Campo. Psicóloga, Máster en Creación Educativa y Doctora en Educación Poética. Creador de la Pedagogía del Despertar. Cofundador del proyecto Horizonte Humano. Maestría en temas de consciencia y desarrollo humano. Cocreador de proyectos comunitarios.

Sergio Centeno García. Doctor en Educación Poética (por HUNAB KU, Centro de Estudios Poético-Educativos, Querétaro, México), Maestro y Licenciado en Filosofía (UAQ), Especialista en Lógica Formal. Profesor de la Universidad Autónoma de Querétaro, México.

Nadxielli Morales Siller. Doctora en Educación Poética, Maestra en Comunicación y Licenciada en Periodismo y Comunicación. Trabajó durante más de 10 años como periodista y productora en medios locales; desde 2005 ha sido profesora en diversos espacios públicos y privados. Actualmente es docente, colaboradora de proyectos y coordinadora de un programa educativo en el Campus Amazcala de la Universidad Autónoma de Querétaro.

Jacqueline Zapata.

88) Haim Omer - Resistencia No Violenta: Un Enfoque hacia la Autoridad Positiva para Profesores y Padres.

Sabemos que hoy en día, padres y profesores, atraviesan una crisis de autoridad. La autoridad del pasado ya no nos resulta agradable. No queremos una autoridad basada en la fuerza, la distancia y una jerarquía absoluta entre educadores y alumnos. Por lo tanto, es necesario definir una autoridad aceptable para nosotros y nuestros valores educativos. La nueva autoridad se basa en la resistencia no violenta y se caracteriza por la presencia, el autocontrol y el apoyo de familiares, amigos y profesores.

Este enfoque ha demostrado ser eficaz para reducir la violencia, el caos, las conductas autodestructivas y los procesos de escalada en la familia y la escuela. Además, la terapia parental con este enfoque alivia síntomas de ansiedad, trastorno obsesivo-compulsivo, trastorno por déficit de atención e hiperactividad, adicción a las pantallas, entre otros. En los últimos años, nuestro programa para la prevención del suicidio adolescente ha ganado premios nacionales en los Países Bajos e Israel.

Haim Omer. Fundador de la RNP (resistencia no violenta), como enfoque para padres, escuelas y comunidades. Profesor emérito de la Facultad de Ciencias Psicológicas de la Universidad de Tel Aviv. Sus padres sobrevivieron al Holocausto y emigraron a Brasil, donde nació Haim en 1949. Reside en Israel desde 1967.

Autor de once libros (traducidos a 12 idiomas) y más de ochenta artículos académicos. Sus libros más conocidos son:

• "Resistencia no violenta: Un nuevo enfoque para niños violentos y autodestructivos" (Cambridge University Press, 2004);

• "La nueva autoridad: Familia, escuela y comunidad" (Cambridge University Press, 2011);

• "Cuidado parental vigilante: Una guía para médicos y cuidadores" (Routledge, 2017);

• "La psicología de la demonización" (con Nahi Alon y Lawrence Erlbaum, 2006; el libro contó con un prefacio del Dalai Lama);

• "Tratamiento de la ansiedad infantil y adolescente: Una guía para cuidadores" (con Eli Lebowitz y Wiley, 2013).

Ha desarrollado el modelo de Resistencia No Violenta y La Nueva Autoridad en su aplicación a familias, escuelas y comunidades. El modelo busca fortalecer a padres y docentes mediante métodos estrictamente no violentos y sin escaladas. Ha publicado numerosos estudios sobre el método y sus aplicaciones con padres de niños con trastornos externalizantes, trastornos de ansiedad, delincuencia juvenil, conductores adolescentes, violencia entre hermanos, prevención del abuso de computadoras y teléfonos inteligentes, violencia filio-parental, familias de acogida y rechazo escolar. Se han celebrado cinco congresos internacionales dedicados al método (Greenwich, Amberes, Múnich, Malmö y Tel Aviv; el sexto se celebrará en Linz, Austria, en 2020). Haim está casado y tiene cinco hijos: Anat, Yonatan, el autor Mike Omer, el pintor Noam Omer y Yael. Dedicó uno de sus libros a «mis cinco hijos, quienes me enseñaron todo lo que sé sobre la indefensión parental».

90) Massimo S. Russo - De la Utopía de la Inteligencia Artificial: hacia una nueva visión del Futuro.

La comunicación toma en consideración el instrumento de la Inteligencia Artificial como una oportunidad potencial capaz de proponer un nuevo sistema social. Se analiza en perspectiva la afirmación del potencial generativo de la IA en relación con las posibilidades de desarrollar intervenciones capaces de revolucionar el modo de vivir y la calidad misma de la vida. Se reflexiona en lo específico sobre cómo la afirmación de la IA constituye un verdadero desafío en clave utópica. Nos centramos en particular en cómo la IA requiere la necesidad de redefinir los valores humanos, a partir del significado que se debe asignar al propio ser humano y a su papel, en un mundo cada vez más "gobernado" por la presencia de lo artificial en forma de inteligencia "infinita" que va más allá de lo humano y tiende a superarlo.
La reflexión se centrará sobre todo en cómo utilizar de manera ética y responsable la IA, en su capacidad de desarrollar conocimientos avanzados, capaces de acelerar los descubrimientos científicos y las aplicaciones tecnológicas. Las preguntas se refieren a la relación con la IA por lo que representa y representará para poder mejorar a varios niveles la calidad de vida, desde la capacidad de optimizar el uso de los recursos naturales y reducir el impacto humano en el medio ambiente. En este contexto, se estimula la necesidad de una reflexión multidisciplinar para preparar a la sociedad a convivir con la IA y ser capaz de compartirla en el plano de la inclusión. Si la Utopía se configura históricamente como la representación de un sistema ideal perfecto al que se aspira, la IA - al proponerse hacerlo concreto - debe entenderse y proponerse a partir de la praxis educativa, en forma de aprendizaje inclusivo.
En las conclusiones se subraya cómo debe tenerse en cuenta que la IA, al constituir cada vez más una oportunidad y un valor añadido, debe gobernarse con extrema sabiduría para evitar que pueda salirse de control y terminar por secundar inquietantes escenarios distópicos y poner en riesgo la naturaleza y la especie humana.

Massimo S. Russo Es investigador en la Universidad de Urbino Carlo Bo desde el año 2000, donde enseña sociología del tiempo libre y sociología de la educación. Se ocupa de la institucionalización de la sociología, con un interés específico en los jóvenes y las nuevas tecnologías en relación con el tiempo libre. Ha publicado numerosos ensayos y artículos sobre temas como el paisaje sonoro, el tiempo libre y la educación, además de editar volúmenes sobre alfabetización alimentaria y la sociología aplicada. Colabora con la revista online “Giro di vite” donde tiene una columna sobre el tiempo libre.

91) Andrea Billau, Olivier Turquet - Una espiritualidad adaptada a los tiempos.

Andrea Billau y Olivier Turquet, respectivamente autor y postautor del ensayo "Los Nuevos Creadores. Nuestro Destino de Liberación de la Tragicidad", a partir de los escritos de Silo sobre la necesidad del ser humano de trascendencia para dar pleno sentido a su existencia, propondrán una descripción metafísica de la figura divina adaptada a los tiempos en que vivimos: tiempos en los que, tras el fracaso de la búsqueda del paraíso terrenal en el siglo XX, el ateísmo se configura como la prevalencia del cientificismo y la búsqueda de un bienestar económico que, además de rechazar la dimensión teocrática de las religiones clásicas occidentales, excluye de nuestra dimensión vital la presencia de la espiritualidad.

Esta situación es hija, aunque degenerada, de una cultura secular que, en la modernidad, ha interpretado la realidad humana de forma restrictiva, aun cuando las motivaciones teóricas de la crítica de la teología premoderna partían de razones válidas para la indignación por la presencia del mal en la mundo, que, al no poder atribuirse a un Dios bueno, cuestionaba las premisas fundamentales.

En el libro, respecto a estos argumentos, se propone una respuesta metafísica distinta a la de la llamada Teodicea de la religión revelada, que no resiste un examen de la razón crítica, que permita la reconciliación de la cultura secular con la espiritualidad, en favor de una cultura humanista integral que ofrezca una alternativa a la falta de referencias de valores comunes, lo que conduce a la subjetivización absoluta de las propias verdades en contraposición a las de los demás y, por consiguiente, al inevitable conflicto que siempre adquiere formas de afirmación más violentas, donde la guerra se presenta como una posible solución a las disputas humanas.

En las conclusiones se subraya cómo debe tenerse en cuenta que la IA, al constituir cada vez más una oportunidad y un valor añadido, debe ser gobernada con extrema sabiduría para evitar que escape a nuestro control y acabe propiciando escenarios distópicos perturbadores y poniendo en peligro la naturaleza y la especie humana.

Andrea Billau. Periodista de Radio Radicale, recibió el premio “Acquaformosa che accoglie” en 2020 por su compromiso periodístico con temas de inmigración y antirracismo. En el ámbito filosófico-religioso, ha escrito: En busca de otro Dios. La condición trágica de la existencia y la religión abierta, Apollo edizioni, 2020 y Por un nuevo universalismo. La contribución de la religiosidad a la cultura secular, editado por Andrea Billau, Castelvecchi, 2023. Los nuevos creadores. Nuestro Destino de Liberación de la Tragicidad_, Multimage 2024.

Olivier Turquet. Coordinador del área editorial de Multimage, periodista de Pressenza y educador, escribe prefacios y posfacios, así como entradas para Humanipedia, la Enciclopedia Humanista. Ha publicado con Multimage: Los Grandes Nunca Entienden Nada por Sí Solos, Entrevistas para Cambiar el Mundo, Comunicar la No Violencia con la No Violencia y, bajo el seudónimo de Gandalf Il viola, Diverso, una Antología en Movimiento.

92) Ricardo Arias - El proyecto de desarrollo local TERA.

LA PREGUNTA: En un contexto de crisis climática y nuclear, ¿qué podemos hacer? ¿Qué respuesta, aplicada a un territorio, dar en este momento?

Esta experimentación y esta presentación forman parte de mi camino de reconciliación con el tema de la economía y el tema de la no violencia. Y se comprueba, una vez más, que el problema no está en el cuchillo, sino en cómo se utiliza.

La asociación TERA «Todos Juntos hacia una Renta de Autonomía» lleva 10 años funcionando.

TERA es un proyecto de desarrollo territorial que pretende crear un ecosistema cooperativo para reubicar el 85 % de la producción vital (alimentos, vivienda, energía, agua, transporte) para sus habitantes, reduciendo su huella ecológica y valorizando esta producción en moneda ciudadana local, emitida a través de una renta de autonomía.

Cada persona recibirá una renta de autonomía.

…esta renta de autonomía se materializa en un 85 % en Moneda Ciudadana Local: la riqueza irriga el territorio y apoya el desarrollo local y las colectividades.

…esta renta de autonomía se garantiza de forma sostenible mediante una riqueza producida localmente que satisface las necesidades principalmente locales, respetando la naturaleza y a los seres humanos.

Para que funcione, un elemento clave de esta experimentación es… Moneda Local Ciudadana. La cantidad de moneda local en circulación está respaldada por la misma cantidad en euros en una cuenta de ahorros en un banco ético, lo que garantiza el valor de la moneda local y/o el tipo de cambio de 1 euro = 1 abeja. Además, por cada euro ahorrado, el banco ético invierte en proyectos de producción ecológica. La moneda local está destinada a circular, no a ser almacenada.

La moneda local se concibe como una papeleta, un voto distribuido. Pero como el dinero es escaso, no se puede votar mucho porque no hay muchas papeletas, y entonces se pone a la gente a trabajar para conseguirlas. Con dinero, puedo votar por la empresa que elija. No hay límite de cantidad. Por lo tanto, el objetivo de la circulación de la moneda local es asegurar que la riqueza permanezca en el territorio el mayor tiempo posible.

La zona de acción de TERA es la región de un radio de 30 kilómetros alrededor del pueblo de Tournon d’Agenais, Francia. Se trata de una Zona de Revitalización Rural (ZRR): municipios con dificultades económicas, sociales y demográficas.

Ricardo Arias. Reside en Francia. Desde hace más de 25 años es militante del Nuevo Humanismo. Periodista ciudadano, Ricardo coordina la oficina francófona de Pressenza y se esfuerza por contribuir a la superación de la violencia mediante un periodismo centrado en la paz y la no violencia.

93) Roberto Innocenti - Impacto geopolítico, psicosocial, sobre la explotación del ser humano y del ambiente de la Industria de la "Inteligencia Artificial" y cómo cambiar de rumbo.

