Palestrantes

1) Daniel Cesar Robaldo - A evolução e a função dos Mitos na História Humana.

Esta palestra propõe uma jornada pela história da humanidade, explorando a profunda conexão entre os seres humanos e os mitos. Desde a descoberta do fogo até os dias atuais, o autor traça um caminho detalhado da evolução dos mitos, mostrando como eles se adaptaram às diferentes etapas do desenvolvimento humano e cultural.

Com base em quarenta anos de pesquisa nas áreas da educação e das tecnologias da informação e comunicação, o palestrante argumenta que uma educação humanizadora leva os jovens a explorar seus desejos mais profundos e a construir utopias. Através de seus estudos sobre os mitos dos povos americanos, o autor demonstra como essas utopias alimentam e moldam as crenças coletivas.

A palestra convida os participantes a refletir sobre a evolução dos mitos no contexto da sociedade atual, marcada por uma cultura materialista que tende a negar as utopias e a fomentar o individualismo. No entanto, o palestrante também aponta os primeiros indícios do surgimento de um novo mito e propõe que os participantes se envolvam ativamente em sua construção.

Sob uma perspectiva inspirada no Novo Humanismo Universalista, o autor apresenta um modelo do "Processo Mítico" que pode ser aplicado a qualquer cultura. Esse modelo permite compreender não apenas a evolução dos processos cognitivos, mas também a origem da busca pelo sagrado, como "intuições".

Em resumo, a palestra oferece uma visão abrangente da importância dos mitos na história da humanidade e lança um desafio aos presentes para participar na criação de um novo mito que responda às necessidades do mundo atual.

Daniel Cesar Robaldo. O palestrante é um pesquisador humanista com uma vasta trajetória nas áreas da educação, das religiões comparadas e da antropologia cultural. Sua dedicação à pesquisa dos mitos o levou a percorrer as Américas, onde estudou como essas narrativas evoluíram ao longo do tempo e moldaram as diferentes culturas. Além de seu trabalho de pesquisa, ele é escritor e conferencista, e preside a Fundação Da Vinci na Argentina, instituição dedicada a promover a educação e a cultura.

2) Ernesto “Tito” De Casas - Perfil de Silo e suas contribuições.

Apresento aqui uma aproximação a Silo, Mario Rodríguez Cobos, um mendocino universal, que conheci desde os anos 60, até sua partida em 2010.

Suas atividades para divulgar sua contribuição universalista ao desenvolvimento pessoal e social foram numerosas, em duas áreas específicas: o Novo Humanismo e a Mensagem. Sua obra literária é multifacetada e está publicada nas "Obras Completas" e em outros textos, também disponíveis no site silo.net em diversos idiomas. Além disso, outros autores coletam suas propostas e ampliam sua contribuição em diversos aspectos, como veremos na conferência.

A tese sustentada aqui é que Silo é um autor do presente e do futuro, que ajuda a superar concepções arcaicas, que ainda persistem por inércia. Seu livro "Humanizar a Terra" é explícito em suas propostas, assim como sua contribuição espiritual intitulada "A Mensagem de Silo". Assim, tanto no campo intelectual como no campo místico, ele oferece experiências significativas àqueles que estão interessados, abrindo portas para o futuro nesta conjuntura incerta da humanidade.

Ernesto “Tito” De Casas. Est né le 29 mars 1947 à Mendoza, en Argentine. Fils de José Ernesto et Leonor González, tous deux dentistes, résidant à Luján de Cuyo, il est l'aîné de deux frères. Père de trois enfants, il est marié à Teresa Gutiérrez. Après l'école primaire, il fréquente le lycée agricole D.F. Sarmiento et complète le cycle de base des Beaux-Arts. Il étudie l'anglais et devient traducteur technique. Il rejoint les débuts du Mouvement Humaniste, fondé par Silo dans la province, participant à toutes les étapes du Siloïsme. Il entreprend de nombreux voyages dans son pays, puis en Europe, aux États-Unis et en Asie, résidant à Tokyo, au Japon, et à Madrid, avant de retourner dans sa province. Il écrit et publie "Il y a encore de l'avenir" et "Autour de Silo", et réalise diverses contributions et études sur des thèmes liés à l'Humanisme.

3) Adolfo Carpio - "O Chile e o mundo numa encruzilhada" (apresentação do livro).

O que está acontecendo no mundo hoje? O que o futuro reserva para nós? Essas e outras questões estão na mente de muitos de nós. Responder a essas perguntas não é uma tarefa fácil. As características dos tempos em que vivemos, em que prevalecem respostas rápidas e de curto prazo, distopias e a busca de soluções fáceis para questões complexas, complicam ainda mais a situação. No entanto, é uma tarefa necessária tentar entender o mundo em que vivemos, o que devemos esperar e ajustar um plano de vida. Ou seja, essas perguntas que nos fazemos são existenciais no sentido mais puro da palavra. Eles comprometem nossa existência como indivíduos e como sociedade.

Adolfo Luis Carpio. Nasceu em Buenos Aires em 1951. B.A. Religiões Comparadas da Universidade de Porto Rico. Ele se dedicou profissionalmente à engenharia de software. Generalista. Iniciou sua participação no Movimento Humanista em Buenos Aires em 1971. Desenvolveu atividades em Buenos Aires, Porto Rico, São Francisco, Nova York e agora em Santiago e Valparaíso. Membro titular do Centro de Estudos Humanísticos "Instituto Tokarev" e candidatou-se ao Centro de Estudos do Parque de Estudos e Reflexão "Los Manantiales".

5) Luis Javier Botero Arango - É possível uma sociedade que não mate?

Com base em mais de 25 anos de pesquisa dos doutores Glenn D. Paige e James W. Prescott, assim como no Relatório Mundial de Saúde da Organização Mundial da Saúde: são apresentadas as possibilidades, as mudanças necessárias e os passos a seguir para criar uma sociedade que não mate.

Luis Javier Botero Arango. MSc em Engenharia Industrial (Sistemas Humanos Integrados), Iowa State University, USA. Primeiro vencedor do Gene Sharp Activist Award em Não Violência - Palestina, 2005. Treinador em Não Violência, certificado pela Universidade de Rhode Island - USA, 2000. Mais de 20 anos de experiência como gerente no setor privado colombiano. Conselheiro de Não Violência do Governo de Antioquia, Colômbia (7 anos). Conselheiro de Não Violência da Prefeitura de Medellín, Antioquia (3 anos).

6) Eugenia Anahí Figueroa - "O Paradigma Comunitário do Bem Viver".

O processo de mudança que emerge hoje na região, a partir da visão dos povos indígenas, irradia e repercute no ambiente mundial, promovendo um paradigma ancestral, o paradigma comunitário da cultura da vida para viver bem, fundamentado em uma forma de viver refletida em uma prática cotidiana de respeito, harmonia e equilíbrio com tudo o que existe, compreendendo que na vida tudo está interconectado, interdependente e inter-relacionado.

Eugenia Anahí Figueroa. Sou uma estudante avançada de Comunicação Social, faltam apenas 8 matérias para me formar. Estou em busca de uma oportunidade de trabalho que me permita continuar desenvolvendo os conhecimentos adquiridos e seguir o processo de aprendizagem na área da comunicação com identidade indígena.

7) Giorgio Gaviraghi - Il Futuro da Humanidade: Evolução ou Extinção?

Nos últimos anos, até mesmo meses, as aplicações e os progressos da inteligência artificial (IA) cresceram exponencialmente, sugerindo que a Singularidade Tecnológica (um evento cujas consequências não podemos prever) está próxima, talvez antes de 2029 como previsto por Ray Kurzweil, um de seus principais teóricos.

Nesse contexto, a IA é capaz de realizar operações cada vez mais "humanas", ameaçando não apenas empregos, mas também a própria existência da espécie humana em caso de predomínio das IAs. Segundo a escala Sapientia, nossos progressos nos levariam a um avanço no plano evolutivo, com a Interface Cérebro-Computador (ICC), as melhorias do nosso físico biológico com o alongamento da vida e a cura de muitas doenças, criando um ser superior graças à tecnologia. Isso incluiria também a entrada em novos ambientes, como o espaço, após a saída do mar e a conquista do solo por seres vivos.

Com a chegada da Singularidade Tecnológica, em que as IAs superinteligentes se tornam independentes dos humanos, suas prioridades poderiam divergir das nossas, e o futuro poderia tomar uma direção completamente diferente daquela prevista pelo nosso antropocentrismo. Em caso de predomínio das IAs, os humanos passariam para segundo plano, e os projetos a eles dedicados, especialmente na medicina, poderiam perder o impulso conquistado nos últimos anos.

Nesta apresentação, queremos hipotetizar alguns cenários alternativos para a Singularidade e outras possibilidades para humanos e máquinas. Por exemplo, o espaço, sendo mais adequado para máquinas do que para seres biológicos com suas necessidades de vida, poderia ser o primeiro setor em que as máquinas excluiriam a participação humana. Todos os passos da escala Sapientia (corpo humano, território, ambiente, tecnologia) deveriam ser revisados e revolucionados pela participação das máquinas e suas diferentes prioridades.

Como se verá na escala Sapientia, algumas hipóteses de colaboração para alcançar uma convivência simbiótica entre humanos e máquinas dependeriam da velocidade com que os progressos tecnológicos e de outro tipo pudessem ser disponibilizados, para dar aos humanos a oportunidade de não serem superados pela capacidade das máquinas. A ICC, o upload de mente e outros avanços na medicina poderiam melhorar a condição humana, oferecendo alternativas de cooperação e evitando a supremacia das máquinas.

Estamos em um ponto crítico da nossa história, por isso devemos nos dar conta da situação, analisar as tendências de desenvolvimento e aumentar as capacidades do ser biológico, mesmo que potenciado pela tecnologia. É fundamental encontrar um terreno comum entre humanos e máquinas para uma convivência simbiótica que permita o progresso de ambas as partes em um quadro de benefícios universais. Esta apresentação é baseada nesses princípios.

Giorgio Gaviraghi. Título de Arquiteto obtido no Politécnico de Milão Responsável como project manager de importantes projetos internacionais, também atuou como CEO de empresas internacionais que operam na Europa, Estados Unidos, América Latina e Oriente Médio no setor de design e construção. Autor de mais de 80 publicações que abrangem desde o espaço, o transporte, o planejamento urbano, o design e outros temas, incluindo artigos e livros.

8) Hugo Novotny - "Luz, Gravidade, Tempo e Mente – Não estamos sós" (apresentação do livro).

As gerações que compartilham estas primeiras décadas do século XXI têm sido partícipes de uma dramática e inédita transição evolutiva da humanidade. Por um lado, as formas políticas e econômicas, as instituições, crenças e valores de um mundo velho estão se desmoronando; e os poderosos que ainda pretendem sustentá-las para conservar seu poder e privilégios, estão arrastando as sociedades de praticamente todo o planeta para guerras, genocídios, catástrofes climáticas e todo tipo de desigualdades e injustiças.

Mas ao mesmo tempo que esse drama se desenrola, uma nova sensibilidade está nascendo; está emergindo uma nova paisagem de viajantes do profundo, do cosmos e da mente. Paradoxalmente, ao mesmo tempo que a Ciência avança na exploração das origens do Universo e da vida, na busca de outros mundos, outras vidas e outros seres inteligentes, os humanos começam a descobrir em seu interior a consciência, o “olhar interior” e a intenção que a move, em um e em outros; a vislumbrar uma intenção evolutiva que impulsiona tudo, um Plano que vive em tudo o que existe.

Uma nova espiritualidade, capaz de inspirar um novo salto evolutivo no ser humano, começa a manifestar-se, suave e silenciosamente, em diferentes latitudes. Uma religiosidade interior que vai crescendo, abrindo passo a um novo mito sagrado universal. Em nosso interior começamos a sentir que não estamos sós, nem estamos encadenados a este tempo e a este espaço.

Hugo Novotny (1956) nasceu em Santa Fe, Argentina. É escritor, pesquisador do Parque de Estudo e Reflexão “Carcarañá” parquecarcarana.org e da Corrente Pedagógica Humanista copehu.org, tradutor de idioma russo. Participa desde muito jovem na corrente filosófico-social conhecida como Humanismo Universalista, do escritor, pensador e guia espiritual Silo (Mario Rodríguez Cobo, 1938-2010). Impulsiona a tradução e edição da obra de Silo na Rússia, Mongólia e em outros países da Ásia. Ha residido em Moscou durante doze anos. Entre seus livros se destacam: “La conciencia inspirada en la Filosofía, la Mística, el Arte y la Ciencia” em coautoria com P.Figueroa e C.Baudoin (2012); “Luz y tiempo – Representaciones del Universo, espacio-temporalidad y sustrato de creencias en la conciencia humana” (2018); “Caminos espirituales del Asia” (2020) e “Luz, gravedad y tiempo – En todo lo existente vive un Plan” (2021). Sus escritos em espanhol, inglês e russo, se encontram disponíveis em hugonovotny.academia.edu . Atualmente reside na cidade de Godoy Cruz, Mendoza, Argentina, e participa da Comunidade do Mensaje de Silo.

9) Javier Tolcachier - “O Fórum Humanista Mundial: Uma utopia em marcha”.

Há mais de três décadas, nos dias 7 e 8 de outubro de 1993, foi realizado em Moscou o I Fórum Humanista Mundial. Naquela ocasião, o fundador do Movimento Humanista, Silo, apontou que “o objetivo deste fórum seria estudar e fixar posição sobre os problemas globais do mundo, relacionando estruturalmente os fenômenos da ciência, da política, da arte e da religião”. Precisou ainda que o Fórum “tem a ambição de se tornar um instrumento de informação, intercâmbio e discussão entre pessoas e instituições pertencentes às mais diversas culturas do mundo, e que “pretende ainda tomar um caráter de permanente atividade de maneira que toda informação relevante possa circular imediatamente entre seus membros”.