Profundizaremos cómo, cuando se habla de IA, se debe necesariamente no solo considerar la parte que concierne al machine learning, la estadística, el lado algorítmico y matemático, sino que se debe necesariamente "darse cuenta" de su base material, es decir, de los inmensos centros de datos que la componen, de toda la cadena, es decir, una enorme Industria, con todos sus compartimentos y sectores estratégicos de aplicación, desde la extracción minera, el aprovisionamiento energético, el consumo de agua, el trabajo mal retribuido y alienante para hacerla funcionar, hasta los objetivos de intelligence, de control, militares y geopolíticos. Revelaremos cómo la industria de la Inteligencia Artificial refleja y refuerza los sistemas de poder y de desigualdad existentes.

Nos ocuparemos de desmitificar el marketing de la IA profundizando en el tema de la inteligencia, de la conciencia, de la intencionalidad y de los mecanismos de la IA.

Recorreremos las varias fases de desarrollo de tal tecnología que se alimenta gracias a la privatización de los bienes comunes, prosiguiendo sobre una vieja tendencia política y económica de extracción y explotación para obtener provecho, control y poder.

Recorreremos cómo, por ejemplo, en el campo del reconocimiento de las imágenes, la formación de la base de datos para la IA hayan sido necesariamente actividades de clasificación arbitraria que es intrínsecamente un acto político que reproduce una moral y una escala de valores, a menudo correspondiente al colonialismo occidental. Recorreremos cómo las bases de datos a menudo han sido extraídas de las personas con videos, fotos, grabaciones de audio y otro sin su consentimiento, sin ser examinados estos procesos extractivos por comités éticos que hayan evaluado el impacto sobre las comunidades y los seres humanos fuente de tal extracción. Además, veremos cómo estos datos contienen sesgos y clasificados arbitrariamente y que sin base científica alimentan IA que se venden altamente confiables para fines de intelligence u otro y en cambio llevan a discriminar ciertos grupos humanos y a consecuencias graves y falaces.

Profundizaremos también la base ideológica y mitológica que pervade a los financiadores y paladines de tal industria.

Hablaremos de la mercantilización de la capacidad del pensamiento y de la necesidad de una nueva crítica a la tecnología, que actualmente se vehicula como algo que ha tomado esta deriva y no podía tomar otro camino, como algo que no parte de intereses y de las elecciones políticas, algo a lo que es inevitable adaptarse, cuando de hecho es "informática del dominio".

Hablaremos de experiencias en el mundo de rechazo y desobediencia a esta informática del dominio. Compartiremos diversas contribuciones críticas y propositivas de diversos autores y expertos del sector, además de las experiencias de militancia crítica de diversas organizaciones que van desde aquellas que desde hace décadas se ocupan del "software libre" a aquellas de Institutos de Investigación sobre la IA independientes de la industria de la IA.

Exploraremos algunas propuestas de democratización de la informática y de la llamada "Inteligencia Artificial" y sobre la base de cuáles valores y mitos.

Roberto Innocenti. Responsable del tema “Tecnología para mejorar las condiciones de vida de la humanidad” en el Foro Humanista Europeo de 2008 en Milán y de 2018 en Madrid, estudioso de ética en la tecnología e IA en un grupo de estudio del Partido Humanista, activista y embajador del Open Hardware y software libre. Profesionalmente mentor y tech leader IT experto en infraestructuras Cloud, DevOps y diseño de software. Estudiante de Filosofía.

94) Loredana Cici - ¿Es la justicia reparadora una revolución cultural?

Con la reciente reforma del proceso penal, la llamada "Reforma Cartabia", la justicia reparadora también ha sido regulada en Italia (Decreto Legislativo n.150/2022), tras numerosas experimentaciones llevadas a cabo en los últimos treinta años y de intervenciones normativas parciales nacionales y europeas que se han sucedido entretanto.
Se trata de un procedimiento innovador complementario al procedimiento penal pero basado en exigencias diametralmente opuestas a las de la pena retributiva, eje central del código penal. El programa de justicia reparadora, al que se accede por voluntad de la víctima y del autor del delito, apunta de hecho a promover el encuentro y el diálogo entre la víctima y el autor del delito, superando la lógica de la retorsión, con la intención de remover el sufrimiento, el sentimiento de injusticia, el deseo de venganza, que acompañan al delito.
El debate suscitado por esta innovación ha sido intenso y vivo, salpicado de voces de aplauso y de crítica, y ha puesto de manifiesto las dificultades de implementación, corroboradas por lo demás por el escaso recurso al instituto detectado por las estadísticas.
Sin entrar en los tecnicismos de la nueva normativa, nos detenemos en la capacidad del instituto de contribuir a la superación de la venganza, connotación no solo de la disciplina penal, sino de los ordenamientos institucionales, sociales e individuales en general, al menos en occidente.
Parece evidente la dificultad de los operadores de justicia de recurrir a un procedimiento que se escapa de la experiencia y de la cultura jurídica en la que se han formado y con la que continúan debiendo operar en todos los casos distintos de la justicia reparadora y, por lo tanto, la necesidad de una formación específica. Pero profundizando el análisis en las raíces mismas de la venganza, en la que se inspira claramente el sistema penal, se llega a reconocer que esta impregna la cultura y, consecuentemente, la misma estructura de todo el sistema occidental, así como la forma mental de los individuos que forman parte de él. La "superación" de la venganza requiere el reconocimiento de la propia forma mental "vengativa", tarea ardua porque pone en discusión toda la propia cultura, pero imprescindible.
En conclusión, la justicia reparadora es o se propone ser efectivamente una revolución cultural, pero la superación de la venganza requiere una revolución "psicológica". La actual situación mundial, con la intensificación de actos de retorsión capaces de sacudir las conciencias, podría propiciar una reflexión más profunda sobre la violencia y sobre la venganza, como estímulo a la revolución "psicológica".

Loredana Cici. Nacida en Roma en 1950, vive actualmente entre Nápoles y Attigliano. Con formación jurídica, ha desempeñado numerosos cargos de responsabilidad en la Administración pública, entre ellos: Jefa de la Oficina de Estudios del Ministerio de Industria, Jefa de la Oficina de Documentación de la Presidencia del Consejo de Ministros, Jefa de la Oficina Legislativa del Presidente de la Región Campania, Directora administrativa del Instituto Nacional de Tumores Fundación Pascale. Ha colaborado paralelamente con la cátedra de Derecho administrativo de la Universidad La Sapienza de Roma, publicando numerosos ensayos y monografías en revistas jurídicas.
Se ha adherido desde sus inicios en Italia (1973) a las ideas del Humanismo universalista, contribuyendo activamente al desarrollo del Movimiento Humanista en Italia y en el extranjero. Entre los fundadores del Partido Humanista italiano, ha sido candidata en numerosas elecciones del Parlamento italiano y del Ayuntamiento de Roma y ha ocupado el cargo de Presidente de la Internacional Humanista.
Desde 2002, año en que Silo (Mario Rodríguez Cobos, hispano-argentino, fundador del humanismo universalista) confió a sus discípulos "El Mensaje de Silo", se ha dedicado a su difusión, formando también una Comunidad del Mensaje en los Barrios españoles de Nápoles.
Ha sido responsable de la construcción del Parque de Estudio y Reflexión de Attigliano, coordinando el equipo de voluntarios que, comenzando a trabajar en 2005, superando dificultades técnicas, jurídicas y económicas, lograron inaugurar el Parque el 4 de mayo de 2008.
Sigue ocupándose del Parque participando activamente en la Comisión que se encarga de su mantenimiento y desarrollo.

96) Rodrigo Parada Romero - No violencia: Un camino hacia la transformación social. El caso de la Corporación Colombia No Violenta.

La no violencia, lejos de ser pasividad, es una filosofía activa que busca transformar la sociedad por medios pacíficos. Esta presentación explorará los fundamentos filosóficos de la no violencia, desde sus raíces históricas hasta su desarrollo como un poderoso instrumento para el cambio social.

Haremos un recorrido por los principales pensadores y movimientos que han contribuido a la construcción de esta filosofía, destacando el legado de figuras como Mahatma Gandhi y Martin Luther King Jr. Analizaremos cómo estos líderes lograron movilizar a las masas y desafiar los sistemas opresivos sin recurrir a la violencia.

En la segunda parte de la presentación, nos centraremos en la experiencia de Colombia No Violenta en Colombia. A través de una mirada retrospectiva a sus 24 años de historia, mostraremos cómo la corporación ha aplicado los principios de la No Violencia en su trabajo diario, contribuyendo a la construcción de un tejido social más justo y equitativo.

Presentaremos casos concretos que ilustran cómo la No Violencia ha sido una herramienta eficaz para resolver conflictos, promover la reconciliación y construir relaciones basadas en el respeto y la dignidad.

Finalmente, reflexionaremos sobre el papel de la No Violencia en el mundo contemporáneo y sobre los desafíos que esta filosofía enfrenta en un contexto globalizado y marcado por la violencia.

Rodrigo Parada Romero. Es licenciado en Filosofía y Pedagogía por la Universidad Pontificia Bolivariana y fundador de la Corporación Colombia Noviolenta, fundada en el año 2000. Ha sido ponente sobre No Violencia a nivel nacional e internacional en diversos contextos educativos, sociales y empresariales. Ha asesorado a alcaldes e instituciones internacionales en temas de No Violencia y Paz. Ha liderado proyectos nacionales sobre esta filosofía de vida. Creó y desarrolló las Escuelas de No Violencia en los 20 distritos de Bogotá y la Red de Jóvenes y Escuelas de No Violencia en Medellín. Creador de la Metodología Tríptico para la formación en No Violencia. Creador y cantante del grupo musical Kerajú, con el que realiza conciertos de No Violencia en el país. Como activista en temas de No Violencia y Paz, formó parte del equipo coordinador de la Marcha Mundial de No Violencia y Paz, que viajó de Colombia a Argentina a través de cinco países latinoamericanos, llevando el mensaje de la No Violencia.

97) Gonzalo García-Huidobro - Fundamentos y Necesidad de una Psicología para Todos.

¡Gonzalo García-Huidobro! (GonzaloGarcia-Huidobro.jpeg?classes=to_left&cropResize=250,250 "Gonzalo García-Huidobro") Durante más de 50 años, se han producido en el mundo más alimentos y medicinas de las necesarias para toda la población mundial, lo que necesitamos en todo el planeta. Todos deseamos la paz y hay guerras por doquier. Amamos la naturaleza, pero la destruimos, y así ocurre con casi todo lo importante. Nuestra incoherencia es casi total. Es evidente que algo sustancial está fallando en nosotros, en nuestra psique.

Comenzando con una breve historia de la psicología, que abarca toda la historia humana, no solo la llamada psicología científica, que es reciente, resulta interesante mostrar cómo esta historia está estrechamente ligada a las posibilidades evolutivas de la especie.

El momento actual nos presenta al menos tres situaciones que requieren una respuesta que aporte nuevas perspectivas, concepciones, criterios y técnicas que una Psicología para Todos pretendería encarnar.
Por un lado, la situación actual ve a las personas sobrecargadas de estímulos relacionados con su supervivencia, pero también con una infinidad de información irrelevante y embrutecedora, como parte de un siniestro diseño de control social. En esta situación, contar con una mirada y una herramienta que les permita escapar de esta red alienante resulta de gran interés para estos individuos y para la especie.

Por otro lado, la psicología se ha convertido en parte de los recursos disponibles, pero solo para unos pocos, siendo inaccesible para la mayoría. Y para la minoría que puede acceder a ella, se ha transformado en una herramienta para especialistas, dejando prácticamente a toda la población fuera de su esfera de influencia. Peor aún, la psicología a la que accede esta minoría se limita al ámbito terapéutico, de problemas o enfermedades mentales.

Finalmente, si consideramos el momento evolutivo de la humanidad, de su psique y conciencia, veremos que se encuentra en un momento de crisis procedimental, un momento en el que la conciencia debe dar un salto cualitativo para generar los comportamientos que distancian a la especie de todo peligro presente y futuro y enderezan la trayectoria hacia una dirección evolutiva.

En estas circunstancias, la necesidad de una psicología que se transforme en una mirada y una herramienta accesible para todos es fundamental para el desarrollo individual de cada persona y del conjunto social, en el contexto en el que cada vida individual se desarrolla en un conjunto social del que dependen estas vidas individuales.

Por lo tanto, si la psique se encarga de las relaciones entre el individuo y su entorno —hoy mayoritariamente social—, la existencia o creación de una psicología que vele tanto por los individuos como por el entorno de estas personas es indispensable.