Ao longo dos anos, foram realizados diversos Fóruns Humanistas em distintas partes do mundo, dando continuidade a esse impulso. Mais recentemente, um grupo de humanistas da África, Europa, Ásia e América Latina está propondo aproveitar a experiência acumulada, convidando a conectar os diversos Fóruns Regionais em um Fórum Humanista Mundial de caráter permanente, que sirva de plataforma de diálogo e ação conjunta para organizações e pessoas de distintos âmbitos e culturas para continuar assentando as bases da Nação Humana Universal.

A apresentação expormá o caráter de processo do Fórum Humanista Mundial, comentará os antecedentes, as pautas de sua atualização e visão para o futuro e convidará a somar-se a esta Utopia em Marcha.

Javier Tolcachier. Nasceu em 1960 em Córdoba, Argentina. Sua inquietação existencial e o precoce interesse sobre a possibilidade de transformações sociais se amalgamaram em intensa busca, até que encontra no Siloísmo uma síntese maravilhosa para abraçar a melhor das causas: Humanizar a Terra. No marco da difusão do Humanismo Universalista – corrente de pensamento fundada por Mario Rodriguez Cobos (Silo) – organiza e participa desde há mais de quatro décadas em atividades de comunicação e formação em distintos países da Europa, África, Ásia e América Latina. É investigador no Centro de Estudos Humanistas de Córdoba e colunista da agência internacional de notícias Pressenza. Entre suas obras destacam-se os livros “Memórias del Futuro”, “La Caída del Dragón y del Águila”, “Humanizar la Historia”; “Tendencias”, junto a ponencias, artigos, estudos e monografias que intentam aplicar uma mirada humanista a diversos campos de atividade humana. Vive junto a sua esposa e dois filhos em sua cidade natal.

10) Guillermo Cabruja - "Educação popular, alfabetização em contexto de encarceramento e bairros populares da cidade de Rosario e alrededores".

Somos um grupo de pessoas reunidas na Associação Civil “Alfabetização Santa Fe” que realiza trabalho voluntário. Nosso trabalho aborda a alfabetização de jovens e adultos privados de liberdade em prisões, assim como nos diversos bairros populares da cidade de Rosario, onde a comunidade enfrenta uma situação de vulnerabilidade social. Nossa equipe é formada por diferentes atores da sociedade: trabalhadores, estudantes, profissionais de diversas disciplinas, representantes de diversas esferas da vida cotidiana.

A educação é um direito humano e sabemos que o abandono escolar e o fracasso são produtos da desigualdade social. Nos inspiramos a levar adiante a educação popular que devolve aos sujeitos a capacidade de ação e de transformação da realidade que historicamente os tem excluído. A ideia nasceu em nossa cidade há 12 anos, para responder a problemas educacionais concretos na população, e começou nas unidades penitenciárias. Juntamente com voluntários de nossa cidade e a organização Multisectorial de Solidaridad con Cuba, implementamos o programa denominado “Yo, sí puedo”, que foi criado em Cuba por Leonela Relys e desenvolvido com sucesso em diversos países do mundo.

A dinâmica é trabalhar de forma coletiva junto a facilitadores internos, que atuam como elo com os participantes das oficinas de leitura e escrita, gerando relações solidárias e consolidando laços sociais. O Relatório de Seguimento da Educação para Todos no Mundo, correspondente a 2015, estimou que cerca de 781 milhões de adultos são analfabetos, e que dois terços deles são mulheres. Consequentemente, o analfabetismo agrava a desigualdade de gênero no acesso à educação e ao livre desenvolvimento da personalidade.

No plano local, nossa organização calculou um número de 30.000 pessoas analfabetas na cidade de Rosario, em fevereiro de 2020. Em decorrência da evidência desse problema, dada por estudos e levantamentos realizados em 2018, a Universidade Nacional de Rosario se mostrou interessada na situação e nos convidou a trabalhar em conjunto com a Faculdade de Direito da UNR por meio da Área de Vinculação Social e Acesso à Justiça, criando o Programa de Extensão Universitária “Alfabetização e Acesso à Justiça”.

Com o Programa busca-se abordar diferentes dimensões da alfabetização, com foco nos contextos de vulnerabilidade social, envolvendo pesquisadores, professores, estudantes, funcionários não docentes, organizações sociais e instâncias governamentais na tarefa de alfabetização. Dessa forma, buscamos estabelecer e fortalecer uma rede de intervenção integral com escolas, clubes, bibliotecas populares, associações de bairro, refeitórios comunitários, etc.; que demonstrem a importância de trabalhar articuladamente em prol da igualdade de direitos. Já alfabetizamos cerca de 500 pessoas em situação de encarceramento, e estamos trabalhando com crianças, adolescentes e adultos de diversos bairros da cidade de Rosario.

Guillermo Cabruja. Fundador e Coordenador da "Alfabetización Santa Fe". Engenheiro Civil. Mestre em Marketing e Gestão Comercial pela ESEM Business School - Madri, Espanha. Empresário. Ativista peronista.

11) Judy Grisales Alape - "Liderança sustentável: pessoas melhores, sistemas melhores".

Em um mundo cada vez mais interconectado e enfrentando desafios globais como a mudança climática, a desigualdade e a permanente crise humanitária por violência, a necessidade de uma liderança sustentável se torna urgente. Esta apresentação explora o conceito de "Liderança Sustentável" através da premissa de que, para construir sistemas resilientes e equitativos, é essencial cultivar líderes que sejam tanto éticos como eficazes.

Judy Grisales Alape. CEO da Rede Global de Liderança Sustentável. Criadora da rede de Responsabilidade Social Humanitária Fome Zero (Colômbia & Venezuela 2020). Cofundadora de @profeCAN Líderes em Responsabilidade ZOOcial. Diretora de @poliTalksclub - Pessoa, Planeta, Prosperidade, Paz e Podcast 2030. Professora das Unidades Tecnológicas de Santander -UTS- . Atualmente dirige a Comissão Internacional para o Desenvolvimento Sustentável -Agenda 2030- Global Women Leaders. Da mesma forma, lidera a comissão de Política e Governança em Nethuman.org . Mulher política, ativista, gestora social e agente de mudança em favor da participação cidadã, da defesa dos direitos humanos da infância, da adolescência e das famílias na LATAM e no Caribe.

13) María Dolores Hernández Mosqueda - "Regularização legal das mulheres migrantes a partir da intervenção social do trabalho social".

O presente projeto tem como objetivo dar a conhecer a situação de risco e vulnerabilidade a que se enfrentam as mulheres migrantes, como um problema social; somado a isso o não contar com uma regularização legal. Isso lhes impede de ter direito aos serviços básicos, assim como de contar com uma orientação mais direta sobre sua situação migratória. Mediante a intervenção social desde o campo do trabalho social se proporcionaria atenção e acompanhamento que permitisse lograr a inclusão e coesão social das mulheres migrantes.

María Dolores Hernández Mosqueda. Sou mexicana, da Cidade do México, em tramite de titulação de Trabalho social, pela Universidade Nacional Autônoma do México, no sistema SUAYED. Cheguei à Espanha junto com meus filhos como solicitante de asilo/refúgio, por causa da violência de gênero que vivia no México. Desde minha chegada à Espanha, fui incluída no circuito de atendimento a vítimas de violência machista, no qual estive sujeita ao protocolo de atendimento que oferece este circuito. Me considero uma ativista social, em prol do justo. Minha participação social neste país é através do acompanhamento social a pessoas migrantes; sendo meu maior apoio às mulheres. Sou Criadora e coordenadora do projeto ENCIDEM (Enlace Integral de ciudadanas(os) del Mundo) que oferece atendimento e intervenção às necessidades dos grupos vulneráveis, em especial às mulheres migrantes. Promovo a dignificação do trabalho doméstico e dos cuidados. Pratico o voluntariado social na Cruz Roja e em outras entidades sociais. Participo em fóruns, palestras, seminários e reuniões, onde se levantam temas de: migração, estrangeiria, educação, violência de gênero, cuidados, empreendedorismo, desde a mudança social e políticas públicas. Ofereço oficinas, palestras, onde promovo a perspectiva de gênero desde da igualdade e equidade. Viver fora do México, me fez ver que por mais difícil que seja a vida, sempre se pode somar à mudança social desde o lugar onde nos encontremos.

14) Rodrigo Arce Rojas - "Humusnidade Simbioética".

Nossa civilização foi construída em torno do bem-estar humano, o que é plausível; no entanto, insuficiente para enfrentar a grave crise civilizatória em que nos encontramos e que se manifesta de múltiplas formas nos âmbitos ambiental, econômico, social, político, axiológico, entre outros. Embora o humanismo seja permeável a enfoques ecológicos, ainda possui uma forte marca antropocêntrica sustentada no exclusivismo humano que atribui características próprias ao ser humano que não se repetem em outras expressões de vida.

Com o nível de conhecimento atual da ciência, é possível afirmar que várias características que se consideravam únicas nos seres humanos não o são, pois em animais também se manifestam expressões como cultura, política, moral, embora, claro, em grau diverso dos seres humanos. Agora é possível afirmar que a consciência, a inteligência, a capacidade de agência e até mesmo a técnica são atributos mais difundidos em todas as expressões de vida, embora variem qualitativamente em comparação com o ser humano. Essa constatação nos convida a ampliar a comunidade moral para incluir outras expressões de vida, sem chegar a uma proposta bioigualitarista, mas sim marcada pelo respeito a toda expressão de vida por seu valor intrínseco.

É nesse contexto que se inscreve a proposta do conceito de "humusnidade" para fazer referência a todas as expressões de vida humanas e não humanas (mais que humanas, outras-que-humanas), reconhecendo que, no final, todos somos humus, terra, todos somos formados por uma base de elementos químicos comuns em diferentes graus de proporção. Não se trata apenas de nos reconhecermos como parte da natureza, embora alguns atributos específicos nos tenham levado a criar uma segunda natureza, mas sim de fazer uma mudança ontológica para passar de uma relação utilitarista com a natureza para uma relação de convivência, de passar da busca pelo desenvolvimento material e acumulação para uma relação de bem-estar biocultural, na qual importam tanto o bem-estar humano quanto o bem-estar da natureza. Dessa forma, a busca pela utopia tem a ver com a coabitação baseada em uma ética do cuidado estendida a todas as expressões de vida. Não se trata de uma posição ideológica, mas do reconhecimento de que todas as expressões de vida pertencem a uma mesma trama da vida e que a simbiose tem sido, e continua sendo, uma manifestação da colaboração, da associatividade, como parte das forças de evolução.

Essas perspectivas têm fundamento na abordagem eco-evo-devo (ecologia-evolução-desenvolvimento) e na epigenética que explica por que as categorias de natureza e cultura se diluíram atualmente. A simbioética, portanto, incorpora essa perspectiva de uma ética integradora que reconhece o fato de que todos os seres vivos estamos, de uma forma ou de outra, inter-relacionados, como expressa nosso caráter de holobiontes, que não é senão outra forma de dizer que somos Gaia, somos Pachamama, somos Biosfera, somos interespécies e interexistimos.

Rodrigo Arce Rojas. Doutor em Pensamento Complexo (2018), Mestre em Ciências em Conservação de Recursos Florestais (1992) e Engenheiro Florestal (1988). Com 35 anos de experiência e contribuições para as interações entre sociedade, natureza e cultura aplicadas ao manejo florestal comunitário, certificação florestal, mudança climática e REDD+, conservação, agroflorestaria, agroecologia, agrobiodiversidade, ecologia antropológica, manejo de bacias hidrográficas, fiscalização ambiental, direitos dos povos indígenas, populações indígenas em situação de isolamento e contato inicial, políticas públicas ambientais e florestais, diálogo, participação e metodologias participativas, consulta prévia, governança, conflitos e fortalecimento de capacidades com organismos nacionais (IIAP, WWF, CARE) e internacionais (FAO, GIZ). Docente universitário, revisor de artigos científicos, facilitador de eventos e processos sociais, tutor de teses de doutorado em Pensamento Complexo da Multiversidad Mundo Real Edgar Morin de México.

15) Damián Arias - Inteligência Artificial: um uso crítico e ético, juntamente com as oportunidades que oferece à Economia Social e Solidária.

No curso Trabalho e Sociedade, da Graduação em Economia Social e Solidária (UNLZ), abordaremos como a IA Generativa impacta na educação, no trabalho e na sociedade, na economia e no meio ambiente. Refletiremos sobre o uso ético dessas tecnologias em nosso dia a dia, a partir de exemplos comuns como Netflix e redes sociais, até o celular que você tem em mãos.

16) Nicolás Ortiz Esaine - Cultura inovadora e desenvolvimento de comunidades de produtores emergentes.

No contexto de uma pandemia e recuperação, um estudo sobre o conceito de inovação está sendo conduzido em certas comunidades de produtores emergentes que se adaptaram com sucesso. Para tanto, conceitos como cultura organizacional e pensamento inovador são analisados em comunidades de produtores emergentes (CPEs).
Para tanto, um estudo exploratório está sendo organizado com stakeholders de diferentes setores-chave — dos setores empresarial, social, estatal e comunitário. Os seguintes aspectos são analisados com eles:
a) o contexto sociocultural e o impacto da pandemia;
b) o impacto no setor empresarial;
c) a ação organizacional e a reação à pandemia; e d) as mudanças esperadas nas comunidades de produtores emergentes (CPEs). O estudo se concentra em três níveis diferentes de ação.
O estudo analisa como uma estrutura ideal de cultura inovadora seria configurada para lidar com contextos de mudanças intensas e inesperadas, como pandemias.

Nicolás Ortiz Esaine. Estrategista, consultor, pesquisador, professor, autor. Níveis: MARKETING, MSc.; ANTROPOLOGIA, MA.; COMUNICAÇÃO, BA.; COMPORTAMENTAL, Phd (c). Professor: Pós-Graduação. IAELyon, UPC, ULIMA, UNMSM, ESAN, UCAL, PUCP. Autor, divulgador científico. Ebooks: EtnoMarketing, Pandemia de Cambios, Tribus de Consumo, Código Cultural, DePeAPa, Consumidor en la Estrategia. Experiência: Consumer Insights, Marketing e Comércio, Comunicação e Publicidade, RSE / RSE / Sustentabilidade, pesquisador em design CX/UX, Agile Trainer.

17) Yngrid Vanessa Armas Matallana - A hipergamia e as dinâmicas de poder no casamento.

A hipergamia é um conceito sociológico que descreve a tendência das pessoas buscarem parceiros que sejam percebidos como tendo um status socioeconômico ou educacional mais elevado do que o seu. Historicamente, as mulheres eram mais propensas a casar-se com homens que possuíam maiores recursos ou um status social mais elevado. Dentro do casamento, as dinâmicas de poder se manifestam na forma como a autoridade, o controle e a tomada de decisões são distribuídos e exercidos dentro do casal. Se uma pessoa no relacionamento tem uma vantagem significativa em termos de educação, renda ou status, é provável que essa vantagem se traduza em uma maior influência dentro do casamento. Esse desequilíbrio de poder pode afetar diversos aspectos do relacionamento, desde decisões financeiras até a divisão das responsabilidades domésticas e a criação dos filhos. No entanto, as dinâmicas de poder no casamento estão mudando. As mulheres estão cada vez mais presentes no mercado de trabalho, atingindo níveis de educação e econômicos semelhantes ou superiores aos de seus parceiros. Isso levou a uma reavaliação dos papéis tradicionais dentro do casamento e a uma maior negociação de poder entre os cônjuges.

Yngrid Vanessa Armas Matallana Advogada especializada em direito civil e comercial, com foco na proteção ambiental e nos direitos das mulheres, crianças e adolescentes. Ampla experiência em direito bancário, empresarial, concorrencial e de defesa do consumidor. Fortes habilidades em conciliação e resolução de conflitos, além de paixão por design de interiores e artes em geral.
Meu principal objetivo é proteger os direitos das crianças e adolescentes, garantir a integridade física e moral das mulheres em nossa sociedade e promover a proteção do meio ambiente.
Sou também uma poetisa autodidata.

18) Sergio Ríos, Alejandra Ibarra - Convergência da diversidade.

No contexto do interesse expresso no X Simpósio na busca por transformações na forma como nos vemos e vemos o que acontece no mundo, transcendendo o olhar habitual, ampliando a perspectiva através do desenvolvimento de uma consciência lúcida, consideramos relevante compartilhar o relato de experiência "convergência da diversidade, uma perspectiva eficaz e transformadora", como uma contribuição que poderia servir como ferramenta para ativar experiências internas profundas e comuns.
Este escrito reúne o resultado de várias tentativas de ordenar e compartilhar a tradução e o aprofundamento da doutrina, nos Ciclos de oficinas online Contacto, realizados durante os anos de 2023 e 2024. É a experiência conjunta desde as primeiras reflexões, a criação, implementação e avaliação do processo.
Queremos deixar um registro, comunicar os resultados e as projeções do ciclo de oficinas, para motivar a abertura. A relevância deste escrito está relacionada com a aprendizagem como acumulação, uma aproximação a experiências internas profundas que consideramos fundamentais para sintonizar com esta nova etapa evolutiva do ser humano, em que se busca uma maior consciência e coerência. Mas a importância fundamental deste trabalho é a descoberta daquele "outro olhar", aquele lugar, habilitador de novas realidades.
Começamos a sintetizar os seminários realizados em 2022, a resumir e a traduzir os temas em uma linguagem mais simples, para reduzi-los a oficinas online de 2 horas. Adaptados ao público que projetávamos alcançar, pessoas que não participavam de outros âmbitos do movimento, idealmente jovens que buscam um espaço de desenvolvimento pessoal e social. Assim, fomos facilitando a compreensão dos conteúdos e favorecendo a profundidade da experiência interna. Destacamos como o mais relevante, a reflexão que conecta as dificuldades pessoais com atitudes que justificam nossos comportamentos habituais e as experiências que geram fortes concussões e produzem mudanças na relação consigo mesmo, com os outros, com o transcendente e o sagrado. Chegamos a uma síntese de experiências com potencial para gerar profundas reflexões e mudanças positivas na vida das pessoas.
Do estudo dos materiais, chegamos à conclusão que a convergência é um aspecto chave para o desenvolvimento do novo humanismo. Entendida esta, como a criação de redes entre indivíduos e/ou organizações que promovem a cooperação, a solidariedade e a não violência. Buscando a convergência, concordamos em emplazar este ciclo de oficinas online na Comunidade para o Desenvolvimento Humano, para um trabalho com experiências guiadas.

Sergio Ríos. Participa no Movimento Humanista desde 1986. Participou da 4° camada no Parque de Estudo e Reflexão Manantiales, onde ingressa como Mestre da disciplina formal atualmente aplicado no Parque de estudo e reflexão Paine e ativista por la não violência da Comunidade Para o Desenvolvimento Humano no Chile. Junto Con Alejandra Ibarra cria, coordina e desenvolve o ciclo de oficinas CONTACTO que se desenvolve em formato virtual desde 2023 até 2024.

Alejandra Ibarra. Participa da comunidade do mensagem “Hacedores de Sentido”, Mestre de disciplina mental no Centro de estudos Virtual Mundial, adscrita ao Parque Paine. Ativista por la Não-violência da Comunidade para o Desenvolvimento Humano no Chile. Junto Con Sergio Ríos cria, coordina e desenvolve o ciclo de oficinas CONTACTO que se desenvolve em formato virtual desde 2023 até 2024.

19) Adrián Cortés - "Silo e a imortalidade biológica humana. Já não é utopia".

A ciência e a tecnologia, através do acúmulo histórico de desenvolvimentos e descobertas, periodicamente chegam a momentos críticos que permitem dar saltos qualitativos que impactam em toda a civilização. Nessa linha rastreamos a descoberta do fogo, da roda ou da agricultura. O fogo nos permitiu ter abrigo em ambientes frios e hostis das cavernas, assim como fazer uma pré-digestão de nossos alimentos facilitando sua assimilação e com isso obter melhores nutrientes para o desenvolvimento do nosso sistema nervoso gerando com isso consequências melhorias cognitivas. A roda nos facilitou o trabalho físico fazendo mais manejáveis as cargas extenuantes, deixando-nos energia disponível para atender nossas famílias. Com a descoberta da agricultura já não teríamos que estar perseguindo nosso alimento com lanças e facas, além de ampliar nosso horizonte temporal calculando a futuro os momentos de colheita... Cada um desses marcos históricos gerou mudanças drásticas na existência humana. A atual conformação da primeira civilização planetária conhecida por nós, tem permitido o intercâmbio global e imediato de dados e descobertas, mas também de tecnologias avançadas, de tal forma que hoje nos encontramos em um novo ponto de “criticidade disruptiva” para dar o próximo salto qualitativo na espécie humana: a possibilidade de estender nossa vida biológica de forma indefinida e sem estado de deterioração física.

As recentes descobertas realizadas pelo grupo de pesquisa que dirijo parecem completar o quadro necessário para dar este salto. Há 15 anos realizamos trabalhos de pesquisa nos campos da bioquímica, da imunologia e do envelhecimento humano. Os desenvolvimentos e descobertas que temos logrado nos ha permitido desenvolver uma solução para o problema do envelhecimento humano. Está em nossas mãos apoiar esta causa e permitir este salto qualitativo ou seguir pela via nihilista do atual mundo que morre.

Adrián Cortés (Popayán, Colombia). Diretor do grupo de pesquisa do IVSI "Instituto de Pesquisa em Vacinas Sintéticas e Novos Medicamentos". Químico. Especializado em Imunologia Molecular e Física Molecular (Universidade de Caucau).

20) Sergio Ríos, Alejandra Ibarra - CONTACTO: Uma jornada de autodescoberta e transformação (workshop).

Com o objetivo de buscar transformações na forma como nos vemos e vemos o mundo, superando nossas perspectivas habituais e expandindo nossos horizontes através do desenvolvimento de uma consciência lúcida, consideramos relevante compartilhar a experiência do ciclo de workshops CONTACTO. Essa série oferece uma imersão profunda e uma síntese de experiências que têm o potencial de gerar reflexões profundas e mudanças positivas na vida das pessoas, ativando experiências internas profundas e compartilhadas. Esses workshops surgem da necessidade de contribuir para superar a dor e o sofrimento, e se propõem a ser uma ferramenta de mudança, ajudando a desenvolver uma visão transformadora da realidade. Uma mudança de perspectiva, em direção a um lugar de maior profundidade. Um movimento que parte do mais íntimo e pessoal, para concluir na abertura à consciência de uma espécie interconectada. Dessa visão emergem alguns aspectos fundamentais da condição humana e de sua temporalidade: o indivíduo e seu ambiente imediato, uma sociedade em crise, o projeto de uma humanidade universal, e o sagrado e o transcendente. Esses quatro aspectos foram o ponto de referência para o estudo, a reflexão e o aprofundamento da experiência interna que buscamos comunicar nesses workshops.

Alejandra Ibarra. É facilitadora de disciplina mental no Centro Mundial de Estudos Virtuais, uma instituição ligada ao Parque Paine. Como ativista pela não-violência no Chile, ela é membro da Comunidade para o Desenvolvimento Humano. Em colaboração com Sergio Ríos, ela concebeu, coordenou e desenvolveu os workshops online "Contacto" desde 2023.

Sergio Ríos. Ingressou no Movimento Humanista em 1986. Ele é mestre em disciplina formal no Parque Paine e é um ativo defensor da não-violência no Chile. Junto com Alejandra Ibarra, ele iniciou e coordenou os workshops online "CONTACTO" desde 2023.

21) Gianmarco Pisa - "Museus para a Paz sob a perspectiva ecomuseológica. Espaços de Participação, Humanidade e Paz."

Em sua vocação pela paz, os museus, em particular os museus pela paz, podem configurar-se como ecomuseus na medida em que veiculam a fruição dos conteúdos patrimoniais e identitários do território e quando sua configuração atravessa um processo de co-criação que investe diretamente na participação ativa e no envolvimento dinâmico das “comunidades de habitantes”, das pessoas, com suas histórias e suas relações, suas aspirações e suas memórias, e, ao mesmo tempo, do entorno social e do espaço territorial.

Tal função se enriquece com surpreendentes potencialidades no “espaço da cidade” e se abre, em linha com os objetivos da Unesco, a inéditos caminhos de relação e de convivência, de educação para a paz e de construção da paz, no sentido, investigado na literatura, da “paz positiva”, paz não só como afirmação do repúdio à violência e da luta contra a guerra, mas também como manifestação da plenitude dos direitos humanos e da justiça social, da democracia e da convivência.

A partir de algumas instituições museológicas específicas no panorama europeu (o Museu pela Paz de Bradford, na Inglaterra, o Museu pela Paz de Nuremberg, na Alemanha, e o Museu pela Paz de Guernica, no País Basco) e no contexto italiano (o Centro de documentação do manifesto pacifista internacional, em Casalecchio di Reno, perto de Bolonha) e com base na pesquisa-ação de campo ligada aos patrimônios culturais para a paz e a convivência no espaço pós-iugoslavo, que dialoga com o caráter aberto e inclusivo de museus como o Museu da Iugoslávia em Belgrado e o Museu de Mitrovica, em Kosovo, o texto indaga sobre a relação entre patrimônio, constructos relacionais e paz positiva e se detém na vocação ecomuseológica dos museus pela paz como espaços sociais e culturais de relação e convivência, de participação e de educação, em particular no sentido da “educação baseada nos espaços” e, em última instância, de afirmação da «dimensão propriamente humana do humano».

Gianmarco Pisa. Operador de paz, engajado em iniciativas e projetos de pesquisa-ação para a transformação de conflitos, no âmbito do Instituto Italiano de Pesquisa para a Paz – Corpos Civis de Paz (IPRI-CCP), tem em seu currículo diversas ações de paz nos Balcãs e no cenário europeu e internacional. Colabora com revistas e portais de documentação (entre eles, a agência de notícias internacional Pressenza, o blog de cultura e debate Odissea, as revistas de política e cultura Futura Società, Gramsci Oggi e La Città Futura) e tem várias publicações sobre os temas da paz positiva e construção da paz, conflito, o papel da cultura e da memória nos processos de transformação social. Membro da área de trabalho dedicada à Educação para a Paz no âmbito da Rede italiana Paz e Desarmamento, é autor do manual sintético Fazer a paz Construir sociedade. Orientações básicas para a transformação de conflitos e a construção da paz (Multimage, 2023). Entre suas outras publicações recentes, Ordealies. Memórias e memoriais para a paz e a convivência (Ad est dell'equatore 2017), Paisagens Kosovares, 1998-2018. O patrimônio cultural como recurso de progresso e oportunidades para a paz (2018) e De terra e de pedra. Formas estéticas nos espaços do conflito, da Iugoslávia ao presente (2021). Sua última publicação é As portas da arte. Os museus como lugares de cultura entre educação baseada nos espaços e construção da paz (Art doors. Museums as places of culture between place-based education and peace building), 2024, as últimas para os tipos da Associação Editorial Multimage.

22) CSU "Salvatore Puledda" - Além da Vingança (mesa redonda).