Tenemos entonces una psicología que se ocupa del entorno físico y social, el espacio donde se desarrollan estas vidas, pero también de... Dimensión temporal, que sitúa estas vidas en el centro del proceso humano y los problemas que están en juego para la especie.

Una psicología para todos no podría partir de una teoría, ya que implicaría adherirse a los principios de dicha teoría y dejaría de ser universal, imponiendo una discriminación ideológica.

Por lo tanto, una psicología para todos sería fundamentalmente existencial, partiendo de la propia experiencia de los "existentes", los "practicantes", de los registros experienciales y su descripción fenomenológica.

Una primera dificultad que surgiría para esta psicología sería la formación en la mirada que prevalece hoy en día, acostumbrada a observar el mundo, pero no el "mundo interno", lo que sucede dentro de la psique humana. Un claro ejemplo de esto es que las psicologías de mayor difusión solo recientemente han descubierto los sentidos internos de la psique, mientras que solo ahora comienzan a concebir los centros de respuesta en los humanos, y se sorprenden al descubrir que los humanos tienen emociones e inteligencia emocional. La confusión entre sensación y percepción, o entre sensación y emoción, es común en las descripciones psicológicas, ya que las respuestas del psiquismo aún no se han estudiado, salvo en su enfermedad o dificultad.

La inexistencia de un modelo o esquema del psiquismo constituye una dificultad mayor, ya que responde a concepciones parciales de la vida, de la psique y de la conciencia, basadas en teorías sobre estas, todas ellas en franco fracaso y cuestionamiento.

98) Julieta N. Aranibar - ¿Cómo pueden la ciencia y la tecnología contribuir a la construcción de un mundo más justo, pacífico y sostenible?

En representación de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales, abordaré cómo la ciencia y la tecnología pueden contribuir a la construcción de un mundo más justo, pacífico y sostenible. Sin embargo, si la producción de conocimiento y el desarrollo tecnológico no se acompañan de valores humanísticos, la ciencia misma puede lograr objetivos opuestos, como lo ha demostrado la historia. Presentaré ejemplos de avances científicos que pueden incluirse en los espacios curriculares de las carreras de la FCEN, y sus aplicaciones para la paz o la guerra, para la equidad o la segregación, para el bienestar humano o la dependencia. Desde las armas nucleares, cuyo desarrollo condujo a una era de miedo y destrucción masiva, hasta las tecnologías de vigilancia que violan los derechos humanos, vemos cómo el progreso científico puede distorsionarse cuando se descuidan los principios humanísticos.

Entonces, nos preguntamos: ¿cómo podemos orientar el desarrollo de la ciencia y la tecnología hacia la dignidad humana, el respeto mutuo y el compromiso con el bien común? ¿Cómo formamos investigadores y docentes que pongan su conocimiento al servicio del bien de nuestro planeta y de nuestra especie? Y, por otro lado, ¿deberíamos hacerlo?

¿Cómo, nosotros, que tenemos la enorme responsabilidad de liderar instituciones, promovemos el altruismo, la tolerancia, la empatía y la cooperación hacia todos los miembros de nuestra especie y los demás habitantes del planeta, en lugar de la competencia, la diferenciación de grupos restringidos que generan segregación e indiferencia hacia los demás? ¿Qué estrategias podemos desarrollar para ampliar el alcance de los comportamientos cooperativos, que generan diversas respuestas positivas entre quienes los practican?

Espero poder aportar ideas y ejemplos de estrategias que he implementado para fortalecer estos valores en el marco de los cursos de ciencias de la FCEN, y generar intercambios y debates. Es mi utopía actual; nuestro reto consiste en formar científicos y docentes con una fuerte sensibilidad humanística, comprometidos y capaces de poner su conocimiento al servicio de la paz, la justicia y el cuidado de nuestro planeta.

Julieta N. Aranibar. Bióloga, doctora en Ciencias Ambientales y con experiencia posdoctoral en interacciones entre la atmósfera y la biosfera utilizando isótopos estables, modelos ecofisiológicos y datos de torres de flujo de remolinos. Investigadora adjunta del CONICET-IANIGLA desde agosto de 2007. Profesora adjunta del Instituto de Ciencias Básicas de la Universidad Nacional de Cuyo desde noviembre de 2008. Sus áreas de especialización abarcan ciencias ambientales, ecología isotópica, ecofisiología, biogeoquímica, ecología de zonas áridas y húmedas y ciclos de nutrientes.

99) Annabella Coiro - No violencia y diálogo en la práctica escolar para superar el paradigma punitivo.

El sistema educativo como agente de cambio.
¿Es posible desmantelar el paradigma violento, individualista, dicotómico, vengativo, patriarcal y fomentar la transformación hacia un humanismo universalista a través de la educación no violenta?
Este trabajo explora la posibilidad de transformar el paradigma social vigente, arraigado en lógicas violentas, punitivas, dicotómicas y autoritarias, a través de la adopción de un enfoque sistémico y no violento en la educación.
El interés es promover una transición hacia un humanismo planetario y universalista (Morin, 2020; Silo, 2000), que valore la interdependencia, la conexión y el diálogo, inspirándose en conceptos de culturas milenarias, como el de UBUNTU, que guió a Mandela en la salida no violenta del apartheid, "Yo existo gracias al hecho de que nosotros existimos".
La escuela es considerada un contexto privilegiado para tal transformación, tanto por el papel central que desempeña en la vida cotidiana de niños y adolescentes, como por su capacidad de interceptar precozmente formas de malestar psicosocial, como el aislamiento, la autolesión y las conductas antisociales. Las respuestas tradicionales basadas en intervenciones fragmentadas o en enfoques punitivos han demostrado una eficacia limitada con altas tasas de reiteración del malestar. El estudio presentado, aún en curso, propone un enfoque educativo holístico y participativo, que involucra a toda la comunidad escolar y territorial. En particular, apunta a facilitar el paso de:

• intervenciones parceladas a un modelo sistémico;
• lógicas punitivas a prácticas dialógicas generativas no violentas;
• modelos educativos transmisivos a una mayor participación activa de estudiantes.

A través de la intervención piloto realizada en seis clases, este estudio busca generar reflexiones y algunos datos cualitativos útiles para estructurar un primer acercamiento en las escuelas secundarias. El proyecto se inspira en las prácticas de justicia restaurativa, integrándolas con modelos generativos de reciente experimentación (Restore Project) y enfoques relacionales inspirados en la mayéutica de Danilo Dolci. La intención no es solo reparar el daño, sino promover relaciones sostenibles que prevengan el conflicto y fomenten la reconciliación personal y comunitaria. Las escuelas involucradas participan activamente en la co-creación de directrices replicables, que podrían constituir una base para futuras implementaciones a mayor escala. La investigación pretende contribuir al debate sobre la educación como herramienta de transformación cultural y social, con el objetivo de fomentar una convivencia más equitativa y no violenta.

Annabella Coiro. Con más de 25 años de experiencia en comunicación y estudios sobre la no violencia, diseña y facilita procesos de formación e investigación sobre las relaciones interpersonales y la educación no violenta en las escuelas. Imparte conferencias y talleres experienciales. Licenciada en Ciencias de la Educación y la Formación, está comprometida en proyectos nacionales e internacionales para la promoción de la paz y la no violencia. Ha cofundado la Casa de las Mujeres, la Mesa Municipal para la No Violencia del Ayuntamiento de Milán, el Centro de No Violencia Activa y la red de escuelas ED.UMA.NA., donde también es responsable de la formación. Es coautora de algunas publicaciones sobre educación, entre las que se incluyen "Escuela Sin Límites. Propuesta para una revolución educativa", editado por Fundación G. Feltrinelli y "Educar con el diálogo en la escuela primaria" editado por Centro de Estudios Erickson. Activista de Mundo Sin Guerras y Sin Violencia.

100) Nadia Magali Robaldo Fittipaldi - ¿Realismo o subjetivismo en la ciencia? Caminos alternativos para la ciencia actual.

La ciencia contemporánea enfrenta importantes desafíos epistemológicos derivados de los rápidos avances en la tecnología y el conocimiento científico. En el caso de la biología, disciplina que estudia los organismos vivos, las relaciones entre ellos y su entorno, estos desafíos son particularmente relevantes debido a la constante transformación de los ecosistemas. Estos cambios afectan tanto a los organismos como a las interacciones entre los actores que los conforman. A esta nueva era se suman factores como el cambio climático y sus consecuencias para la vida en el planeta, así como el papel cada vez más influyente de la tecnología, en particular la inteligencia artificial, que ha traído consigo nuevas posibilidades y desafíos.

Los avances científicos y tecnológicos de nuestro tiempo están transformando tanto la ontología —qué es la vida, qué significa ser humano, qué es la mente o la conciencia— como la gnoseología, es decir, las formas en que accedemos al conocimiento y las herramientas óptimas para la ciencia actual. En biología, se adoptan cada vez más enfoques integrativos que abordan eficazmente las múltiples variables significativas de los problemas de investigación, con un enfoque en sistemas y fenómenos complejos. Este enfoque constituye un desafío y, al mismo tiempo, una invitación para que científicos y filósofos consensúen y adopten nuevos paradigmas que promuevan el diálogo interdisciplinario, el trabajo colaborativo, la actualización constante y la flexibilidad en las posturas científicas.

Aunque los modelos integrativos están ganando terreno en el estudio de los fenómenos naturales, la especialización y el reduccionismo siguen siendo herramientas fundamentales y eficaces en el análisis de diferentes niveles de detalle. Sin embargo, el diálogo entre disciplinas, tanto interna como externamente, es más necesario que nunca. Este intercambio es esencial para evitar la generación de un mar de datos desconectados o descontextualizados y para priorizar la construcción de conocimiento científico significativo. Esta construcción requiere historicidad, comunicación y cooperación social.

A lo largo de la historia, la ciencia se ha enfrentado a debates duales entre corrientes como el empirismo y el racionalismo, el objetivismo y el subjetivismo, el realismo y el constructivismo, el dualismo y el monismo. Estos debates no han perdido vigencia, especialmente ante la necesidad de adoptar posturas que integren los avances de las ciencias exactas y naturales con los de las ciencias sociales y humanas. Un ejemplo clave proviene de la neurociencia, que ha demostrado que la percepción es un proceso activo y que el cerebro construye nuestra comprensión de la realidad. En este contexto, revisar las perspectivas de los autores más representativos sobre la construcción del conocimiento no solo resulta interesante, sino también necesario para diseñar nuevos modelos de pensamiento que nos permitan abordar la complejidad de los fenómenos naturales y nuestra propia existencia como especie.

En este contexto, la idea de una "utopía" filosófica surge como un horizonte necesario: un marco integrador que nos permite abordar la complejidad de los fenómenos naturales desde una perspectiva que trasciende las divisiones disciplinarias y los paradigmas tradicionales. Esta utopía no es un ideal inalcanzable, sino una invitación a construir una filosofía de la biología que combine el rigor del análisis científico con la apertura a los sistemas complejos, la historicidad y la colaboración interdisciplinaria. Es un llamado a imaginar y diseñar herramientas epistemológicas y metodológicas capaces de articular los avances tecnológicos, las ciencias sociales y naturales, y la comprensión de nuestra especie en el mundo, para afrontar los desafíos del presente y trazar un camino sostenible hacia el futuro.

Repensar la investigación en biología epistemológicamente, en este contexto, implica abandonar perspectivas rígidas y adoptar enfoques dinámicos que integren múltiples dimensiones del conocimiento. La biología, como ciencia que estudia la vida en toda su complejidad, requiere una epistemología que reconozca la interacción entre los sistemas naturales y sociales, así como la influencia de la tecnología y los contextos históricos en la construcción del conocimiento. Esto exige pasar de paradigmas fragmentados a modelos que combinen el análisis reduccionista con perspectivas sistémicas, considerando tanto la emergencia de patrones globales como la importancia de los detalles locales.

Además, el diálogo interdisciplinario, el reconocimiento de la historicidad de los conceptos biológicos y la incorporación de herramientas como la inteligencia artificial o la neurociencia abren nuevas posibilidades para la comprensión de fenómenos complejos. En este marco, repensar la biología implica no solo un cambio metodológico, sino también una revisión ontológica y ética, que aborde cuestiones fundamentales sobre qué es la vida, cómo se define la realidad y cuál es el papel de la ciencia e en un mundo en constante cambio.

Nadia Magali Robaldo Fittipaldi. Bióloga y artista multidisciplinaria, guiada por la curiosidad, ha creado proyectos innovadores que fusionan sus perspectivas científicas y sensitivas de forma creativa, proponiendo comprender al ser humano a través de herramientas neurocientíficas. Realizó prácticas en el Laboratorio de Neurobiología del IHEM U y una estancia de investigación en el Laboratorio "El Rayo" de la Universidad de Chile. Es comunicadora científica. Ha desarrollado proyectos que conectan el arte y la ciencia. Actualmente desarrolla una tesis teórica relacionada con su actividad en la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad Nacional de Cuyo.

101) Lía Méndez, Gabriel Bulgach, Jorge Pardés - La vigencia plena de los derechos humanos en la construcción de la nación humana universal.

En un mundo cada vez más desigual, donde el acceso a los derechos fundamentales está condicionado por el poder económico, se hace imperativo repensar nuestras estructuras políticas y sociales. ¿Es posible un modelo de sociedad que verdaderamente garantice el bienestar de todos los seres humanos? En esta producción colectiva del Instituto Humanizar, exploraremos la propuesta de construir una sociedad humanista como nuevo horizonte para una democracia real con la vigencia plena de los derechos humanos.

En el marco de la crisis de representatividad en las democracias actuales, lejos de ser el medio a través del cual el pueblo gobierna, estas han dejado de responder a las necesidades de la mayoría. Los representantes electos, una vez en el poder, se distancian de quienes los eligieron y terminan actuando en función de intereses particulares, ajenos al bien común.

Este modelo, que otorga un "cheque en blanco" a los gobernantes durante sus mandatos, perpetúa la desconexión entre las decisiones políticas y las verdaderas demandas sociales. Para revertir esta situación, es necesario implementar mecanismos de participación directa, como consultas populares y referendos vinculantes, que otorguen a la ciudadanía una voz real en las decisiones que afectan su presente y futuro.

El acceso a derechos fundamentales, como la salud, la educación, la vivienda y el trabajo, está condicionado por un sistema de mercado que prioriza el lucro sobre la vida humana. Esta mercantilización de la vida perpetúa las desigualdades, condenando a amplios sectores de la población a la pobreza y la exclusión social.

La propuesta de una organización social humanizadora busca revertir esta situación mediante la implementación de políticas públicas que prioricen el bienestar de la población sobre las ganancias económicas. La renta básica universal, la nacionalización de sectores estratégicos y la inversión en salud y educación son algunas de las medidas clave para garantizar que todos los seres humanos puedan disfrutar de una vida digna.

Otro de los grandes desafíos de nuestro tiempo es el control que ejercen las grandes corporaciones sobre los medios de comunicación. Estos medios, dominados por el capital financiero, desempeñan un papel crucial en la construcción de significados. Las narrativas que promueven legitiman el statu quo y obstaculizan la organización social necesaria para el cambio.

El camino hacia la Nación Humana Universal requiere la democratización de la comunicación. Esto implica regular el uso de algoritmos e inteligencia artificial para ponerlos al servicio del desarrollo humano y no de los intereses de quienes ostentan el poder, garantizando que todos los pueblos tengan acceso a información veraz y plural, y en el que la libertad de expresión no sea solo una prerrogativa de los medios de comunicación.

El camino hacia la Nación Humana Universal implica un modelo de sociedad en el que el progreso sea para todos, sin exclusiones. En este modelo, los derechos humanos no son meras aspiraciones, sino realidades efectivas que guían el desarrollo social y económico. Solo a través de un modelo de sociedad humanista, que priorice verdaderamente la vida humana por encima de los intereses del mercado, podremos construir un futuro donde todos los seres humanos vivan en igualdad y dignidad.

La crisis actual nos ofrece una oportunidad única para reimaginar nuestras estructuras políticas y sociales, poniéndolas al servicio de los derechos humanos, donde la democracia sea real y el bienestar de todos sea el centro de las políticas públicas. Esta utopía en curso es una posibilidad concreta que puede transformar el mundo y abrir camino hacia un futuro más justo y equitativo.

Lía Méndez. Abogada (UBA), Diputada de la Ciudad de Buenos Aires, (MC) miembro del Instituto de Políticas Públicas «Humanizar». Autora de «Violencia y No Violencia: Reflexiones sobre la acción personal y social». Coautor de «Diálogos: un aporte humanista a la democracia real».

Gabriel Bulgach. Licenciado en Trabajo Social (UBA), miembro del Instituto de Políticas Públicas «Humanizar». Coautor de 'Diálogos, una contribución humanista a la democracia real'. Publicaciones periodísticas en diferentes medios.

Jorge Pardés. Licenciado en Comunicación (UNMA), miembro del Instituto de Políticas Públicas “Humanizar”. Colaboración en ‘El mundo es un pañuelo: viajes al exterior de las Madres de Plaza de Mayo’, coordinado por Luis Zarranz. Publicaciones periodísticas en diferentes medios.

102) Guillermo Sullings - Hacia una Economía Planetaria Humanista.

Ante un problema global, la solución debe ser global o no existirá. Si pensamos que, en este momento histórico, la aceleración de la crisis planetaria puede generar un vacío del que surge la necesidad de una civilización planetaria humanista, entonces, desde un punto de vista económico, deberíamos pensar en términos de una Economía Planetaria Humanista.

Pero un sistema económico no se define solo por sus métodos de producción, sino fundamentalmente por la organización social que lo sustenta, basada en un sistema de valores que motiva y ordena a la población. Hoy vemos cómo poco a poco el Dios Dinero ha cobrado protagonismo y se ha convertido en el valor central de las sociedades. El mecanismo capitalista de acumulación de riqueza ha situado a una nueva "nobleza" en el poder, y las democracias se han transformado en auténticas plutocracias.

¿Cuál será la crisis terminal de este sistema que acelerará el despertar de las poblaciones? ¿Será un conflicto nuclear, una crisis financiera sin precedentes, un caos social inmanejable o un desastre ecológico de enormes proporciones? ¿Quizás todo junto?

Nos encontramos en una encrucijada: no podemos seguir creciendo a costa de la depredación planetaria, pero por otro lado, hay vastos sectores de la población mundial que necesitan desarrollarse, y la única solución posible (a menos que aceptemos el exterminio de la mitad de la humanidad) es redistribuir los recursos a nivel global. Solo será posible salir de esta encrucijada mediante un verdadero salto de la humanidad hacia un cambio cultural que ponga al ser humano en contacto con sus valores más elevados y sus aspiraciones más profundas.

Guillermo Sullings. Argentino, contador público, militante del humanismo universalista, escritor y conferencista. En mayo de 2000, publicó el libro "Más allá del Capitalismo, Economía Mixta", que se presentó en varios países latinoamericanos. En 2014, fue traducido y publicado en Italia.
En 2001, publicó el ensayo "El Derecho a la Rebelión y la Lucha No Violenta", publicado en Argentina, Perú y Chile.
En las elecciones argentinas de 2003, fue candidato a la presidencia de la Nación por el Partido Humanista.
Desde 2003 hasta la fecha, ha escrito varios ensayos sobre temas sociales, políticos y económicos, incluidos en libros publicados por la Universidad de Córdoba (Argentina), la UNED de Madrid, la Universidad de Panamá, la Universidad Autónoma de Costa Rica y Editorial Tabla Rasa (España). También ha participado como conferenciante y panelista en diversos foros celebrados en América Latina y Europa. De mayo de 2010 a mayo de 2012, fue Secretario General del Partido Humanista Internacional.
En 2017, se publicó "Encrucijada y Futuro del Ser Humano", un libro editado en Chile, Argentina, Perú, Bolivia, Estados Unidos, Italia, Francia y España.
En 2024, se publicó el relato "Contacto con Balderrama", una interpretación del Mensaje de Silo.

104) Rosa Montecinos Molina - RedENS: promoviendo la educación no sexista en Chile.

Análisis de la educación no sexista en relación con el derecho a la educación y la construcción de la escuela como espacios seguros y libres de discriminación.

Análisis de la violencia presente en el sistema educativo. Se abordará la importancia de la perspectiva de género en la educación y sus posibles aplicaciones en las comunidades escolares.

El interés es compartir la experiencia de RedENS (Red de Educación No Sexista) en Chile https://www.redens.cl

RedENS es un espacio de colaboración y trabajo conjunto entre profesionales de la educación, organizaciones, instituciones y personas interesadas en promover una Educación No Sexista libre de estereotipos de género. Nuestro principal objetivo es promover la perspectiva de género en el ámbito educativo para eliminar la discriminación y las desigualdades basadas en el género.

Consideramos fundamental concienciar sobre la importancia de una educación que valore la diversidad y la no violencia.

En RedENS compartimos experiencias, buenas prácticas, recursos y estrategias para implementar en el ámbito educativo, con el fin de garantizar que las aulas sean espacios seguros, inclusivos y libres de discriminación.

Además, organizamos actividades de formación, charlas, talleres, debates, campañas de sensibilización y otras acciones destinadas a promover una cultura educativa basada en la valoración de la diversidad y la protección de los Derechos Humanos.

Buscamos generar un cambio cultural en las comunidades educativas y en la sociedad en general, para construir un mundo con justicia social.

Promovemos espacios de encuentro y acción colectiva para transformar la educación.

Rosa Montecinos Molina. Profesional con formación en artes visuales y un enfoque en educación no sexista. Su trayectoria se centra en la investigación, la docencia y el activismo en género y educación. En el ámbito académico, es Licenciada en Artes, mención Artes Visuales (Universidad de Chile, 2003) y Magíster en Estudios Avanzados en Historia del Arte (Universidad de Barcelona, 2014). Su producción académica incluye publicaciones sobre transformaciones de género en educación, experiencias pedagógicas en redes de educación no sexista y representaciones sociales del sexismo en el sistema educativo chileno.

En cuanto a su experiencia laboral, ha desempeñado cargos destacados como Secretaria General Regional Metropolitana del Colegio de Profesoras y Profesores A.G. (2024-presente) y Coordinadora Ejecutiva del Diplomado en Educación No Sexista de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación (UMCE) (2023-presente). Ha impartido docencia en diversas instituciones educativas y participado en proyectos de investigación sobre género, violencia escolar y representaciones familiares en la educación.

Montecinos también ha incursionado en la creación artística, con ilustraciones para el libro «Cuarentena» (2020). Su compromiso con la educación no sexista se refleja en su participación en la Red de Educación No Sexista (RedENS), donde se desempeña como Coordinadora desde 2022.
Su formación complementaria incluye cursos de narración y joyería. Ha participado en presentaciones sobre representaciones del sexismo en el profesorado y pedagogía de la diversidad. Ha recibido premios como el premio CORFO «Capital Semilla para Emprendedores» en 2008.

105) Raúl de Obaldía Henríquez - CANOPUS: una propuesta para una ciudad humanista en lugar de Nüwa en Marte.

¡Raul de Obaldía Henríquez Esta propuesta utópica imagina una ciudad que combina armoniosamente naturaleza y tecnología, basada en el ideal humanista de una sociedad justa y sostenible. La ciudad está construida sobre una estructura de coral vivo, parcialmente sumergida en el océano, creando un entorno único que promueve la conexión con la naturaleza y la comunidad.

El uso del hidrógeno como combustible para crear oxígeno y lograr habitar las profundidades y aprovechar nuestros recursos, para sobrevivir al efecto invernadero que producirá un descenso de la temperatura que provocará la congelación de tres cuartas partes del planeta. Para lograr este objetivo, debe contar con las siguientes características:

Arquitectura Orgánica: La ciudad se integra con el entorno marino mediante el uso de estructuras de coral cultivado y materiales naturales. Los edificios están diseñados para adaptarse a las corrientes oceánicas y aprovechar la energía solar y maremotriz.
Sostenibilidad Ambiental: La ciudad es autosuficiente en términos de energía y recursos. Se utilizan tecnologías limpias, como la solar, la eólica y la maremotriz. Además, se implementa un sistema eficiente de gestión de residuos y se promueve la agricultura hidropónica.

Conexión con la Naturaleza: Los habitantes tienen acceso directo al océano, lo que promueve actividades recreativas y educativas relacionadas con el mar. Se crean espacios verdes y jardines verticales para promover la biodiversidad y mejorar la calidad del aire.

Comunidad Equitativa: La ciudad se organiza con base en los principios de igualdad y cooperación. Se promueve la participación ciudadana en la toma de decisiones y se fomenta la solidaridad entre los habitantes.

Tecnología al servicio de la humanidad: Se utilizan tecnologías avanzadas para mejorar la calidad de vida, como sistemas de transporte inteligentes, redes de comunicación de alta velocidad y herramientas de diagnóstico médico.