"De que maneira o ser humano vencerá sua sombra? Talvez fugindo dela? Talvez lutando incoerentemente contra ela? Se o motor da história é a rebelião contra a morte, rebelem-se, agora, contra a frustração e a vingança." (Silo, 1981)

Quando Nietzsche em Assim Falou Zaratustra escrevia: "...que o homem seja redimido da vingança - isto é para mim a ponte para a esperança suprema e um arco-íris após longas tempestades..." estava delineando para a humanidade os fundamentos de uma paisagem utópica.
Nietzsche foi talvez o primeiro a problematizar a questão do ressentimento na história. Um ressentimento que se manifestou em guerras e extermínios em massa e que ainda hoje não cessa de permear cada campo da experiência humana.
O ressentimento é um clima de fundo que encontra sua raiz, desumanizante e violenta, no sistema de valores, crenças e aspirações em que fomos obrigados a viver. O ressentimento sempre busca o culpado e frequentemente o encontra naqueles grupos humanos que por alguma razão representam o diferente, a alteridade.
Ocorre uma catarse insensata em que a violência se expressa em toda a sua força desintegradora. Nesse cenário, a vingança como resposta à injustiça encontra cada vez mais espaço. É oportuno investigar as raízes desse comportamento para compreender as possíveis saídas. Nessa crise da espécie humana, em que até mesmo a demanda por liberdade, paz e justiça social está impregnada de ressentimento, emerge, ainda timidamente mas cheia de esperança, uma nova sensibilidade na busca por respostas inovadoras ao sistema atual.
É esta talvez uma utopia em movimento? O que significa na prática superar a vingança e o ressentimento? Como se traduz essa esperança nos diferentes campos da experiência social, da justiça à educação, do direito internacional ao cotidiano das relações sociais?
Hoje, como nunca antes na história, tornou-se urgente um passo consciente em direção a uma reconciliação sincera. É necessário um ato corajoso de transformação pessoal e social.

Marcello Bortolato. Nascido em Veneza em 24 de junho de 1962. Formado em Direito pela Universidade de Pádua. Nomeado magistrado por DM 8.03.90, tendo obtido a VII avaliação de profissionalismo e habilitado para as Funções de Direção Superiores por deliberação do CSM de 5 de abril de 2017, no momento da atribuição do cargo de direção de Presidente do Tribunal de Vigilância de Florença.
Já Pretor em Mântua e em Castiglione delle Stiviere (de 1991 a 2001), Juiz do Tribunal de Mântua com funções penais (de 2001 a 2008) e Magistrado de Vigilância de Pádua (de 2008 a 2017), atualmente preside o Tribunal de Vigilância de Florença.
Foi membro da Comissão para o exame da magistratura nos anos 2006-2007 (Comissão Grillo).
Fez parte de duas Comissões de estudo instituídas junto ao Ministério da Justiça para a reforma do sistema penitenciário, ambas presididas pelo prof. Glauco Giostra, a primeira em 2013 (Ministro Cancellieri) e a segunda em 2017 (Ministro Orlando).
No âmbito das iniciativas dos Estados Gerais da execução penal promovidos pelo Ministro da Justiça Orlando, coordenou a Mesa II sobre 'Vida carcerária, segurança e circuitos penitenciários', durante a qual efetuou viagens a países europeus com o objetivo de conhecer os respectivos sistemas penitenciários. Foi Secretário do CONAMS (Coordenação Nacional dos Magistrados de Vigilância) de 2016 a 2021.
É autor de numerosas publicações em matéria de execução da pena, direito penitenciário e prisão em revistas como Direito Penal e Processo, Revista Italiana de Direito e Processo Penal, Jurisprudência Italiana, Cassação Penal, Arquivo Penal, Antígona: Quadrimestral de Crítica do Sistema Penal e Penitenciário e Questão Justiça.
É um dos autores das seguintes obras: "Manual de Direito Penitenciário" ed. Giappichelli, sob a direção de Franco Della Casa e Glauco Giostra, 2020; "Propostas para a Implementação da Delegação Penitenciária", sob a direção de G. Giostra-P.Bronzo, ed. Sapienza Università, 2017; Código "Sistema Penitenciário Comentado" sob a direção de F.Della Casa-G.Giostra, WoltersKluver-Cedam, 2019 (comentário aos arts. 4 e 35-bis); 5ª edição do "Código Penal Comentado" sob a direção de Emilio Dolcini e Gian Luigi Gatta (comentário aos arts. 176 e 177 cod. pen.) a participação no Comentário da reforma "Cartabia", Giappichelli, 2024, dirigido por Gianluigi Gatta e Mitja Gialuz (do qual redigiu os capítulos 3 e 5, Parte III do vol. 4 "A disciplina orgânica da justiça restaurativa") e a participação como autor no volume "Justiça Restaurativa", Giappichelli, 2024, sob a direção de Valentina Bonini, do qual redigiu o capítulo "Justiça restaurativa e execução penal".
Por fim, fez parte da Comissão nomeada em 2021 pela Ministra Marta Cartabia e presidida pelo prof. Adolfo Cerretti para a elaboração do esquema de decreto legislativo sobre a disciplina orgânica da justiça restaurativa.
É coautor, juntamente com o jornalista do Corriere della Sera, Edoardo Vigna, de "Vingança Pública. A prisão na Itália", Ed. Laterza, 2020, e "Para Além da Vingança. A justiça restaurativa na Itália", Ed. Laterza, 2025, ambos na coleção "Ensaios de Bolso".

Loredana Cici. Nascida em Roma em 1950, vive atualmente entre Nápoles e Attigliano.
Com formação jurídica, ocupou numerosos cargos de responsabilidade na administração pública, nomeadamente: Chefe do Gabinete de Estudos do Ministério da Indústria, Chefe do Gabinete de Documentação da Presidência do Conselho de Ministros, Chefe do Gabinete Legislativo do Presidente da Região da Campânia, Diretora Administrativa da Fundação Pascale do Instituto Nacional do Cancro. Colaborou paralelamente com a cátedra de Direito Administrativo da Universidade La Sapienza de Roma, publicando numerosos ensaios e monografias em revistas jurídicas.
Aderiu desde o seu início em Itália (1973) às ideias do Humanismo Universalista, contribuindo ativamente para o desenvolvimento do Movimento Humanista em Itália e no estrangeiro. Entre os fundadores do Partido Humanista Italiano, foi candidata em numerosas eleições para o Parlamento italiano e para a Câmara Municipal de Roma e ocupou o cargo de Presidente da Internacional Humanista.
Desde 2002, ano em que Silo (Mario Rodríguez Cobos, hispano-argentino, fundador do humanismo universalista) confiou “A Mensagem de Silo” aos seus discípulos, dedicou-se à sua difusão, formando também uma Comunidade da Mensagem no Bairro Espanhol de Nápoles.
Foi responsável pela construção do Parque de Estudo e Reflexão de Attigliano, coordenando a equipa de voluntários que, começando a trabalhar em 2005, superando dificuldades técnicas, jurídicas e económicas, conseguiu inaugurar o Parque a 4 de maio de 2008.
Continua a ocuparse do Parque, participando ativamente na Comissão que se ocupa da sua manutenção e desenvolvimento.

Annabella Coiro. Com mais de 25 anos de experiência em comunicação e estudos sobre a não violência, ela projeta e facilita processos de formação e pesquisa sobre as relações interpessoais e a educação não violenta nas escolas. Ela oferece conferências e workshops experimentais. Graduada em Ciências da Educação e da Formação, ela está engajada em projetos nacionais e internacionais para a promoção da paz e da não violência. Ela co-fundou a Casa das Mulheres, a Mesa Municipal para a Não Violência da Prefeitura de Milão, o Centro de Não Violência Ativa e a rede de escolas ED.UMA.NA., onde também é responsável pela formação. Ela é co-autora de algumas publicações sobre educação, incluindo "Escola Sem Fronteiras. Proposta para uma revolução educativa", publicada pela Fundação G. Feltrinelli e "Educar com o diálogo na escola primária" publicada pelo Centro de Estudos Erickson. Ativista de Mundo Sem Guerras e Sem Violência.

Gherardo Colombo. Nascido em Briosco (MB, Itália) em 1946, Gherardo Colombo ingressou na magistratura em 1974. Exerceu as funções de juiz, depois de juiz de instrução, promotor de justiça e, por fim, juiz da Corte de Cassação. De 1989 a 1992, foi consultor da Comissão Parlamentar de Inquérito sobre o terrorismo na Itália e, posteriormente, consultor da Comissão Parlamentar de Inquérito sobre a máfia. Desde sua entrada na magistratura até 2005, dirigiu ou colaborou em investigações célebres como a descoberta da Loja P2, o assassinato do advogado Giorgio Ambrosoli, os chamados fundos negros do IRI, Mãos Limpas, os processos IMI-SIR, o Lodo Mondadori e a SME. Em 2007, deixou a magistratura. Desde então, dedica-se à reflexão pública sobre a justiça e à educação para a legalidade. Por essa atividade, recebeu o Prêmio Nacional "Cultura da Paz 2008". É presidente da Garzanti Libri. De 2015 a 2016, foi coordenador da mesa redonda 12 dos Estados Gerais da Execução Penal. Desde julho de 2016, é coordenador do Comitê sobre Legalidade da cidade de Milão; é membro do conselho consultivo da Transparency International e do conselho de administração da Fundação Roberto Franceschi. De 2018 a 2023, foi presidente da União Europeia das Cooperativas (Ue.Coop). Foi membro do comitê de ética da Fundação Veronesi. De julho de 2017 a início de 2018, fez parte da comissão de reforma do sistema penitenciário e, desde outubro de 2017, foi nomeado presidente da Cassa delle Ammende. Publicou diversos livros nos quais coloca sua experiência como magistrado a serviço de uma divulgação cuidadosa e rigorosa dos conceitos de democracia, justiça e cidadania. Entre os mais conhecidos, destacam-se "Sulle regole" (Feltrinelli, 2008), "Il vizio della memoria" (Feltrinelli, 1998), "Sei stato tu? La costituzione attraverso le domande dei bambini" (Salani, 2009), "Il legno storto della giustizia" (Garzanti 2017, com Gustavo Zagrebelsky) e "Il perdono responsabile. Perché la prigione non serve a nulla" (Ponte alle Grazie, 2011). "Democrazia" (2011) inaugura a coleção de Bollati Boringhieri I sampietrini. É coautor com Licia di Blasi e Anna Sarfatti de "Sono stato io!" (Salani, 2016). Em 2021, escreveu com Liliana Segre "La sola colpa di essere nati" (Garzanti). Em 2023, foi publicado pela Salani "Qui est-ce qui a fait ça ? Comment devenir des citoyens responsables". Ainda em 2023, foi publicado pela Garzanti "Anticostituzione (Comment nous avons réécrit - en pire - les principes de notre société)".

Roberta Consilvio. 50 anos, formou-se como psicóloga clínica e trabalha no domínio da formação para o desenvolvimento pessoal. Trabalha como professora de apoio a pessoas com deficiência em escolas públicas italianas. Pianista de formação, ensina piano e música há quase 35 anos.
Há mais de 25 anos que está ativamente envolvida no movimento humanista, através de vários projectos. Durante dez anos, foi membro do comité organizador do Parque de Estudo e Reflexão de Attigliano, um projeto mundial de construção de lugares dedicados à exploração das possibilidades de desenvolvimento mental do homem. Neste parque, iniciou um percurso de meditação seguindo os passos da Disciplina Mental desenvolvida por Silo, que considera um mestre e um guia.
Desde 2005, é membro ativo do Centro de Estudos Humanistas Salvatore Puledda de Roma, do qual é atualmente presidente, onde contribuiu para vários estudos: sobre a religiosidade nos fenómenos sociais actuais, sobre a psicologia do novo humanismo e sobre as raízes da vingança na sociedade ocidental.
Todos os dias se esforça por orientar a sua vida no sentido da coerência e da compaixão.

Vito Correddu. Foi presidente do Centro de Estudos Humanistas Salvatore Puledda. De 1998 a 2010, ele se dedicou a projetos de criação de projetos de desenvolvimento no Togo e em Gana. De 2009 a 2012, ele contribuiu para criar a coordenação italiana antirracista Stop Razzismo. Com o Centro de Estudos Humanistas Salvatore Puledda, ele organizou as últimas seis edições do Simpósio Internacional do Centro Mundial de Estudos Humanistas. Ele promoveu um grupo de pesquisa sobre a religiosidade nos fenômenos sociais e outro sobre as raízes da vingança na sociedade moderna. Na vida profissional, é um educador socioeducacional em uma comunidade para menores. Ele ama se definir como humanista, anarquista, não violento, exigente, preguiçoso e tendente à felicidade.

Luciano Eusebi. É professor catedrático de Direito Penal na Universidade Católica do Sagrado Coração de Milão. Foi um dos primeiros defensores, em nosso país, de uma evolução da justiça em sentido reparador, que supere o esquema tradicional da retribuição: nisso vendo uma exigência que vai muito além do contexto penalístico. Participou em comissões ministeriais de reforma em matéria penal e foi membro do Comitê Nacional de Bioética.

Stefano Tomelleri. É professor Catedrático de Sociologia Geral no Departamento de Ciências Empresariais da Universidade de Bergamo, onde é Vice-Reitor de Planejamento Participativo da Universidade. Autor de mais de cem publicações, publicou em prestigiadas revistas nacionais e internacionais. Entre suas publicações, destacam-se: Ressentimento. Reflexão sobre o Desejo Mimético e a Sociedade, Michigan State University Press, 2015; com Martino Doni, Jogando Sociologia: Teoria e Jogos para Lidar com a Crise Mimética e o Conflito Social, Michigan State University Press, 2024. Atualmente, é presidente da Associação Italiana de Sociologia para o triênio 2023-2025.

23) Andrea Natalia Novotny - Uma utopia na formação de professores: a Educação Humanizadora.