En la primera etapa, a medida que la temperatura continúa bajando, la ciudad debe crear las primeras estructuras bajo el océano para garantizar la supervivencia de las especies. Beneficios:

Reducción del impacto ambiental: Mediante el uso de energías renovables y materiales sostenibles, la ciudad contribuye a mitigar el cambio climático y a proteger los ecosistemas marinos.

Mejora de la calidad de vida: Los habitantes disfrutan de un entorno saludable y bello, con acceso a espacios verdes y actividades recreativas.

Modelo para un futuro sostenible: Esta propuesta ofrece una visión de un futuro donde la tecnología y la naturaleza coexisten en armonía, creando sociedades más justas y equitativas.

Adaptación al cambio climático: Es necesario diseñar la ciudad para resistir los efectos del cambio climático, como el aumento del nivel del mar y los fenómenos meteorológicos extremos.

Cambiar el azul de nuestro planeta por el rojo de Marte nos invita a pensar en una sociedad controlada por chips para evitar el efecto depresivo de la ausencia de la luz dorada del sol y el efecto azul de la atmósfera que nos regenera como hijos de este planeta. Pensar que una élite solo puede viajar para fundar una nueva humanidad cuando podemos repensar nuestro planeta.

Raúl de Obaldía Henríquez. Profesional con formación en arquitectura, derecho y ciencias políticas, con más de 20 años de experiencia en diseño e inspección de proyectos de planificación urbana y paisajismo. Profesor de la Universidad de Panamá y la Universidad Tecnológica. Abogado especializado en derecho civil y agrario/ambiental. Profesor de derecho en la Universidad Americana. Investigador y actualmente cursa un doctorado en Derecho Internacional. Columnista de La Estrella de Panamá.

106) Sasha Volkoff - Fin de la pobreza: Renta Básica Universal.

¡Sasha Volkoff ¿Qué es la RBU? Es un ingreso mensual que se otorga a todas las personas, sin condiciones, para cubrir las necesidades básicas y vivir con dignidad. Esta propuesta, por sí sola, podría acabar con la pobreza, aunque complementa otras medidas sociales que cubren necesidades básicas como la salud, la educación y la vivienda. En otras palabras, la RBU no es dinero que se entrega al mismo tiempo que se les dice a las personas que con él tendrán que pagar su atención médica, educación y vivienda, sino que complementa estas otras prestaciones sociales, que en algunos lugares del planeta ya están cubiertas por la sociedad en su conjunto.

Este es el momento histórico para implementar la RBU en todo el planeta, porque es un momento en el que ya es posible. Hasta hace relativamente poco, esto era un sueño imposible, porque no había suficientes recursos. Hoy, en cambio, hay recursos más que suficientes para convertir este sueño en realidad; lo único que falta es cambiar la distribución de estos recursos, que hoy en día está muy mal distribuida.

Entonces, si esto es tan bueno y tan fácil, ¿por qué no se ha implementado ya? Hay dos problemas principales: el primero es que quienes acaparan los recursos económicos del planeta, ese 1% más rico, no quieren perder sus privilegios. El segundo es el prejuicio cultural que dice que hay que ganarse el pan con el sudor de la frente, o en otras palabras, que es inconcebible que la gente pueda vivir sin tener que trabajar. Por supuesto, una RBU no impedirá que quienes quieran trabajar sigan haciéndolo, ya que habrá mucha gente que no se conformará con cubrir sus necesidades básicas, pero nadie tendrá que aceptar trabajos en condiciones indignas, porque no será necesario.

Sasha Volkoff. Nacido en Argentina, reside en Barcelona. Activista del Movimiento Humanista desde 1984, formó parte del equipo que impulsó la refundación del Centro Mundial de Estudios Humanistas en este siglo. Actualmente es miembro del Centro de Estudios Humanistas Noesis y colabora con la Agencia Internacional de Prensa Pressenza, donde ha publicado, entre otros artículos, una serie sobre la Renta Básica Universal Incondicional (RUI).

107) Leticia García Farías - Los parques de estudio y reflexión como cohesión social. El intento del Parque El Remanso.

Respecto a los Parques de Estudio y Reflexión, Silo dijo el 9 de septiembre de 2010:

"Necesitamos vínculos sociales que sean lugares de relación. Lo principal de estos lugares es que la gente se sienta cómoda allí. ... Los parques son rincones a los que la gente puede acudir. Hay que crear muchos en el mundo. Hoy no se entiende, pero se entenderá mañana. Parques en todo el mundo, pero distantes entre sí. Deben seguir creciendo, descentralizados y autónomos. Esto no es fácil porque se necesita mucha fuerza en el lugar. Un solo parque con suficiente fuerza e imaginación puede hacer lo que hace todo un país. Muchos parques con fuerza real, con gente que se esfuerza, que hace cosas y no con fotos de 'maleza'. Varios rincones en diferentes lugares a los que la gente acude. En una situación de desestructuración, cuando la gente se dispersa En todas direcciones, necesitamos esos rincones donde la gente pueda reunirse, conectarse con otros, recomponerse psicológicamente. Los Parques son vínculos sociales.

En esta presentación, nos proponemos describir el proyecto del Parque de Estudio y Reflexión El Remanso, ubicado en un paraje rural de la región del Maule, en una zona austral del sur de Chile.

A partir de un estudio metódico de esta utopía en desarrollo, relataremos el nacimiento y desarrollo de la experiencia de crear y expandir este rincón del sur del mundo, por un pequeño grupo de personas que, desde su diversidad, dedicación, inspiración y buen trato, han contribuido a desarrollar un espacio de irradiación de valores, contenidos y prácticas, que progresivamente lo ha convertido en un espacio físico y psicológico de cohesión social.

La metodología que utilizaremos consiste en la presentación de un breve video resumen de la experiencia 2024, una presentación de las conclusiones del estudio realizado, proyecciones y expansiones, y un diálogo posterior con los asistentes.

Leticia García Farías. Forma parte del Movimiento Humanista desde 1985. Participa en el Parque de Estudio y Reflexión El Remanso.

Forma parte del Centro de Estudios Humanistas CEHUM-Alétheia desde 2006, organismo adscrito al Centro Mundial de Estudios Humanistas (WCHS). En su representación, ha impartido conferencias en diversas universidades de Chile, Argentina, Ecuador, Perú, Bolivia y México, y ha participado como organizadora y ponente en nueve Simposios Internacionales del WCHS.

Es panelista habitual del programa radial «Escaparate» desde 1997, que actualmente se emite en Radio Universidad de Chile y Spotify.

Cuenta con una amplia experiencia en la formación de redes sociales de base y en la coordinación de equipos profesionales para el desarrollo de conocimiento aplicado.

Académica y profesionalmente, estudió Psicología en la Pontificia Universidad Católica de Chile. Se ha desempeñado como consultora y capacitadora para la Corporación Futuro Humano, como directora de proyectos, consultora sénior y ponente en congresos, cursos y talleres de capacitación en empresas, instituciones públicas, escuelas y liceos, y en el sector salud, tanto en Chile como en otros países de Latinoamérica. Entre 2017 y 2023, fue administradora general del Colegio de Profesores de Chile.

108) Amire Romina Ortiz Arica - Obstáculos sociopolíticos para la legalización de la interrupción voluntaria del embarazo en Perú.

A través de esta propuesta de presentación, busco reflexionar sobre la garantía de los derechos humanos (DDHH), específicamente la interrupción del embarazo como parte de los derechos sexuales y reproductivos (DSR), en contextos sociales como el que atraviesa el Perú.

Frente a esto, se presenta la estructura a desarrollar:

Garantía de los DDHH de las mujeres en la construcción de la democracia.

Análisis del patriarcado y el capitalismo como construcción social. Reflexiones sobre la garantía de los DSR como un aspecto social relevante de interés público. Conservadurismos y posturas antiderechos en el contexto social actual como límite al avance en la regulación de los DD.HH.

Reflexiones sobre la religión y su abordaje desde la organización del Estado. Importancia de la laicidad del Estado. Gestión institucional deficiente y su impacto en la garantía de los DD.HH.

Dinámicas patriarcales en el sistema de administración de justicia. Corrupción y debilitamiento de las instituciones y su impacto en la función legislativa en materia de derechos fundamentales. Desafíos aún abiertos a la sociedad en relación con la garantía de los DD.HH. de las mujeres en el Perú y su importancia.

Si bien es cierto que la IVE se aborda constantemente, se reflexiona sobre el tema como un asunto de menor relevancia en comparación con otros contextos de crisis social y no se conecta la integralidad del problema, lo que implica una relación de dinámicas de poder ejercidas desde la construcción patriarcal, estrechamente vinculada al modelo económico y social capitalista.

En esta propuesta de presentación, se destaca la visibilidad de eventos relevantes que han sido de interés social y la inconsistencia de las posturas de los grupos conservadores en el... Se considera importante comprender su situación. Para ello, respecto a los ejemplos a considerar, se realizará un análisis desde el enfoque jurídico, pero también una reflexión basada en la teoría de género con una perspectiva interseccional, acorde con la realidad de nuestro país.

Finalmente, la propuesta busca fortalecer los discursos de defensa de los DSR con herramientas jurídicas, difundidas en un lenguaje sencillo para quienes no son juristas.

Amire Romina Ortiz Arica. Mujer cisgénero, feminista y activista de derechos humanos con más de 10 años de experiencia en defensa ciudadana. Es abogada por la Pontificia Universidad Católica del Perú, con una maestría en Estudios de Género y una segunda especialización en derecho del consumidor por la misma institución. Además, cuenta con formación académica complementaria en violencia de género, derecho administrativo y administración pública.

Es originaria de la provincia de Huancayo, en el centro del Perú, y su trabajo se vincula con la construcción de un feminismo interseccional, con una perspectiva antirracista y antidiscriminatoria. Ha participado en diversos espacios sociales en el marco de la lucha feminista y la defensa de la democracia.

En 2018, como parte de su labor cívica, colaboró voluntariamente en la redacción del proyecto de ley para la reforma de la tipificación de delitos sexuales en Perú, a través de la iniciativa de la entonces congresista Tania Pariona. Asimismo, promovió la orientación legal en materia de violencia de género y la difusión de información con perspectiva legal para activistas que carecían de dicho conocimiento.

Ese mismo año, tras un proceso de selección, formó parte de la Escuela de Incidencia de la Fundación Ciudadanía Inteligente, un espacio de formación para el liderazgo colaborativo en Latinoamérica que se llevó a cabo en Perú en 2019. Su destacada participación la llevó a ser incluida en COLECTIVA y a representar al país en un trabajo conjunto con más de cien activistas de la región. Ese mismo año, fundó la organización Acción Por Igualdad, un espacio social para promover la lucha contra la violencia de género y visibilizar el liderazgo de las mujeres.

En 2020, creó el consultorio jurídico gratuito de Acción Por Igualdad y, junto con abogadas voluntarias, brinda, hasta la fecha, asesoría legal gratuita sobre diversos temas legales a personas que no pueden costear servicios legales. Ese mismo año, se creó el equipo Mujeres de Derecho, que reúne a más de 100 mujeres, entre abogadas y estudiantes de derecho, para visibilizar la práctica legal de las mujeres y conspirar en acciones de defensa ciudadana con una perspectiva legal y antidiscriminatoria.

En 2021, recibió el premio Heroínas Toledo de la Municipalidad Provincial de Huancayo por su contribución al desarrollo social, en el marco del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer. En 2022, con Acción Por Igualdad, inició el proyecto Acción Verde, que trabaja en la defensa y promoción de los derechos sexuales y reproductivos, a través de servicios de asesoría legal gratuita, una escuela jurídica y un programa de radio, con el propósito de democratizar el conocimiento legal en esta área. Además, desde 2022, forma parte de la red jurídica de CLACAI, Consorcio Latinoamericano contra el Aborto Inseguro.

En 2024, el proyecto Acción Verde, bajo su liderazgo, obtuvo dos logros: el de la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI) para la Facultad de Derecho, en el marco del Premio Óscar Arnulfo Romero, que reconoce las propuestas ciudadanas de educación no formal en derechos humanos, y el de la organización Democracia Digital, que reconoce la contribución de la clínica jurídica a la educación sexual en Perú, por su contribución a la publicación de guías jurídicas gratuitas y de fácil comprensión.

También es columnista en medios de prensa independientes como Mano Alzada, Portal Central y Huanca York Times. También dirigió el programa Aguaitando, vía streaming y redes sociales, cuyo propósito era abordar cuestiones de género y derechos humanos, acorde con el contexto social en el que se propone visibilizar a diversos líderes sociales.

Con amplia participación en presentaciones, espacios de capacitación, talleres, capacitaciones, entrevistas en la prensa y otras acciones de incidencia política en articulación con organizaciones públicas, privadas y de la sociedad civil.

109) Vito Correddu - Reflexiones sobre un mundo sin venganza.

Thomas More en su célebre relato Utopía nos habla de la pena reservada a los ladrones por un imaginario pueblo de Persia al que llama Polileriti. Nos cuenta que entre ese pueblo, el culpable de hurto no es sometido a la pena de muerte como se acostumbraba a hacer en Inglaterra en el siglo XVI, sino que se prefería, aun permaneciendo libre, obligarlo a trabajos forzados. A esta pena se añadía la extirpación de una pequeña porción de la oreja, la obligación de un tipo de vestimenta y un preciso corte de cabello que dejaban al descubierto las orejas, con el fin de reconocerlos y distinguirlos del resto de los Polileriti honestos.
En ese relato también nos habla de la justicia penal en aquel Estado y pueblo ideal como es el que se encuentra en la fantasiosa isla de Utopía. La pena en esa isla para los delitos graves, entre los cuales podríamos imaginar el homicidio y el hurto, es generalmente la esclavitud de por vida.
La gama de sensaciones que suscita la relectura de los ideales de More del siglo XVI puede ser extremadamente variada. Su variedad se manifiesta en relación con la concepción de cada uno acerca del dispositivo punitivo de la venganza como ideal de justicia. Cuanto más fuerte es la creencia de que al culpable le corresponde una forma de castigo, tanto más las ideas de justicia de los Polileriti y de los Utópicos nos parecen no solo irrealizables, sino del todo ineficaces y quizás también injustas e inmorales.
De manera diferente, cuanto menos creemos en la venganza, tanto más las ideas de More nos parecen no solo crueles y profundamente inhumanas, sino pertenecientes a concepciones ya incrustadas en el pasado de ese preciso contexto histórico social. Y, sin embargo, si miramos a nuestro alrededor, hay naciones en las que aún hoy se administra la justicia penal aplicando la pena de muerte, los trabajos forzados y la esclavitud.
Se comprende de todo ello que el ejercicio de imaginar una nueva Utopía en el campo de la justicia está intrínsecamente ligado a nuestra capacidad de poner en discusión nuestras más profundas creencias frente al daño, la ofensa y todo aquello que percibimos como injusticia.
Tomando inspiración del relato de Thomas More, trataremos de reflexionar sobre lo que significa un mundo sin venganza.
¿Cómo sería el mundo sin la venganza y el castigo por la ofensa recibida? ¿Estaríamos dispuestos a vivir en un mundo en el que ha sido extirpado el dispositivo que prevé que al culpable se le inflija una dosis de sufrimiento por el daño provocado? ¿Somos capaces de reconciliarnos por el agravio sufrido? Pero, sobre todo, ¿qué nos impediría aceptar un mundo sin la venganza, el castigo, el rencor y el resentimiento? ¿Qué otros cambios serían necesarios y a cuáles deberíamos adaptarnos para vivir en un mundo en el que la justicia vería transformado su significado?
¿Por qué deberíamos aspirar a este ideal?
"La utopía es el lugar donde los dilemas existenciales se reducen a meras contradicciones, de modo que puedan ser resueltas." (David Graeber).

Vito Correddu. Fue presidente del Centro de Estudios Humanistas Salvatore Puledda. Se ocupó desde 1998 hasta 2010 de proyectos de creación de proyectos de desarrollo en Togo y Ghana. Desde 2009 hasta 2012 contribuyó a crear la coordinación italiana antirracista Stop Razzismo. Con el Centro de Estudios Humanistas Salvatore Puledda organizó las últimas seis ediciones del Simposio Internacional del Centro Mundial de Estudios Humanistas. Promovió un grupo de investigación sobre la religiosidad en los fenómenos sociales y otro sobre las raíces de la venganza en la sociedad moderna. En la vida profesional es un educador socio-pedagógico en una comunidad para menores. Ama definirse humanista, anárquico, no violento, exigente, perezoso y tendente a la felicidad.

111) Gherardo Colombo - ¿El mal se elimina con el mal?

Se trata de una reflexión en tres niveles sobre cómo sería apropiado responder al mal. El primer nivel es el especulativo y parte de esta pregunta: ¿el mal se elimina actuando contra quien lo ha hecho? El segundo es el nivel constitucional según las indicaciones de la Constitución Italiana: "las penas no pueden consistir en tratamientos contrarios al sentido de humanidad y deben tender a la reeducación del condenado"; "se castiga toda violencia física y moral sobre las personas sometidas a restricciones de libertad". El tercero es el nivel práctico: la cárcel genera casi el 70% de reincidencia.

Gherardo Colombo. Nacido en Briosco (MB, Italia) en 1946, ingresó en la magistratura en 1974, desempeñando las funciones de juez, luego juez instructor, fiscal y finalmente juez de casación.
Desde 1989 hasta 1992 fue consultor de la Comisión Parlamentaria de Investigación sobre el terrorismo en Italia, y posteriormente fue consultor de la Comisión Parlamentaria de Investigación sobre la mafia.
Desde su ingreso en la Magistratura hasta 2005, dirigió o colaboró en investigaciones célebres como el descubrimiento de la Logia P2, el asesinato del abogado Giorgio Ambrosoli, los llamados fondos negros IRI, Mani pulite, los procesos IMI-SIR. Lodo Mondadori y SME.
En 2007 dejó la magistratura. Desde entonces se dedica a la reflexión pública sobre la justicia y a la educación para la legalidad. Por esta actividad recibió el Premio Nacional "Cultura de la Paz 2008".
Es presidente de Garzanti Libri. De 2015 a 2016 fue coordinador de la mesa 12 de los Estados Generales de la ejecución penal. Desde julio de 2016 es Coordinador del Comité de Legalidad del Ayuntamiento de Milán; es miembro del Consejo Asesor de Transparency International y del Consejo de Administración de la Fundación Roberto Franceschi. De 2018 a 2023 fue presidente de la Unión Europea de Cooperativas (Ue.Coop).
Fue miembro del Comité de Ética de la Fundación Veronesi.
De julio de 2017 a principios de 2018 formó parte de la comisión para la reforma del sistema penitenciario y desde octubre de 2017 fue nombrado presidente de la Cassa delle Ammende.
Ha publicado varios libros en los que pone su experiencia como magistrado al servicio de una divulgación cuidadosa y escrupulosa de los conceptos de democracia, justicia y ciudadanía. Entre los más conocidos, recordamos "Sulle regole" (Feltrinelli, 2008), "Il vizio della memoria" (Feltrinelli, 1998), "Sei stato tu? La costituzione attraverso le domande dei bambini" (Salani, 2009), "Il legno storto della giustizia" (Garzanti 2017, con Gustavo Zagrebelsky) y "Il perdono responsabile. Perché il carcere non serve a nulla" (Ponte alle Grazie, 2011). "Democrazia" (2011) inaugura la colección de Bollati Boringhieri I sampietrini. Es coautor con Licia di Blasi y Anna Sarfatti de "Sono stato io!" (Salani, 2016).
En 2021 escribió con Liliana Segre "La sola colpa di essere nati" (Garzanti). En 2023 se publicó para Salani "Chi è stato? Come diventare cittadini responsabili". Siempre en 2023 se publicó con Garzanti "Anticostituzione (Come abbiamo riscritto -in peggio- i principi della nostra società)".

112) Marcello Bortolato - ¿En qué se ha convertido la cárcel hoy? En Italia se ha transformado en una "Venganza Pública".

La pena no puede sino ser reconducida a la función indicada por el artículo 27 de la Constitución: es decir, una utilidad reeducativa entendida en un diseño mayor de reinserción social. Esto significa, ante todo, que nadie es irrecuperable y ni siquiera la pena de la cadena perpetua -que, por lo general, está en contradicción con el principio reeducativo- puede quedar excluida de una finalidad de reinserción social. Si es cierto que la cárcel nace como una forma de monopolio de la venganza, limitando la privada de las víctimas frente al reo, con el paso del tiempo se ha transformado en una venganza de Estado.
La cárcel es vista como un muro contra nuestros miedos, pero es solo una reacción emocional que hay que aprender a dominar y que, en cambio, a menudo es aprovechada por una política en busca de fáciles consensos. La pena de prisión no puede ser la solución total de todos los problemas, también porque, tarde o temprano, las penas terminan y el detenido sale de la cárcel. La Constitución quiere que el condenado salga mejor de como entró. La cárcel, para la sociedad, es la respuesta más sencilla: los culpables están lejos de nuestra vista y ese problema ya no es importante para el destino común de todos nosotros.
De la venganza pública hay que ir "más allá de la venganza" y he aquí que también en Italia se asoma la "justicia reparadora", que hoy tiene una disciplina normativa orgánica. Se trata de un paradigma de justicia alternativo o complementario al clásico, por el cual se plantea la hipótesis de que la respuesta al delito no deba ser solamente la prisión. El delito debe ser concebido como una herida, una laceración social. No tiene objetivos buenistas, no prevé ni el perdón de la víctima ni el arrepentimiento del autor del delito. Es una justicia que quiere recomponer la relación entre quien ha sufrido y quien ha provocado un daño. De modo más extenso, entre la sociedad y el reo. El objetivo es también "restaurar" a la víctima que hoy en el tribunal tiene voz solo para contar los hechos, nunca para expresar lo que siente y nunca para preguntar: "¿Por qué a mí?"

Marcello Bortolato. Nacido en Venecia el 24 de junio de 1962. Licenciado en Derecho por la Universidad de Padua. Nombrado magistrado por DM 8.03.90, obtenida la VII^ evaluación de profesionalidad y habilitado para las Funciones Directivas Superiores con deliberación del CSM del 5 de abril de 2017 en el momento de la concesión del encargo directivo de Presidente del Tribunal de vigilancia de Florencia.
Ya Pretor en Mantua y en Castiglione delle Stiviere (desde 1991 hasta 2001), Juez del Tribunal de Mantua con funciones penales (desde 2001 hasta 2008) y Magistrado de vigilancia de Padua (desde 2008 hasta 2017), actualmente preside el Tribunal de vigilancia de Florencia.
Ha sido miembro de la Comisión para el examen de la magistratura en los años 2006-2007 (Comisión Grillo).
Ha formado parte de dos Comisiones de estudio instituidas en el Ministerio de Justicia para la reforma del ordenamiento penitenciario, ambas presididas por el prof. Glauco Giostra, la primera en 2013 (Ministro Cancellieri) y la segunda en 2017 (Ministro Orlando).
En el ámbito de las iniciativas de los Estados Generales de la ejecución penal promovidos por el Ministro de Justicia Orlando, ha coordinado la Mesa II sobre ‘Vida detentiva, seguridad y circuitos penitenciarios’ en el curso del cual ha efectuado viajes a países europeos finalizados al conocimiento de los respectivos ordenamientos penitenciarios.
Ha sido Secretario del CONAMS (Coordinación nacional de los magistrados de vigilancia) desde 2016 hasta 2021.
Es autor de numerosas publicaciones en materia de ejecución de la pena, derecho penitenciario y cárcel en revistas como Derecho penal y proceso, Revista italiana de derecho y procedura penal, Jurisprudencia italiana, Casación penal, Archivo penal, Antígona: cuatrimestral de crítica del sistema penal y penitenciario y Cuestión Justicia.
Es uno de los autores de las siguientes obras: “Manual de derecho penitenciario” ed. Giappichelli a cargo de Franco Della Casa y Glauco Giostra, 2020; “Propuestas para la attuación de la delegación penitenciaria”, a cargo de G. Giostra-P.Bronzo, ed. Sapienza Università, 2017; Código “Ordenamiento penitenciario comentado” a cargo de F.Della Casa- G.Giostra, WoltersKluver-Cedam, 2019 (comentario a los arts. 4 y 35-bis) ; 5° edición del “Código penal comentado” a cargo de Emilio Dolcini y Gian Luigi Gatta (comentario a los arts. 176 y 177 cod. pen.) la participación en el Comentario de la reforma “Cartabia”, Giappichelli, 2024, dirigido por Gianluigi Gatta y Mitja Gialuz (del cual ha redactado los capítulos 3 y 5, Parte III del vol. 4 “La disciplina orgánica de la justicia reparadora”) y la participación como autor en el volumen “Justicia reparadora”, Giappichelli, 2024, a cargo de Valentina Bonini, del cual ha redactado el capítulo “Justicia reparadora y ejecución penal”.
Por último, ha formado parte de la Comisión nombrada en 2021 por la Ministra Marta Cartabia y presidida por el prof. Adolfo Cerretti para la elaboración del esquema de decreto legislativo sobre la disciplina orgánica de la justicia reparadora.
Es coautor, junto con el periodista del Corriere della sera Edoardo Vigna, de “Venganza pública. La cárcel en Italia”, Ed. Laterza, 2020, y “Más allá de la venganza. La justicia reparadora en Italia”, Ed. Laterza, 2025, ambos en la colección “Ensayos de bolsillo”.