Uma nova abordagem para o ensino centrada no ser humano

Diante da necessidade de renovar a abordagem educacional, surge a proposta de uma pós-graduação denominada “Atualização Acadêmica em Educação Humanizadora: Aprendizagem intencional, atmosferas emocionais e construção coletiva do conhecimento”. Esse curso busca inovar a perspectiva pedagógica e a prática profissional docente, baseando-se em um paradigma que coloca o ser humano e seu desenvolvimento integral no centro.

O objetivo é estimular nos professores uma reflexão profunda sobre o sentido da educação, fazendo perguntas como:

• Qual é o sentido da educação hoje?
• Como podemos dar uma direção e um significado autêntico aos ambientes de ensino e aprendizagem?
• Como podemos descobrir nosso propósito no mundo e ajudar nossos alunos a fazer o mesmo?

Como essa utopia começou na província de Mendoza?

A partir de 2020, no Instituto de Formação Docente 9-002 “Tomás Godoy Cruz” de Mendoza, foi iniciado um processo de atualização e especialização em Educação Humanizadora. Graças ao sucesso desse projeto, em 2024 foi instituído um novo pós-graduação no Instituto 9-028 “Professora Estela Quiroga”.

Os fundamentos teóricos: essa proposta formativa inspira-se na filosofia e na psicologia do Humanismo Universalista de Silo, e se enquadra na Pedagogia da Intencionalidade. Considera a educação como um direito humano fundamental, um processo dinâmico e complexo que vai além de números e estatísticas.

Impacto:

• Formação de professores: Formou mais de 60 professores, fornecendo-lhes uma qualificação oficial em Educação Humanizadora.
• Expansão: Se expandiu para outros institutos, demonstrando seu potencial de transformar a educação em nível regional.
• Impacto social: Contribui para construir uma sociedade mais justa e equitativa, promovendo o desenvolvimento integral das pessoas.

Inovação:

• Holistic approach: It integrates various pedagogical and philosophical currents.

• Link with the community: It involves the educational community in the construction of educational projects.

• Use of non-formal spaces: It uses spaces such as the Carcarañá Study and Reflection Park to promote reflection and experiential learning.

• Abordagem holística: Integra diversas correntes pedagógicas e filosóficas.

• Vínculo com a comunidade: Envolve a comunidade educativa na construção de projetos educacionais.

• Utilização de espaços não formais: Utiliza espaços como o Parque de Estudio y Reflexión Carcarañá para favorecer a reflexão e a aprendizagem experiencial.

Em resumo, essa proposta representa uma utopia em ação, demonstrando que é possível transformar a educação a partir de uma perspectiva humanista e centrada no ser humano.

Andrea Natalia Novotny. Educadora argentina com sólida trajetória na formação de professores e profundo compromisso com a inovação pedagógica. Graduada e professora de Ciências da Educação, ambos títulos concedidos pela Universidade Nacional de Buenos Aires (UBA), Novotny dedicou sua carreira a desenvolver e promover modelos educacionais que priorizam o desenvolvimento integral dos alunos e a construção coletiva do conhecimento.

Her professional experience ranges from university teaching to coordinating teacher training projects at the national level. She has been a key figure in the creation and development of teacher training programs focused on Humanizing Education, a pedagogical approach that seeks to connect education with human values and social transformation.

Novotny has demonstrated a strong commitment to educational research, participating in various projects and publishing articles in academic journals. Her research has focused on topics such as teaching practice, intentional learning, and the construction of learning communities. Additionally, she has been an active promoter of the Pedagogy of Intentionality, an approach that aims to develop students' ability to learn autonomously and meaningfully.

Throughout her career, Novotny has combined her academic work with intense activity as a teacher trainer and speaker at various national and international events. Her work has been recognized for its academic rigor and social commitment, contributing significantly to the renewal of education in Argentina and other Latin American countries.

24) Jorge Rocha - Uma Utopia: Florestadores Escolares.

A proposta dos Florestadores Escolares é que as crianças nas escolas criem mudas para fornecer árvores para sua cidade. É uma atividade divertida e educativa que permite aprender a cuidar da vida e observar seu crescimento. A experiência de realizar essa atividade nos permitiu comprovar como se desperta e se desenvolve nas crianças uma sensibilidade que pode facilmente se estender ao resto de sua convivência social. Além disso, é um complemento que enriquece a educação não formal, proporcionando aos professores ferramentas práticas para desenvolver o currículo escolar.

Jorge Rocha. Cofundador do projeto Florestadores Escolares em 2014. Desde então, trabalhou como voluntário na educação não formal em escolas da periferia de Buenos Aires. Atualmente, coordena o Curso de Promotores Ambientais na Faculdade de Ciências Agrárias da UNLZ. Cofundador da sociedade civil "La Comunidad para el Desarrollo Humano" em 1982, da qual faz parte atualmente como membro do Conselho Administrativo. Promotor na Argentina da "3ª Marcha Mundial pela Paz e Não Violência", organizando eventos de divulgação, conscientização e mobilização em diferentes províncias do país.

25) Carlos Washington Guajardo - O Centro de Estudos Humanista das Américas: construindo uma utopia intercontinental.

A proposta do 10º Simpósio Internacional do Centro Mundial de Estudos Humanísticos "UTOPIAS EM MOVIMENTO" nos convida implicitamente a pensar em novas formas de ação, que permitam a transição de uma utopia possível para um campo de implementação e mudança. A possibilidade de trocar, neste contexto, a experiência desenvolvida pelo Centro de Estudos Humanísticos das Américas (CEHA) busca dar conta de uma utopia em ação. Segundo o dicionário do Novo Humanismo, a utopia reflete um conjunto de aspirações que visam um mundo melhor, mobilizando a energia criativa para esses ideais elevados, mas também nos alerta para as "anti-utopias", aquelas tentativas artificiais de realizar o ideal utópico aqui e agora, sem adaptação ao contexto e às circunstâncias, situações que apenas aumentaram o sofrimento humano.

A criação do Centro de Estudos Humanísticos das Américas (CEHA) em 2021 representou a construção de um novo espaço de encontro, onde um grupo de pessoas de diferentes partes do continente americano, inspirando-se em suas próprias culturas, puderam descobrir o poder de imagens guiadas por uma sensibilidade comum que fixou um sentido e um propósito. Assim, no cenário da pesquisa antropológica cultural, foram formadas vias de ação e projetos, guiados por uma profunda visão humanista que fortaleceu a proposta inicial com a incorporação de novos amigos de diferentes latitudes e a inclusão no campo da pesquisa de novas culturas extracontinentais.

O desenvolvimento de novos conhecimentos sobre culturas ancestrais, sua valorização através da descoberta de uma intencionalidade que transcende os processos históricos, e o encontro, nessas sociedades e povos, de atitudes e momentos humanistas que estão na base de suas mitologias, espiritualidade, rituais, cerimônias e práticas cotidianas, reforça a ideia de uma convergência que transcende o tempo e o espaço, e levará à construção da tão desejada civilização planetária, superando a fragmentação crítica e violenta atual.

Algumas perguntas essenciais sobre nosso ser, nossa origem e nosso futuro nos questionam profundamente, e foram também as incógnitas que atravessaram nossos ancestrais. Recuperar essas experiências através das diversas pesquisas realizadas, investigando a riqueza cultural que construiu a história humana, e então propor áreas de difusão e troca que enriqueçam as imagens necessárias e mobilizem para essas utopias, constitui o núcleo da contribuição do Centro de Estudos Humanísticos das Américas nesse processo que nos envolve.

Carlos Washington Guajardo. Graduado em Administração de Empresas. Professor de Economia. Mestre em Comunicação Institucional e Corporativa. Professor com mais de 35 anos de experiência. Prática disciplina mental no Parque de Estudos e Reflexão Punta de Vacas. Coordenador atual do CEHA. Pesquisador de culturas americanas, africanas e asiáticas. Coautor do "Manual para uma educação transformadora" - professores humanistas de Mendoza, Argentina.

26) Carlos Crespo Burgos - "Contribuições e desafios na gestação da educação humanizadora: da região andina" - mesa redonda.

Nas últimas duas décadas, as expressões educativas animadas pelo espírito e pela abordagem do Novo Humanismo Universal se multiplicaram no mundo, com múltiplas iniciativas e modalidades pedagógicas, atestando sua crescente presença em nível mundial em diversos âmbitos da educação formal e não formal. Na transição para o novo século, os educadores chilenos Mario Aguilar e Rebeca Bize difundiram os postulados educacionais do Novo Humanismo através da proposta da Pedagogia da Diversidade (1999) e da Intencionalidade (2010). Simultaneamente, multiplicaram-se diversas redes nacionais e internacionais de educadores humanistas, formaram-se múltiplas organizações como os Observatórios ou os Conselhos Permanentes pela Não Violência, assim como movimentos ou correntes pedagógicas com diversas denominações. Essas expressões penetraram cada vez mais nas instituições educacionais, organizações sociais, instituições de ensino superior e espaços públicos, segundo modalidades cada vez mais estruturadas e permanentes.

O objetivo desta mesa redonda é apresentar de forma sistemática o desenvolvimento dessas múltiplas expressões e refletir sobre seus desafios, a fim de contribuir com imagens que, conectando memória e projeto, inspirem os múltiplos atores sociais no mundo, que estão construindo outra educação em uma direção educativa libertadora. A mesa redonda será composta por convidados de diferentes continentes, que compartilharão seus pontos de vista sobre esses processos de médio prazo.

Moderador da mesa redonda:

Carlos Crespo Burgos. Equatoriano. Doutor em Educação pela Universidade Federal de Minas Gerais no Brasil (2017) e Mestre em Ciências Sociais aplicadas à Educação, UNICAMP-Brasil (1990). Professor universitário de pós-graduação. Pesquisador do Centro Mundial de Estudos Humanistas e animador da Rede Internacional de Educadores Humanistas. Atualmente escreve para a agência de imprensa internacional Pressenza, Paz e Não-Violência.

Participantes:

Yanet Honor Casaperalta. Peruana. Professora do ensino primário com mestrado em gestão educativa e didática das ciências. Especialista em educação rural e pedagogias transformadoras. Prémio Nacional “Palmas Magisteriales en el Grado de Educador” e vencedora do Primeiro Concurso Nacional de Boas Práticas Docentes do Ministério da Educação do Peru. Promotor da Rede de Educadores Humanistas Equador Peru, desde 2016.

Fredy Wilfrido Figueroa Samaniego. Equatoriano. Licenciatura e Mestrado em Ciências da Educação; Doutoramento em Educação pela Universidade Benito Juárez do México. Atualmente trabalha como consultor educacional no Ministério da Educação do Equador (Distrito 07DO2 Machala). Animadora da Red de Educadores Humanistas Ecuador Perú, desde 2021.

Ismenia Iñiguez Romero. Equatoriana. Licenciada em Antropologia Aplicada com Diploma em Estudos de Género, Violência e Direitos Humanos pela Faculdade Latino-Americana de Ciências Sociais - Equador. Especializada na Universidade Multidiversidade Edgar Morin. Com ampla experiência em pedagogia de emergência e mobilidade humana.

28) Sandra Basso - Neurodiversidade.

Historicamente, o sistema tem buscado uniformizar a vida humana em todos os seus aspectos. Hoje, todos os nossos comportamentos são padronizados. Mesmo a intimidade do nosso mundo interior não escapa a essa tentativa de aplicar um único modelo considerado válido, e tudo que dele difere é rotulado como "alterado", "estranho" ou "deficiente". Portanto, é oportuno refletir sobre a natureza humana e nos fazer algumas perguntas: o que é ser humano? Quem define o que é humano? Existe apenas um tipo de ser humano? Se não, então: o que é neurodiversidade?

O objetivo desta apresentação é explorar o conceito de neurodiversidade, suas implicações na vida das pessoas e como seu reconhecimento pode transformar nossas abordagens da vida em sociedade.

A neurodiversidade é um conceito que ganhou cada vez mais importância porque nos leva a repensar a definição de ser humano e a considerar as variações neurológicas não como deficiências, mas como expressões da diversidade. Essa abordagem desafia a visão tradicional que considera as pessoas neurodivergentes como "anormais" e promove uma perspectiva que valoriza a diversidade.

Sandra Basso. Advogada especializada em Direitos das pessoas com Diversidade Funcional, comprometida com o reconhecimento da identidade neurodivergente, tem se dedicado a desenvolver contribuições para o desenvolvimento do paradigma da Neurodiversidade. Ela tem realizado palestras, conversas e debates sobre os direitos das pessoas com deficiência.

29) Sofía Erbicella - Reconectar-se ao Essencial: Um Caminho para a Nação Humana Universal.

Através desta apresentação, proponho explorar uma visão que, a partir de uma perspectiva espiritual e humanista, responde à crise multidimensional que a humanidade enfrenta: o convite para nos reconectarmos profundamente com nosso interior como caminho para uma nação humana universal. Baseada em minha obra, Maestria da Consciência, esta exposição aborda a noção de que a crise global é, em essência, a soma das crises pessoais não resolvidas que cada indivíduo projeta no coletivo. Em um mundo que atravessa uma crise de humanidade, é urgente refletir sobre como cada um de nós contribui para essa crise a partir do nosso ser interior.

Minha proposta parte de uma compreensão fundamental: resolver a crise externa é possível apenas se primeiro enfrentarmos nosso caos interno. A apresentação, portanto, se articula em torno da ideia de que a transformação do mundo começa pelo autoconhecimento e pela reconexão com a essência humana, um processo que não só libera o indivíduo, mas que, no conjunto, pode dar origem a uma verdadeira "nação humana universal".

Sofía Erbicella. Escritora e formadora com uma profunda dedicação ao desenvolvimento espiritual, orientada para promover a consciência individual e o compromisso coletivo. Minha trajetória tem se concentrado em fomentar o pensamento crítico, a introspecção e a conexão com a essência humana através da escrita e da formação de jovens. Como autora, exploro temas existenciais e espirituais, utilizando minha própria jornada interior como ferramenta de aprendizado e expansão da consciência.

30) José María Tejederas Dorado - Juntar Forças.

Em todo o mundo, milhares de pessoas, grupos e organizações sociais, ambientais, religiosos e políticos de todos os tipos partilham o mesmo desejo de humanizar a Terra, porque um mundo diferente é possível e necessário.

Do ponto de vista dos oradores, a tarefa de humanizar a Terra não se limita à esfera psicológica - para isso: revolução psíquica, cultural e social - mas a partir dos seus frutos, estes devem ser orientados para a transformação do mundo e das suas actuais estruturas de governação, que são obsoletas e injustas, para alcançar um mundo sem fronteiras, uma confederação de nações humanistas, sem guerra, sem violência, sem fome, sem discriminação, com justiça social, com democracia real, com equilíbrio ambiental, com solidariedade e, acima de tudo, com um futuro aberto. (Sullings)

Na crise que estamos a viver hoje, todas as culturas da humanidade estão no mesmo momento da história e aproximam-se da primeira civilização planetária. (Dario Ergas)

Mas a tarefa é imensa e será impossível para qualquer um dos grupos ou movimentos existentes conseguir sozinho um progresso significativo. Por isso, é essencial unir o maior número possível de forças, evitando assim que o trabalho isolado seja estéril. A proposta é unir forças, o maior número possível. Como fazê-lo, como unir o maior número possível de forças e como nos organizarmos para convergir é o objetivo a atingir para encontrar os melhores caminhos que todos possamos encontrar juntos.

Trata-se, portanto, de estudar, partilhar e somar pontos de vista e ideias convergentes, sem qualquer outra condição que não seja a de não querer impor as suas próprias ideias aos outros. A velha consciência já não é necessária. A escolha é entre a resignação e a mudança. “Amanhã já é tarde” porque estamos a perder ‘um tempo que não voltará mais’.

José María Tejederas Dorado. Nasceu em Córdoba -Espanha- em 1950. Vive na floresta de Castañar em Hervás (Cáceres) desde 2003. Trabalhou profissionalmente durante várias décadas na Direção Geral do Instituto Geográfico Nacional do Ministério de Obras Públicas de Madrid. Atualmente está reformado.

Desde a sua juventude interessou-se pelos aspectos psicológicos da evolução e desenvolvimento do ser humano, o que o levou, nos anos 70, a estudar História Comparada das Religiões na Sorbonne e Psicologia da Evolução Possível do Homem em Santiago do Chile, Mendoza e Buenos Aires, e Ofícios e Disciplinas em Salsipuedes, Córdoba, Argentina.

Ao longo da sua carreira, participou em diversos grupos de auto-conhecimento, crescimento pessoal e no estudo de teorias sobre a vida, a evolução e o desenvolvimento humano, interessando-se por visões e propostas tanto do Oriente (Quarto Caminho, Vedanta e Budismo) como do Ocidente (Psicologia Humanista e Transpessoal). As suas principais referências incluem pensadores como Gurdjieff, Mario Rodríguez-Silo, Krishnamurti, Ken Wilber, Ramana Maharsi, Nisargadatta e Eckhart Tolle.

Em 2008, co-fundou o grupo Sinapsis em Madrid. Posteriormente formou outros grupos de estudo de psicologia evolutiva e propostas ET (Eckhart Tolle) em diferentes partes de Espanha como Hervás, Plasencia, Jaraíz de la Vera, Cáceres, Vigo, Béjar, Piornal, e também em Lima, Peru.

31) Igor Muñoz Salazar - Mitos Americanos e Traços da Cultura Atual.

Este trabalho nasceu da leitura e troca de um grupo de amigos dedicados ao Parque de Estudo e Reflexão, Parque Deserto - Tamarugal, no norte do Chile. Lemos o livro "Mitos de Raízes Universais", do escritor e pensador argentino conhecido como Silo. Dentro do texto, selecionamos o capítulo X, "Mitos Americanos", para nosso estudo. Outros mitos universais e outros mitos americanos de diversas culturas estão além do escopo desta análise, que se refere apenas aos três mitos mencionados na obra. Nosso objetivo foi identificar, reconhecer e compreender certos traços culturais que aparecem nesses mitos, a fim de detectar sua presença e ação nas gerações atuais. Por outro lado, a atual crise civilizatória suscita o clamor popular por um mundo melhor, e surgem sonhos e utopias, onde a contribuição de mitos ancestrais pode contribuir para a fundação da primeira civilização planetária da história da humanidade.

Igor Muñoz Salazar. Nascido no Chile. Professor de Ciências. Participa do Movimento Humanista desde 1987 na Argentina e, posteriormente, no Chile. Desde 2013, é professor de disciplinas aplicadas no Parque de Estudio y Reflexión, Parque del Desierto – Tamarugal, Pozo Almonte, Chile.

35) Herbert E. Contreras Vásquez - Kraken: uma abordagem holística do Projecto Humano.

Os oceanos e as cavidades marinhas são fontes inexploradas de recursos capazes de atenuar os actuais problemas energéticos e climáticos, como o aquecimento global. A nível planetário, existem recursos essenciais: água, energia, biológicos e geofísicos; bem como um vasto potencial de talento humano (científico, tecnológico, de gestão e produtivo) para os explorar de forma sustentável.

A crise de sustentabilidade planetária manifesta-se em vários problemas-chave: escassez de água, problemas energéticos, escassez de alimentos, danos ambientais e colapso socioeconômico e financeiro.

O Projeto Kraken visa aproveitar os mares e oceanos do mundo para desenvolver soluções tecnológicas inovadoras, utilizando o seu potencial energético e os seus recursos para enfrentar a crise global. O projeto Kraken visa criar um modelo global e holístico de desenvolvimento da energia, da água e dos alimentos, destinado a atenuar a crise planetária.

O objetivo geral é produzir hidrogênio verde através da hidrólise da água,utilizando plataformas nos oceanos que utilizam energias renováveis como a energia das marés, das ondas e dos oceanos e energia eólica, bem como promover a maricultura e a piscicultura.

Herbert E. Contreras Vásquez. Estudos: Vocational Technical Institute of Heredia, Heredia. Bacharel em especialista industrial profissional (técnico médio) em desenho de construção mecânica, 1973. - Isaac Newton University, San Jose. Bacharel em engenharia civil, 2005. - Castro Carazo Metropolitan University Puntarenas Headquarters. Bacharel em ciências da educação com ênfase em ensino de engenharia civil, 2007. - Isaac Newton University, San Jose. Mestrado profissional em engenharia ambiental, setembro de 2012.
Experiência profissional: Mechanical Equipment Co, Inc. Nova Orleans, La., EUA. Desenhista de construção mecânica. 1975 e 1976. - De 1976 a 2015, vários empregos no setor privado, institucional e educacional.
Experiência de ensino: Ministério da Educação Pública, University Center of the West, UCR, University College of Puntarenas CUP, National Technical University Headquarters of the Pacific UTN.
Atualmente aposentado.

36) Teresa Ruso Bernadó - Partido Humanista Internacional, troca de experiências sobre o efeito de demonstração a nível local (mesa redonda).

Nos tempos actuais, as pessoas perderam a confiança nos representantes políticos a nível global e delegam cada vez mais responsabilidades aos governantes, apoiando uma democracia formal, uma democracia representativa. A IHP tem atualmente um “projeto a 12 anos: 2023-2035, sendo um dos seus objectivos gerais “Ser uma referência política internacional e local para da proposta de construção da Nação Humana Universal” com a intenção de ser um guia de ação conjunta que possa ser aplicado por todos os PH a nível mundial, adaptando-o à situação de cada lugar.
Os Partidos Humanistas trabalham tendo o ser humano como preocupação central. A sua metodologia de ação é a não-violência ativa e o fortalecimento da democracia real. A sua própria organização é inovadora e mostra uma outra maneira de fazer as coisas que é caraterística de um futuro que ainda está para vir. Por isso, no seu esforço de humanização da política e no caminho para a construção da Nação Humana Universal, estão a desenvolver diferentes atividades, entre elas estão a criação de frentes de ação, campanhas de divulgação, participação nos bairros com os seus vizinhos, candidatam-se às eleições nos países em que o podem fazer, e para isso têm de legalizar o partido no país onde se encontram.
A troca de experiências sobre ações e formas de trabalho concretas, que foram bem sucedidas, é certamente um efeito de demonstração, que, apesar das grandes dificuldades, “o poder da imagem” é capaz de suscitar e articular redes e recursos necessários para alcançar o que é necessário, este intercâmbio incluirá uma amostra da diversidade do trabalho efectuado em três locais muito diferentes.

Teresa Ruso Bernadó. Vive em Barcelona, ​​Catalunha, Espanha. Enfermeira aposentada. Ativista humanista do Partido Humanista desde a sua fundação. Participou da Equipe de Coordenação Internacional do Partido Humanista Internacional (2022-2024), assumindo a Secretaria de Ligações e, posteriormente, a Secretaria de Comunicações. Atualmente, integra o IHP IIC (2024-2026), exercendo a função de Secretário-Geral e integrando a Equipe de Promoção do IH.

Natalia Ibáñez. Humanista, membro do Partido Humanista do Chile. Ingressou no Movimento Humanista em 2007, em Punta de Vacas, Argentina, durante as ‘Jornadas Humanistas de Reconciliação Espiritual’. Atualmente vive no emblemático Barrio Yungay em Santiago Centro, Chile. Articuladora de espaços políticos e artísticos não violentos para a dissidência de gênero. No ano de 2019 criou a Rede Diversidade Humana para o IV Fórum Humanista Latino-Americano ‘Construyendo Convergencias’ e se aproximou de organizações como OTD, Neutres e vários artistas que trabalham no ativismo LGTBQ+, entre outros. Depois, ingressou na Assembleia de Emergência Dissidente. Iniciadora do Comitê Coordenador Humanista Feminista Internacional, promovendo quatro encontros internacionais. Atualmente é membro do Coletivo MandrágorasTV e do Centro Cultural Comunitário Espacio Ailanto.

Fernando Adrián Schüle. 65 anos. Vive em Villa del Rosario. Província de Córdoba, Argentina. Siloísta desde junho de 1981. Participou da campanha nacional ‘Assina o serviço militar facultativo’ (1983). Membro da junta promotora que registrou o Partido Humanista no Tribunal Eleitoral de Córdoba (1984). Foi membro do Conselho Nacional, do Conselho Provincial e da Equipe de Coordenação do HP. Candidato pelo Partido Humanista várias vezes: candidato a Deputado Nacional (2017); a Governador e Deputado Nacional (2019); candidato a Governador pela Província da CBA (2023). Atualmente é Secretário Geral do Partido Humanista no distrito de Córdoba, Argentina. Crente na intencionalidade humana capaz de modificar aquilo que trouxe dor e sofrimento ao ser humano.

Charles Ruiz. Mora em Bruxelas, Bélgica. Ativista não violento, humanista. Físico nuclear e engenheiro de sistemas e banco de dados, atualmente aposentado. Atualmente ensina ioga energética e meditação. Membro ativo do Partido Humanista.

37) Teresa Ruso Bernadó - A Internacional Humanista (mesa redonda).

A Internacional Humanista é promovida pelo Partido Humanista Internacional. A IH, como um amplo espaço não estruturado, tem como único interesse claramente expresso a troca. Os âmbitos especificados são: os fóruns, os encontros e as trocas de todo tipo.
"Além dos partidos humanistas nacionais que integram organicamente a federação, será dada especial importância ao âmbito da Internacional Humanista, como um espaço (não orgânico) de convergência de outros partidos, organizações e pessoas que aderiram aos princípios humanistas. Este espaço de convergência, promovido pelo Partido Humanista Internacional mas aberto a uma ampla participação, poderá organizar fóruns internacionais, encontros e todo tipo de trocas". Nestes tempos de fragmentação e desagregação, esta ferramenta baseada nos intangíveis da troca horizontal, pode contribuir positivamente para a coesão e o fortalecimento de pessoas, grupos e partidos no alcance de um objetivo comum: a união de todos os humanistas do mundo, para a construção da Nação Humana Universal.

Teresa Ruso Bernadó. Mora em Barcelona, Catalunha, Espanha. Enfermeira aposentada. Ativista humanista. Militante do Partido Humanista desde a sua fundação, ocupou diversas funções. Participou da Equipe de Coordenação Internacional do PHI em 2022-2024, assumindo a responsabilidade da Secretaria de Ligações e posteriormente da Secretaria de Comunicações. Faz parte da Equipe Promotora da Internacional Humanista (IH). Atualmente faz parte da Equipe Coordenadora Internacional do Partido Humanista Internacional. Desempenha a função de Secretária Geral e faz parte da equipe promotora da IH.

Mónica Ramírez. Uruguaya, é graduada em Psicologia e Professora de Filosofia. É ativista humanista desde 1987, integrando a Equipe de Coordenação Nacional do Uruguai no período 2014-2018, e a Equipe de Coordenação Internacional do PHI no período 2018-2020 como Secretária de Imprensa e Comunicações. Atualmente é Secretária de Relações Internacionais da Equipe Coordenadora Internacional do Partido Humanista Internacional e membro da Equipe Promotora da Internacional Humanista.

Carlos Herrando. Fundador do Partido Verde Ecologista em Salta e Tucumán na Argentina. Secretário geral do PH de Salta nos períodos 2003/05 e 2005/07. Membro da Equipe de Coordenação do PH na Argentina 2018/20 e 2020/22 (Secretário de Cultura e Educação). Membro da Equipe de Coordenação Internacional do PHI 2022/24 (Secretaria de Organização) e 2024/26 (Secretaria de Comunicações). Engenheiro Agrônomo, professor adjunto e foi Decano da Faculdade de Ciências Naturais da Universidade Nacional de Salta na Argentina (2016-2019).