113) EDUHRED - Educaciones Alternativas y Humanizadoras (conversatorio).

Desde EDUHRED(Educadores humanistas en red), convocamos a educadores humanistas, que han estudiado y también han laborado en centros educativos Montessori y Waldorf, para intercambiar acerca de los aportes de avanzada o elementos progresivos de estos modelos educativos alternativos que llevan más de 100 años en funcionamiento en el planeta. Estos amigos inspirados por el nuevo humanismo pueden atisbar los elementos que pueden aportar una base sobre la cual cimentar unos fundamentos pedagógicos, especialmente, a la construcción de una futura educación inspirada por el nuevo humanismo. Cada especialista aportará su mirada, y su valoración de los diversos fundamentos que hacen a las Pedagogía Montessori por un lado, por otro contaremos con los aportes de la Pedagogia Waldorf y se revisarán los elementos o principios que aporta el Nuevo Humanismo para los caminos que llevarán a una nueva pedagogía.

Susana Córdova Rodríguez. Magíster y Diplomada en Educación Emocional, Universidad Mayor. Docente en Educación General Básica Mención NB1 NB2, Universidad Católica del Norte.
Consultora Experta en Investigaciones en la problemática de Educación y Salud de las poblaciones e implementación de respuestas con carácter Autónomo y Autogestivo.
Consultora Experta en convivencia escolar a través de la metodología de la resolución pacífica de los conflictos.
Programas implementados en Educación Chile Califica y Exámenes Libres para la validación y nivelación de estudios desarrollados en los territorios dirigido a jóvenes, adultos y adultos mayores.
Además, estamos implementando la Escuela Alternativa Laura Rodríguez dirigida a las niñeces entregando un enfoque de metodologías no sexista y humanizadoras.
Programa implementado en Educación para Convivencia Escolar a través de metodologías transformadoras que buscan desarrollar en el ser humano la coherencia atendiendo el pensar, sentir y actuar.
Programas implementados en Salud: Prevención Embarazo de Adolescentes, Ministerio de Salud metropolitano central. Por una Cultura sin Drogas comuna de Peñalolén, CONACE Metropolitano.

Roberto Pérez Cristiá. Profesor de Educación General Básica – PUC. Postitulo de Mención en Historia y Geografía. Diplomado en Gestión y Liderazgo Escolar.
Experiencia laboral en colegios de educación personalizada y en educación Montessori. Ha dictado cursos, talleres y seminarios en las temáticas propuestas por el Nuevo Humanismo. Docente Desarrollo Personal y Profesional - IP Chile. Miembro del Directorio del Centro de Estudios Humanistas de Chile (CEHUM-Alètheia) Coordinador Comisión de Educación desde 2006 hasta 2012 y redactor de Propuesta Educativa Humanista para CEHUM-Alètheia Chile. Junto a CORFHU Consultores, desarrollando planes de Mejoramiento de la Convivencia Escolar para los Municipios de La Granja(2009-2010), San Bernardo(2011-2012) y La Pintana( 2016 y 2017).
Impulsor de EDUHRED(red de educadores humanistas) y de comunidades educativas alternativas, con inspiracion Waldorf, y promotor de nuevos paradigmas para la educación y la sociedad, en la construcción de la Nación Humana Universal.

Maria Eugenia Pirolo. Licenciada y profesora de comunicación social (UBA). Educadora humanista, con amplia experiencia en ambientes de educación alternativa. Con formación y experiencia en la Pedagogía Montessori como asistente de clase de 3 a 6 años y con formación internacional (AMI) como asistente de clase de 6 a 12 años.

114) Stefano Tomelleri - Evolución del chivo expiatorio en la sociedad contemporánea.

El concepto de chivo expiatorio tiene profundas raíces en la historia de la humanidad, sirviendo como mecanismo para mantener el orden social mediante la violencia y la persecución. Sin embargo, en la sociedad contemporánea, este fenómeno ha experimentado una importante evolución. El chivo expiatorio ha pasado de ser una figura sacrificial tradicional a convertirse en un instrumento de manipulación política y social.
Partiendo de un análisis histórico, examinando sus orígenes y su papel en las comunidades antiguas, es posible poner de relieve las dinámicas modernas que caracterizan el uso del chivo expiatorio. En particular, la especificidad de la crisis mimética actual y el miedo al cambio conducen a la búsqueda de nuevos chivos expiatorios. La crisis mimética, concepto introducido por René Girard, se refiere a la rivalidad y el conflicto que surgen cuando los individuos imitan los deseos de los demás, lo que conduce a una competencia destructiva. En este contexto, la búsqueda de chivos expiatorios se convierte en un medio para canalizar la violencia y restablecer el orden.
El caso de Donald Trump ilustra cómo el victimismo y la retórica del chivo expiatorio se han utilizado para consolidar el poder político. Trump ha explotado hábilmente el miedo y el resentimiento de amplios sectores de la población, presentándose como víctima de un sistema corrupto e identificando enemigos comunes a los que culpar de las dificultades sociales y económicas. Este enfoque le permitió movilizar el consenso y reforzar su posición de liderazgo.
El riesgo de quedar atrapado en una visión apocalíptica del futuro es real. La caza del enemigo adopta formas obscenas y ramplonas, reflejo de la condición existencial de una sociedad que ha perdido la esperanza en un futuro mejor. Las manifestaciones contemporáneas del chivo expiatorio, como la obscenidad y la basura, son indicativas de una sociedad que ha perdido el sentido de lo sagrado y lo ha sustituido por lo ridículo y lo monstruoso. Esta degradación cultural es emblemática de una crisis más profunda, en la que la violencia simbólica y real se convierte en un medio para hacer frente a los miedos e incertidumbres del presente.
En este contexto, el apocalipsis zombi emerge como una poderosa metáfora de la condición humana contemporánea. Los zombis, desprovistos de conciencia y movidos por un impulso destructivo, representan la deshumanización y la alienación que caracterizan nuestra época. La caza de zombis, similar a la de chivos expiatorios, se convierte en una forma de exorcizar los miedos colectivos y encontrar un sentido de cohesión en una sociedad fragmentada. Sin embargo, esta visión apocalíptica corre el riesgo de perpetuar un ciclo de violencia y exclusión, impidiendo la construcción de un futuro más justo e integrador.

Stefano Tomelleri. Es profesor titular de Sociología General en el Departamento de Ciencias Empresariales de la Universidad de Bérgamo, donde es Vicerrector de Planificación Participativa de la Universidad. Autor de más de cien publicaciones, ha publicado en prestigiosas revistas nacionales e internacionales. Entre sus publicaciones destacan: Ressentiment. Reflexión sobre el Deseo Mimético y la Sociedad, Michigan State University Press, 2015; con Martino Doni, Jugando a la Sociología: Teoría y Juegos para Afrontar la Crisis Mimética y el Conflicto Social, Michigan State University Press, 2024. Actualmente es presidente de la Asociación Italiana de Sociología para el trienio 2023-2025.

115) Luciano Eusebi - Subvertir los términos del actuar justo en nombre del Futuro.

El futuro corre el riesgo de desvanecerse si no revisamos la categoría del relacionarse justo hacia las conductas ajenas: una categoría que, a partir de los pitagóricos y con diferentes matices, se ha impuesto universalmente, atribuyendo el crisma de la justicia a la práctica de la correspondencia. Concepto, este último, de naturaleza formal, en cuanto deriva sus contenidos, por analogía, de las características de aquello a lo que se pretenda responder. Bueno, quizás, para los tráficos comerciales, pero extremadamente peligroso más allá de sus fronteras. Presupone, en efecto, un juicio sobre el otro, que si es negativo comporta una reacción igualmente negativa. Lo que, bajo la apariencia aristotélica de restablecer la igualdad, multiplica lo negativo: dado que siempre habrá algo censurable, en otro, que sirva de coartada para actuar contra él. Ese juicio, incluso, fácilmente ha dependido del hecho de que la existencia misma del otro no respondiera a los intereses, o a las visiones, del que juzga. Y el configurarse biunívoco de semejante enfoque ha llevado a discernir en el conflicto un perfil ordinario de las vicisitudes humanas: en las que el bien de sí mismos resulta identificado en la derrota, en la sumisión o incluso en el aniquilamiento de quien recorra un camino que de alguna manera se entrecruza con el propio.
Es una perspectiva que emerge desde siempre al entender la pena como contrapaso. Pero que se manifiesta, igualmente, en las tradicionales justificaciones de la guerra. Lo que, sin embargo, hace que esa perspectiva -dadas las armas hoy disponibles, así como los riesgos para el medio ambiente y la salud relacionados con la competición entre los Estados- esté destinada, ya, a producir la catástrofe.
Parece necesario, entonces, redefinir de raíz el concepto de justicia, liberándolo de la imagen de la balanza. Hacer justicia consiste en oponer al negativo que acercamos proyectos de signo opuesto: en tratar de hacer justas, para todos, relaciones que no lo hayan sido. En esto consiste el núcleo de la justicia reparadora, la cual, por lo tanto, no atañe solo a procedimientos de reconciliación después de los mal hechos, sino a una forma diferente de plantear ab initio las relaciones humanas.
No es casualidad que la misma prevención penal resulte depender, firme el contraste de los beneficios y de los aparatos criminales, de estrategias de motivación, más que de represalia. Y quién sabe si del progresar de la idea de una fraternidad universal pueda llegar el mensaje por el que los pueblos no reconozcan más la búsqueda de su bien a través de dinámicas de rivalidad o de dominio.

Luciano Eusebi. Es profesor titular de Derecho Penal en la Universidad Católica del Sacro Cuore de Milán. Fue uno de los primeros defensores, en nuestro país, de una evolución de la justicia en sentido reparador, que supere el esquema tradicional de la retribución: en ello vislumbrando una exigencia que va mucho más allá del contexto penalístico. Ha participado en comisiones ministeriales de reforma en materia penal y ha sido miembro del Comité Nacional de Bioética.

116) Antonio Carvallo - Nuestra Utopía en Marcha: El Proyecto Humanizador.

Se formula como Humanizar la tierra avanzando hacia la Nación Humana Universal, extendida por el mundo y compartiendo, talentos, recursos, conocimientos, razas, culturas, afectos, solidaridad, no violencia, fe y compasión... La utopía no está en la formulación sino en las inercias y deficiencias de funcionamiento del psiquismo humano. Su dificultad de adaptación creciente a nuevas condiciones. El obstáculo no es la naturaleza, pues sus recursos son abundantes y contamos con tecnología que avanza a ritmo exponencial para protegerla, regenerarla y hacerla más productiva. Tampoco las comunicaciones, distancias y conectividades de todo tipo puesto que son cada vez más abundantes, veloces y eficientes. La ciencia y tecnología también avanzando exponencialmente ofrece la posibilidad de extender el ciclo de vida humana doblando el promedio de vida hacia el fin del siglo. El problema radica en el ser humano, su conducta arcaica, sus hábitos y resistencia al cambio. En el vivir atrapado en una estructura inexorable de contradicción, temor, sufrimiento y violencia que se perpetua contaminando al mundo a su alrededor. La ciencia se recrea y potencia a sí misma, cada vez más rápido, ahora con IA, que acelera su progreso cualitativo y cuantitativo. ¿Que no sería del talento humano con un crecimiento similar al de la ciencia? En esta discusión muy actual y relevante se exploran algunas de estas ideas, profundas potentes y desafiantes...

Antonio Carvallo. Estudió derecho en la universidad de Chile en Valparaíso y Santiago 1964-68. En 1968 se unió a los primeros grupos de seguidores de las ideas de Silo en Santiago. Participó en todos los entrenamientos disponibles mientras ayudaba al crecimiento de los mismos. Con muchos otros amigos de Chile y miembros de su familia estuvo presente en el lanzamiento público de la enseñanza en Pta. de Vacas, con la arenga pronunciada por Silo conocida como La Curación del Sufrimiento.
Luego de los años preparatorios y de puesta en marcha del movimiento en chile. Se radicó en Perú desde el inicio de1973 con el propósito de formar el naciente movimiento en ese país. Participó en el centro de trabajo en Córdoba, Argentina 74. En 76 vivió en Venezuela donde reprodujo los trabajos de Corfú 75 y Canarias 76. Formó el Movimiento en Sri Lanka entre 79-84, donde se desarrolló el Siloismo en universidades y en las comunidades agrícolas Gandhianas de “Sarvodaya”. Participó en los eventos de la misión del 80 en Sri Lanka e India. Regresó a Chile en 84 para el lanzamiento del partido Humanista en ese país. En 1985 se estableció en Australia apoyando desde ese país los grupos locales y el resto del consejo directo en Asia. En elecciones parlamentarias para el senado por NSW en Australia en 87 la candidata del PH obtuvo 42 mil votos. El mismo año se hace cargo de la primera función administrativa del consejo de Silo y apoya la formación y desarrollo de la función en todos los consejos, radicándose en Londres. En enero 89 luego de formarse la Internacional Humanista en Florencia, se encarga de la secretaría de comunicaciones. El mismo año acompaña a Silo en su visita a Zambia como huésped del presidente K. Kaunda.
Representa a la internacional Humanista en visita a Moscú de una delegación de Humanistas de Chile y Argentina para conocer de cerca el proceso de Perestroika, luego de la caída de la dictadura de Pinochet en Chile. Posteriormente como secretario general de la Internacional apoya la organización del Club Humanista de Moscú con académicos y representantes del nuevo pensamiento en Rusia. Esa fructífera relación lleva al lanzamiento del primer Foro Humanista Mundial con la participación de Silo 1993. Se constituye el Centro Mundial de Estudios Humanistas en la Escuela de Estudios Latinoamericanos de la Academia de Ciencias de Rusia, que realiza diversas publicaciones acerca del Nuevo Humanismo y ejerce una importante influencia sobre los medios académicos. En 1993 La Academia de ciencias otorga a Silo un Doctorado Honoris Causa en reconocimiento a sus aportes en los campos de la filosofía y las ciencias sociales. En esa ocasión Silo presenta su tesis “sobre las Condiciones del Diálogo.
Apoya los foros humanistas de Santiago y ciudad de México en años posteriores con activa participación de miembros de la academia de ciencias de Rusia.
Al comienzo del nuevo siglo participa en la formación de la Escuela haciendo la disciplina mental y llevando discípulos.
Es miembro del Comité del Parque de Punta de Vacas.
La Escuela en el parque de Punta de Vacas le invita a realizar el discurso de celebración del cincuentenario de la Arenga de la Curación del sufrimiento el 4 de mayo de 2019.
Actualmente Antonio colabora con la agencia Internacional de noticias Pressenza, la 3 Marcha Mundial por la Paz y la No violencia y en la formación de Foros regionales del Humanismo Universalista en las regiones de Asia y África, y el Foro Mundial Permanente del Humanismo Universalista.
Profesionalmente se desempeña como intérprete de conferencias especializado en arbitrajes comerciales, materias de administración pública y relaciones internacionales. Entre sus clientes regulares se cuentan oficinas de gobierno del RU y otras entidades públicas y privadas.
Antonio es padre de cuatro hijos, Felipe, Ana, Lucas y León.

117) Giuliano Carnaghi - Hacia un Nuevo Modelo de Club que necesitan los Barrios Populares en el Siglo XXI.

Este simposio nos convoca para conversar sobre las utopías en marcha y el desafío de construir un mundo más humano y justo. En la ciudad de Santa Fe, desde el año 2013, está en marcha una utopía que busca construir “el nuevo modelo de club que necesitan los barrios populares en el siglo xxi”: clubes que busquen la felicidad de sus miembros a partir de garantizar el derecho al deporte, la recreación, la salud y la cultura, guiándose bajo el paradigma de los cuidados. Esta utopía en marcha se llama Liga Infantil de los Barrios, un movimiento social y deportivo que reúne a más de 30 clubes nacidos en los barrios populares donde juegan más de 8.000 niños y niñas cotidianamente y que busca hacer clubes en los barrios donde no los hay y llevar a la realidad el nuevo modelo de club.
Pero, ¿cómo nace esta utopía?, ¿en qué contexto?, ¿cómo se explica? Emprendemos un camino explicativo sobre la Liga Infantil de los Barrios y nos ponemos en marcha para caminar hacía esta utopía.
Esta ponencia surge como una propuesta reflexiva y práctica para imaginar y diseñar un nuevo modelo de club que responda a las necesidades de los barrios populares en el siglo XXI. A través de un análisis que entrelaza la memoria histórica, el diagnóstico de los problemas sociales actuales y una visión proyectiva hacia el futuro, el texto busca posicionar a los clubes como herramientas fundamentales de integración, cuidado y transformación comunitaria.

Giuliano Carnaghi. 32 años y es de la ciudad de Santa Fe. Realizó la secundaria en un colegio jesuita lo cual significó comprender al cristianismo y la vida desde la mirada ignaciana. Actualmente, está finalizando la Licenciatura en Sociología en la Universidad Nacional del Litoral y su campo de investigación está relacionado a estudios de Politicidad Popular e Integración Social. Es militante social en la Liga Infantil de los Barrios (LIB), un movimiento social y deportivo de la ciudad de Santa Fe compuesto por más de 30 clubes nacidos en los barrios populares durante el siglo xxi. La LIB tiene como misión hacer clubes en los barrios donde no los hay y a través de los mismos garantizar el derecho al deporte, la recreación, la salud y la cultura.

118) Pascale Oster Raimbault, Marie-Laurence Sapin - La Responsabilidad Social Empresarial.

La Responsabilidad Social Empresarial (RSE) y el desarrollo sostenible se encuentran hoy en el centro de las preocupaciones sociales y económicas. Lo que comenzó como un enfoque voluntario, centrado en la ética y el impacto positivo, está evolucionando rápidamente bajo el efecto de las crecientes expectativas de las partes interesadas y las exigencias regulatorias. Las empresas ya no se contentan con simplemente "hacer el bien" por elección: ahora deben responder a limitaciones legales, ambientales y sociales. Esta transición refleja una toma de conciencia colectiva de la urgencia de un modelo de desarrollo más respetuoso y sostenible.

Pascale Oster Raimbault. Responsable de RSE y activista humanista en el Centre d'Etude Humaniste du Lion Ailé (antiguo Centre d’Etudes Humanistes de París).

Marie-Laurence Sapin. Diseñadora de prêt-à-porter femenino de formación, siempre ha situado la artesanía y el saber hacer textil en el centro de su carrera. Hoy se dedica a la conservación, transmisión y promoción del Patrimonio Vivo y el Patrimonio Cultural Inmaterial en los sectores textil y de la moda. Como experta en textiles y moda sostenible, pone sus competencias al servicio de proyectos comprometidos que concilian la innovación responsable, la excelencia artesanal y el desarrollo sostenible. Con su compromiso de larga data con los derechos humanos y la no violencia activa, adopta un enfoque ético y socialmente responsable en su trabajo.

119) Eric Gadoullet, Laurence Dubost - La noción de Convivencia

En el suroeste de Francia, un grupo de amigos participantes en El Mensaje de Silo organizó paseos espirituales por su entorno inmediato. Proponían meditación, ayuda mutua e intercambios mientras recorrían paisajes interiores y exteriores: paseos para el cuerpo, el alma y el espíritu.
En el proceso, estos paseos espirituales condujeron a la construcción de un proyecto sobre cómo aprender a vivir mejor juntos, vinculado a un valor humanista específico de las culturas occitana, catalana y castellana llamado Convivencia.
En primer lugar, Laurence y Eric, portavoces del grupo, definirán el concepto contemporáneo de Convivencia y lo situarán brevemente en su contexto cultural e histórico. En segundo lugar, hablarán de la Convivencia como experiencia social y espiritual vinculada al Mensaje de Silo. La Convivencia es un valor humanista, un estado de ánimo que forma parte de la evolución de la conciencia y sobre el que podemos construir una Nación Humana Universal: una utopía abierta al futuro.

Eric Gadoullet. Vive en Toulouse. Está implicado y activo en el Movimiento Humanista desde principios de los años 80, participando activamente en sus diferentes instancias.

Laurence Dubost. Vive en Toulouse. Participa activamente en el Movimiento Humanista desde 1990. Desde 2024, es voluntaria en una Association d'Education Populaire que trabaja en el ámbito de la protección de la infancia y lucha contra la violencia contra los niños. Actualmente participa en un programa de Justicia Restaurativa en Toulouse.

120) Pía Figueroa Edwards, Rosita Ergas Benmayor - Los sueños. Una entrada hacia otros mundos (presentación del libro).

Pía Figueroa Edwards nos invita a explorar un fascinante universo donde los sueños se convierten en portales hacia dimensiones profundas de la conciencia, el autoconocimiento y la conexión con lo trascendental.
Este libro es una guía para quienes desean ir más allá de lo evidente, descifrando los mensajes que nos llegan en el estado onírico, y encontrando en ellos claves para comprendernos mejor y transformar nuestras vidas. Con un estilo cautivador y reflexivo y tomando como referencia los desarrollos sobre psicología del Nuevo Humanismo la autora combina relatos personales, perspectivas filosóficas y herramientas prácticas para interpretar el lenguaje de los sueños, conduciéndonos hacia una comprensión renovada de los sueños, como puentes que conectan nuestra realidad cotidiana con otros mundos posibles, donde residen nuevas formas de significado e inspiración. Un excelente texto para aquellos interesados en el crecimiento personal, la espiritualidad y el misterio de la mente humana. Los sueños. Una entrada hacia otros mundos nos lleva a recorrer un camino de descubrimiento que amplía las fronteras del conocimiento de nuestro mundo interno.

Pía Figueroa Edwards. Setenta y dos años, casada, dos hijos, es siloísta desde los quince y su vida ha seguido los vaivenes del desarrollo de esta enseñanza por los distintos continentes.
Radicada en Chile, asumió funciones políticas en la década de los noventa. Actualmente da impulso a varios proyectos, entre los que se destaca la Agencia Internacional de Noticias Pressenza.
Sus publicaciones comprenden los libros El Guía Interno, testimonios, publicado en español y italiano; Silo, el Maestro de nuestro tiempo, publicado en español, inglés, francés, portugués, italiano y ruso; La experiencia trascendental, una ascesis con apoyo en cámara de supresión sensorial, de 10 autores, publicado en español, inglés e italiano; Periodismo No Violento, un enfoque humanizador de la comunicación, de 5 autores, publicado en español, inglés, francés e italiano; Los sueños, una entrada hacia otros mundos. Y las monografías Investigación Sueños (2007--2008); Referencias a los estados de conciencia inspirada en Platón (2010) y Estudio sobre Fidias, el ejemplo del escultor (2010), del Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas.

Rosita Ergas Benmayor. Nací en 1961, hija menor de dos inmigrantes judíos que escaparon a la segunda guerra mundial. Soy casada hace 40 años, con Roberto Blueh, tengo dos hijos, una nieta. Desde los 22 años me he dedicado al intento de contribuir a superar el sufrimiento personal y social, como humanista y discípula de Silo. Soy Psicóloga de la Universidad Católica; directora de la Fundación Laura Rodríguez, Maestra de la Disciplina Mental emplazada en el Parque de Estudios y Reflexión Los Manantiales. Formo parte de la corriente de Psicología del Nuevo Humanismo, la que estudia las posibilidades del ser humano para ampliar la conciencia, erradicar la violencia, superar el sufrimiento y conectar con experiencias profundas que modifiquen las creencias sobre la muerte y la trascendencia.
He escrito tres libros: “Luz en el Umbral, Guía y Pautas para el Bien Morir” y “Vuelo en el Intento, Reflexiones para una Felicidad Creciente” y “Paz en el Corazón, Más allá de la venganza el olvido o el perdón “ . Son libros que sirven a la autoayuda y la autoliberación.
Toda mi vida la he dedicado a la transformación personal y social simultánea, formando grupos y comunidades humanas y dando charlas y talleres en los temas de la reconciliación, la felicidad, el bien morir, el sentido de la vida y otros en relación la sicología y la espiritualidad en la vida.
Soy practicante espiritual, desde los 22 años, intentando llevar a mi vida cotidiana más unidad interna, reconciliación y paz y así practicar lo que predico.
Aspiro a poder dejar este mundo algo mejor de lo que lo encontré y a morir con la curiosa tranquilidad que da el tener la certeza en la trascendencia y la conciencia en paz al haber dado de mis manos lo que pude.