Douglas Cardoso. Brasileiro, 66 anos, é um analista de sistemas aposentado. Mora no Brasil, é ativista humanista há 42 anos. Secretário de Posicionamento da Equipe Coordenadora Internacional do Partido Humanista Internacional e membro da equipe promotora da Internacional Humanista.

Meyyappan Easwaramoorthy. Advogado nas Altas Cortes. Coordenador da 3ª Marcha Mundial pela Paz e Não-Violência (2024). Escreveu o livro "Linhas Imaginárias" (2023). Ativista no Movimento Humanista desde 2007. Trabalha por uma geração global.

40) Rede Humanista de Ecologia Social e Mudança Climática - A Utopia do Cuidado da Casa Comum: Uma Resposta à Vida Ameaçada.

Na origem do universo, há um processo evolutivo que vai do mais simples ao mais complexo, o que podemos ver nas diferentes formas de vida, assim como em nós, seres humanos, que do ponto de vista biológico evoluímos processos de transformação ativa e adaptação crescente; isso se entende através de diferentes expressões como a colaboração com outras formas de vida e, como tal, do ponto de vista biológico não podemos separar a humanidade das outras espécies que habitam nossa casa comum. Somos coabitantes que compartilham habitats e hábitos. Aliás, a ciência demonstra hoje que existe uma “consciência cósmica” que se expressa em todas as formas de vida em diferentes graus de desenvolvimento e que todos os seres vivos, ou seja, todas as espécies, são constituídos fundamentalmente pelos mesmos elementos químicos, embora existam diferenças em termos de composição e proporção. Os seres humanos, ao contrário das outras espécies, tomam decisões, com base na percepção e na experiência, criam imagens que transformam o mundo, a uma velocidade infinitamente maior do que o que acontece com as outras espécies. Com base em nossas necessidades e desejos, expressamos nossa intencionalidade no mundo e isso nos leva à ação; nesse sentido, somos seres histórico-sociais transformadores de realidades, e cada ser humano que nasce o faz em uma paisagem transformada pelo homem onde a aprendizagem sem limites está sempre aberta. Nesse processo, construímos sociedades cada vez mais complexas que estão colocando em risco nossa casa comum, pois se impôs um modo de produção e consumo insustentável que degrada a natureza, a vida e o ser humano, reduzindo-o à condição de máquina. Hoje, são o dinheiro e os poderes do capital financeiro, o complexo militar-industrial e tecnológico que nos governam. Desmantelar esse cenário faz parte da utopia de uma nova sensibilidade, pois no meio desse caos se constrói a utopia da gestão da casa comum: a casa do ser humano e das outras formas de vida que a habitam. Uma série de iniciativas em curso vão nessa direção de colocar o ser humano como valor central em harmonia com seu ambiente natural: “bio-geo-humanismo”. Em outras palavras, avançar para a reconciliação entre os humanos e as outras formas de vida exige cuidar da casa comum, colocando a vida no centro, orientando a ciência e a tecnologia a serviço da vida e não dos interesses de poucos que hoje lucram com as esperanças e as melhores aspirações dos seres humanos.

Rede Humanista de Ecologia Social e Mudança Climática. A Rede de Ecologia Social, Economia e Mudança Climática surgiu da fusão de duas redes formadas durante o 4º Fórum Humanista Latino-Americano em Santiago, Chile, em maio de 2019: a Rede de Atividades Além da Mudança Climática e a Rede de Economia. A Rede também participou do 5º Fórum Humanista Latino-Americano, onde propusemos, com base na experiência e ação de ambas as redes, uma síntese do propósito da Rede, para a qual convidamos outros a se juntarem. A Rede gerencia um grupo WhatsApp e um perfil no Facebook. Da mesma forma, organizamos conversas voltadas ao desenvolvimento da perspectiva do humanismo universalista frente à crise ecológica e climática. Recentemente, participamos da iniciativa de criação do Fórum Humanista Mundial. Equipe Promotora: José Rafael Quesada, Doris Balvín, Ibar Zepeda, Sandra Gutiérrez, Rodrigo Arce.

42) Alan Roger Bravo Medrano - Utopias Humanistas na Economia: Construindo um Futuro de Equidade e Bem-Estar Compartilhado.

O humanismo universalista de Silo propõe uma visão onde o ser humano, e não o capital, é o centro da economia e da sociedade (Silo, 1993). Essa perspectiva contrasta e dialoga com diversas escolas econômicas, já que a abordagem humanista questiona a concentração de poder e defende um sistema econômico baseado na cooperação e na justiça social (Silo, 1993). Do humanismo de Silo, surge a ideia de que um sistema verdadeiramente humano deve basear-se em uma economia participativa e na descentralização do poder (Silo, 1993). Essa abordagem encontra eco em outras correntes que priorizam a equidade e a redistribuição de recursos, embora difira em sua abordagem não violenta e transformadora das estruturas sociais. A proposta de um modelo econômico humanista ideal implica uma combinação de economia participativa e regulamentações estatais justas. Nesse modelo, os princípios de equidade e desenvolvimento integral se unem para evitar a concentração de poder econômico e político (Silo, 1993). Esse modelo, inspirado na economia circular e laranja, prioriza a sustentabilidade e o desenvolvimento humano, promovendo uma economia que respeite tanto o meio ambiente quanto a criatividade (Pearce & Turner, 1990; UNESCO, 2013). Um sistema econômico inspirado no humanismo universalista de Silo ficaria na justiça social e na equidade, sendo uma Utopia em marcha, transformando as estruturas econômicas para que sirvam ao bem-estar humano e não à acumulação de riqueza e poder (Silo, 1993). Esse modelo ideal representa uma visão ética e sustentável que se opõe aos sistemas atuais de exploração e desigualdade.

Alan Roger Bravo Medrano. É economista, Mestre em Gestão Financeira e humanista boliviano. Foi candidato a deputado pela Circunscrição 8 de La Paz no ano de 2014, representando o Partido Verde da Bolívia. Tem experiência no Partido Humanista. Participou ativamente da primeira marcha pela paz e não violência, além de organizar, há 20 anos, atos de celebração do dia internacional da não violência, 2 de outubro, em diversas universidades. Realizou também, nos últimos 20 anos, workshops e seminários humanistas sobre liderança, não violência, auto libertação e outros. Exerceu a docência universitária na Universidade Mayor de San Andrés (UMSA), na Universidade Pública de El Alto (UPEA) e em várias universidades privadas como a UNIFRANZ e a Universidade Central.

43) Beatriz Elena Garcia - Astronomia e utopias ancestrais e modernas.

A ciência e a tecnologia, como parte da cultura, constituem parte do tecido social dos povos. Uma visão situada na realidade americana pode servir para compreender as tensões que enfrentamos nessa área da atividade humana que é ao mesmo tempo criadora e destruidora de utopias, ligada aos sonhos e ideais de uma sociedade melhor e que constitui a base de uma nação soberana. Nesta proposta, buscamos encontrar aqueles pontos de contato entre uma das ciências naturais não biológicas mais universalmente aceitas, a astronomia, o conhecimento ancestral dos povos americanos e seu poder de transformar o cotidiano a partir do enorme interesse que desperta nas pessoas graças às respostas transcendentes, tais como de onde viemos e por que estamos aqui, que busca responder. Assim como no passado nossa visão do cosmos se limitava ao que nossos olhos podiam perceber, hoje novas portas para o conhecimento se abriram graças ao que chamamos de astronomia multi-comprimento de onda, multimensageira e multissensorial; essas novas abordagens da natureza do macrocosmo também nos levam a repensar aquelas em direção ao "universo" da percepção e consciência humana. Um duplo desafio para a ciência e a tecnologia modernas.

Beatriz Elena Garcia. Doutora em Astronomia, Especialista na Universidade Tecnológica Nacional de Mendoza (Argentina) em Astrofísica multi-comprimento de onda e multi-mensageiro para o estudo do Universo de alta energia e do Universo primitivo, com desenvolvimento de tecnologias de detecção e dispositivos, recursos e processos para astronomia multimodal.

44) Eduardo Freire Santana - A UTOPIA DA DEMOCRACIA PLENA

A proposta desta exposição é abordar o tema da democracia de modo geral, tanto nos Estados como também nas organizações sociais e na vida comunitária dos bairros e cidades. No caso da democracia de Estado teremos como referência de análise a chamada Constituição Democrática do Brasil, promulgado em 1988, mais especificamente os espaços de participação cidadã, como os conselhos gestores das políticas públicas de Estado, bem como as Conferencias Públicas, Referendos e Plebiscitos. Esta abordagem, além de contar com os estudos teóricos, das bibliografias indicadas, também contará com relatos da experiência concreta na participação nestes espaços de participação cidadã, garantindo pela legislação constitucional brasileira. Vamos abordar então os avanços dessa Constituição frente ao regime político anterior a 1988, ou seja, o período da Ditatura Militar no Brasil, de 1964 até 1985, estabelecida a partir do Golpe civil-Militar de 1964. Vamos abordar também os limites da Democracia Formal, mesmo no atual período mais democrático. Além da abordagem desse recorte da Democracia de Estado, vamos abordar também as experiências de democrática na vida comentaria, com base na experiência de um núcleo do Movimento Humanista no bairro da Ilha do Bororé, zona sul da cidade de São Paulo/SP, ação humanista comunitária que iniciou com o triada: Centro de Comunicação Direta, Jornal de Bairro e um Forem Comunitário (período de 1994 a 20226), o qual resultou no fortalecimento da participação democrática da população local, reconhecidamente até os dias atuais e continuada, e transformada, pela novas gerações da própria comunidade. Tal experiência comunitária ainda hoje é objeto de estudos acadêmicos e discussões nos movimentos sociais. A proposta dessa exposição será então abordar a utopia da democracia realmente plena, seja no Estado, nos movimentos sociais ou na vida comunitária, destacando a importância de uma cultura da participação popular, para dinamizar uma possível democracia real/plena e a importância da visão humanista da não violência ativa não só como metodologia de ação política mais principalmente como valor, para que num processo democrática sempre se tenha como referência o ser humano como valor e preocupação central. A proposta da atividade será um momento de exposição da temática citada e outro momento de intercâmbio de reflexões do público participante.

Eduardo Freire Santana. nasceu em 1968, no estado da Bahia, Brasil, atualmente vive em Porto Alegre/RS, sul do Brasil. Licenciado em Ciências Sociais pela UFRGS, profissionalmente trabalho como Professor e Analista Metodológico de processo formativos em saúde integral. É coautor do livro, Fortalecimento da Sociedade Civil em regiões de extrema pobreza, organizado por Vima Barban (Polis, 2023). É ativista voluntário, desde seus 18 anos de idade, da corrente de pensamento a e ação conhecida como Humanista universalista, na qual atuou em árias cidades brasileiras e em outros países da América do Sul. Atualmente concentra sua ação social no Centro de Estudos Humanistas Pindorama e na 3 Marcha Mundial pela paz e Não Violência, também é cofundador do Parque de Estudos e Reflexão Caucaia, onde também atual como pesquisador.

45) Eduardo José Moraes Junior - Dívida pública e remuneração docente: os impactos mensuráveis do mecanismo da dívida sobre os profissionais da educação e a qualidade do ensino público brasileiro.

Segundo dados da Auditoria Cidadã, associação dedicada à análise e apuração de fraudes em passivos estatais, a dívida pública brasileira consome anualmente algo em torno da metade das despesas executadas pela União. O Estado brasileiro, de acordo com Maria Lucia Fattorelli, coordenadora nacional da referida associação, entrega ao setor financeiro, por meio do sistema da dívida, parte importantíssima de suas riquezas, que poderia ser utilizada para melhorar a qualidade de serviços essenciais, tais como saúde e educação, ao invés de servir à concentração e ao rentismo. Diante desse quadro de violência econômica e de injustiça social, a presente proposta convida os participantes do Xo Simpósio CMEH - 2025 ao estudo dos mecanismos de acumulação e dos meios de controle da subjetividade utilizados para garantir a transferência da riqueza das sociedades a pequeníssimos grupos de indivíduos que operam e representam o grande capital. Uma das consequências conhecidas do mecanismo da dívida é a exuberante geração de pobreza material e intelectual que acometem indivíduos e povos mediante o desinvestimento em ensino e pesquisa. Dentro desse contexto, um dos dados reveladores da injustiça do fenômeno em questão corresponde aos gastos sociais e, dentro deles, as despesas com educação e pagamento de pessoal, o que, por sua vez, afeta diretamente os professores e a qualidade de ensino. O objetivo de abordar a presente problemática é o de compreender integralmente os diversos aspectos da questão a partir de um estudo metódico que sugira pautas coerentes para a ação humanista em face da referida situação de injustiça.

Eduardo José Moraes Junior. Formação: Mestre em Educação pela Universidade de São Paulo (2024). Bacharel em Ciências Sociais pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). Bacharel em Sociologia pela PUC-SP.

Pesquisa e Publicações: Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Fateliku em Educação, Relações Étnico-Raciais, Gênero e Religião, FE-USP (2019-presente). Autora de "Peiperização e racismo: o papel das escolas PEI em São Paulo na segregação racial de estudantes brasileiros" (XII COPENE, 2022). Pesquisadora do CMEH - Centro Mundial de Estudos Humanísticos (2009-presente). Coorganizadora do colóquio "Mulheres Negras Sem Estereótipos", Parque de Estudo e Reflexão Caucaia (2019). Diretora e apresentadora do curta-metragem "Unidade e Diferenças Entre Seres Humanos", Centro Campanário de Estudos Humanísticos (2018). Editora e tradutora do livro "Teoria e Prática do Método Estrutural Dinâmico" (2013). Autora de "Violência Não Racial" (2014), apresentado no 4º Simpósio Internacional do Centro Mundial de Estudos Humanísticos, Santiago do Chile (2014).

Experiência Profissional: Professora de Filosofia e Sociologia, Educação Básica II, Educação Pública Estadual de São Paulo (2014). Coordenadora do CRAS Goiabal - Centro de Referência em Assistência Social, Além Paraíba (2013). Professora de Sociologia e Filosofia, Faculdade Panorama, Recife (2011-2012). Pesquisadora da Casa das Áfricas (2008). Assistente de Pesquisa da UNESCO para o projeto "Vivendo a Escola: Um estudo sobre o sucesso e o fracasso da vida escolar na educação básica brasileira" (2005). Educadora do Instituto Pólis, no projeto "Gera Ação Jovem", em parceria com a Secretaria Municipal de Assistência Social de São Paulo (2004). Gerente técnico do laboratório de ensaios funcionais e isolamento elétrico da Arlam-Novemp (2000-2004). Eletricista da Escola Técnica Estadual Getúlio Vargas - ETEC GV (1999).

Principais habilidades e interesses: Educação. Relações étnico-raciais. Estudos de gênero. Religião. Desigualdade social. Pesquisa. Docência.

46) Walter Chung Echevarría - Reflexões sobre a aplicação terapêutica da Psicologia do Novo Humanismo.

O desenvolvimento psicológico elaborado por Silo faz parte de um conjunto doutrinário e de procedimentos que visam apoiar o processo de transformação espiritual das pessoas. No entanto, a novidade de sua abordagem e suas contribuições para as correntes psicológicas atuais são evidentes. Por isso, os profissionais da psicologia e os terapeutas que se identificam com o Movimento Humanista consideram válido colocar essas ferramentas a serviço das pessoas, com o objetivo de contribuir para a superação do sofrimento. Ao praticar nessa direção, surgem muitas perguntas e abordagens que necessitam ser submetidas à reflexão e ao intercâmbio entre pares e sociedade civil interessada. Esta dissertação pretende apresentar a esse potencial coletivo tais questionamentos. Por exemplo: Quais são as diferenças (as contribuições) teóricas da Psicologia do Novo Humanismo em relação às principais correntes atuais? Qual é a (nova?) posição do terapeuta nessa perspectiva? Quais são as novas ferramentas e quais são as mais complementares para essa aplicação terapêutica?

Walter Chung Echevarría. Nascido em 1955 no Peru, é engenheiro mecânico de formação e especialista em marketing e processos industriais. Possui segunda especialização em Terapia Cognitivo-Comportamental e mestrado em Psicologia da Educação e Desenvolvimento Humano. É membro do Centro de Estudos Humanísticos Nova Civilização e participa do Movimento Humanista desde 1974.

47) Estefanía Bianco, Alejandro Gelfuso - Ciudad Futura.

CIUDAD FUTURA é um instrumento político surgido no início de 2013 na cidade de Rosario, da confluência de dois movimentos sociais autônomos da cidade, o Movimento Giros e o Movimento 26 de Junho, movimentos sociais que se referenciam na tradição de experiências pós-2001. Città Futura se define como um partido de movimento, cujo objetivo não é apenas representar as instituições estatais, mas ser uma expressão materializada da sociedade em movimento. É um instrumento político onde coexistem: projetos territoriais, escolas, cantinas/casas comunitárias, espaços culturais, unidades produtivas, de comercialização, meios de comunicação, mandatos populares no conselho municipal de Rosario e em outras localidades da província de Santa Fe, e políticas prefigurativas em grande escala como a urbanização de Nuevo Alberdi ou a empresa pública de alimentos. Todos esses projetos coexistem em um mesmo instrumento porque por trás há uma hipótese de construção política: é preciso remediar de alguma forma esse processo crítico de desafeição da sociedade em relação à política. Isso se faz de baixo para cima, aproximando o processo decisório dos locais onde essas decisões têm impacto e ligando os problemas da vida cotidiana à política. Buscamos concretizar no presente fragmentos da cidade e da sociedade que queremos para o futuro. Estamos todos de acordo que existe um modelo de produção de alimentos injusto, que a educação é importante, que a cultura é fundamental, etc., mas poucos podem dizer qual é ou como seria um modelo justo. É aí que queremos chegar: mostrar em pequena escala, através de uma prática prefigurativa e concreta, que existe um modelo diferente. Esse método de construção política tem, segundo nossa experiência, um poder de convencimento muito maior do que uma discussão política abstrata. Para construir um mundo onde haja espaço para muitos mundos, precisamos convidar e convencer que existe uma maneira diferente de gerir a educação, a cultura, a produção, a comercialização, a organização comunitária. Nosso trabalho propõe um caminho para isso.

Estefanía Bianco. Estefanía Bianco é membro de Ciudad Futura. Ela é coordenadora territorial do distrito central de Ciudad Futura. Ela também é coordenadora das Escolas de Formação da Fundação Ciudades Sin Miedo-Ciudad Futura. Atualmente, ela é uma estudante avançada em História na Universidade Nacional de Rosario.

Alejandro Gelfuso. Alejandro Gelfuso é membro de Ciudad Futura. Ele é editor-chefe de Factos - Mídia de Comunicação da Ciudad Futura. Ele também é coordenador do desenvolvimento provincial da Ciudad Futura. Gelfuso é graduado em Comunicação Social pela Universidade Nacional de Rosario e atualmente é doutorando em Ciência Política.

48) Anabel Alejandra Mattei, Silvia Gómez Del Corripio - Os Parques de Estudo e Reflexão como faróis para a Nação Humana Universal.

Neste momento de crueldade, desumanização, desconexão, desigualdade e desespero, há necessidade de lugares que possam servir como espaços de recomposição psicológica e espiritual. Lugares que sejam verdadeiros agentes de coesão social, onde as pessoas se sintam à vontade, onde possam conectar o melhor de si mesmas com o melhor dos outros para se inspirarem e encontrar soluções conjuntas para transformar a situação atual e experimentar que um mundo mais humano é possível. Esses lugares existem e são os Parques de Estudo e Reflexão. Desde o primeiro e histórico em Punta de Vacas, Mendoza, erguido em 2007, até diferentes culturas e pontos distantes na África, Europa, Ásia e América. Hoje já existem mais de 50 Parques em todo o mundo, e aqui, a 35 km de Rosario, em Lucio V. López, está o nosso, o Parque de Estudo e Reflexão de Carcarañá. Todos os Parques compartilham elementos arquitetônicos e símbolos comuns que traduzem experiências e registros universais que se materializaram desde os tempos mais remotos em todas as culturas e refletem a forma como a humanidade escuta e interpreta os ecos do sagrado. Os Parques de Estudo e Reflexão são também lugares de irradiação de um ensinamento sábio e benevolente como o de Mestre Silo, que proclama os princípios do humanismo universal como doutrina social e compromisso de ação no mundo, irradiando ao mesmo tempo uma nova espiritualidade. Nesses lugares, ninguém é interrogado sobre suas crenças pessoais, pois não é necessário ter uma fé particular para sentir a alegria, a bondade e a força que habitam em cada um, ou para entrar em contato com o melhor de si mesmo e dos outros. Acreditamos e experimentamos que esses Parques são a materialização das melhores intenções, são uma resposta necessária à crescente crise de desumanização social e de desestruturação pessoal. Nestes lugares convergem pessoas que reconhecem a necessidade de uma humanização, aprendendo a construir com os outros uma realidade digna de amor, pessoas que buscam inspiração e se mobilizam em direção à Nação Humana Universal. Como disse Silo no Parque de Estudo e Reflexão de La Reja: "Como seres humanos não somos alheios ao destino do mundo... Que nossa vida cresça, superando a contradição e o sofrimento. E que nossa vida avance, fazendo avançar os outros."

Anabel Alejandra Mattei. Nascida em Casilda, Santa Fe, Argentina, em 1965. Desde a juventude, participa do Movimento Humanista fundado por Silo, e desde 2012 promove atividades de difusão da Mensagem de Silo e participa de uma comunidade. Faz parte da construção do Parque de Estudo e Reflexão de Carcarañá desde o início e é membro atual de sua comissão de funcionamento. É presidente da Fundação Pangea do Litoral para a Paz e a Não-Violência, que realiza atividades relacionadas ao humanismo e à Mensagem de Silo neste parque. Em 2010, ingressa na Escola de Silo, e desde então aprofunda a experiência interior e a compartilha, promovendo ao mesmo tempo atividades relacionadas à difusão da obra de Silo. É promotora e titular da Medita Rosario desde 2018. Atualmente desenvolve atividades sociais e humanitárias na Associação Civil Alfabetização Santa Fe.

Silvia Gómez Del Corripio. Nascida em Rosario, onde se formou na área das artes visuais e onde reside atualmente. Desde 1981, participa da corrente de pensamento e espiritualidade fundada pelo escritor, pensador e guia espiritual Silo. Desde o início, promoveu o desenvolvimento do Movimento Humanista com um amplo ativismo político e social em diversos países, destacando-se na produção de revistas e materiais para a difusão desta mensagem. Por anos, foi a produtora gráfica da obra literária de Silo em relação a diversas editoras argentinas. Desde 2011, é sócia fundadora da Editorial Hypatia, onde busca aportar novos pontos de vista sobre as questões fundamentais do ser humano, privilegiando uma orientação humanista. É promotora da construção do Parque de Estudo e Reflexão de Carcarañá, próximo a Rosario, onde se dedica à pesquisa e ao aprofundamento do Ofício do Fogo e das práticas propostas nos ensinamentos de Silo. É membro fundadora da Fundação Pangea para a Paz e a Não-Violência dedicada ao desenvolvimento de diversas atividades sociais na área da Não-violência e da não-discriminação.

49) Francy Rocío Chávarro Cardozo - Economia de comunhão: rumo a uma gestão sustentável contra a poluição ambiental

A poluição ambiental representa um desafio crítico para a sociedade. A Economia de Comunhão - EdC, como uma abordagem ética e sustentável, defende a colaboração entre empresas para enfrentar ativamente a contaminação. Propõe que é possível obter benefícios econômicos sem prejudicar o bem-estar do planeta, promovendo assim um futuro equitativo e sustentável. O objetivo deste estudo é apresentar a Economia de Comunhão como uma abordagem econômica que busca mitigar a poluição ambiental através da responsabilidade social e da colaboração entre empresas. Foi identificado que ao adotar princípios éticos e sustentáveis, as empresas engajadas na EdC adotam princípios éticos e sustentáveis, buscando benefícios financeiros e mitigando a poluição ambiental. Exemplos como El Polo Lionello Bonfanti, Mundell & Associates, Bertola SRL e ACEDECO PADEVI, demonstram práticas empresariais responsáveis e ecológicas, promovendo a colaboração, a responsabilidade social e produtos sustentáveis para enfrentar a poluição e construir um futuro equitativo e sustentável. Por fim, a Economia de Comunhão (EdC) e a sustentabilidade ambiental se entrelaçam em uma abordagem integrada para enfrentar a poluição. A EdC não busca apenas o sucesso econômico, mas promove práticas empresariais sustentáveis baseadas na solidariedade e na responsabilidade social. Exemplos concretos mostram como essas empresas consideram o impacto social e ambiental, promovendo a inovação e a participação da comunidade. A EdC representa uma perspectiva promissora para um futuro em que a prosperidade econômica e a saúde do planeta coexistem harmoniosamente, buscando soluções eficazes e éticas para os desafios ambientais contemporâneos.

Francy Rocío Chávarro Cardozo Doutorado, Universidade de Manizales - Umanizales: Doutorado em Desenvolvimento Sustentável, agosto de 2023, Contribuição da Economia de Comunhão na Transformação da Responsabilidade Social Corporativa para a Responsabilidade Ecológica Corporativa. Mestrado, Universidade Surcolombiana: Mestrado em Gestão Integrada de Projetos, fevereiro de 2018 a novembro de 2020, Proposta de Design para um Modelo Integrado de Gestão e Execução de Projetos na Universidade Surcolombiana. Mestrado UNIR: Sistemas Integrados de Gestão, fevereiro de 2015 a abril de 2018, Implementação do Sistema de Gestão da Qualidade na Universidade Regional CUN Huila. Fundação Universidade INCCA da Colômbia: Especialização em Redes de Alta Velocidade e Distribuídas, agosto de 2005 a junho de 2006. Fundação Universidade Incca da Colômbia: Graduação: Engenharia de Sistemas, fevereiro de 2002 a junho de 2005, Redes de Próxima Geração.

50) Leticia Cano Soriano - O tecido social comunitário: interação e fortalecimento para convivências pacíficas e acordos coletivos

O objetivo é refletir sobre a necessidade de fortalecer e reconstruir o tecido social comunitário, a fim de promover interações e laços sólidos, igualitários, inclusivos e sustentáveis que contribuam para promover processos relacionais baseados na escuta, no diálogo e na construção de acordos coletivos que impactem positivamente no bem-estar social das comunidades, promovendo convivências pacíficas e não violentas. A proposta é identificar nessa relação alguns problemas emergentes que tiveram impactos sociais graves nas comunidades, danificando sua estrutura e configuração, devido aos riscos sociais e aos graves danos que afetam as populações e que provocam rupturas comunitárias e conflitos coletivos. Um dos principais argumentos será, portanto, a reconfiguração e a ressignificação do tecido social comunitário. Para fortalecer o tecido social comunitário, é fundamental trabalhar de forma integrada com as famílias, assumindo tarefas e compromissos comunitários em benefício de todos. O trabalho com jovens adolescentes é fundamental, pois contribui para abrir espaços de reflexão sobre os novos cenários emergentes, sociais, culturais, políticos e recreativos nos quais eles são chamados a viver, crescer e habitar.

Leticia Cano Soriano. A Dra. Leticia Cano Soriano possui graduação em Serviço Social pela Escola Nacional de Trabalho Social (ENTS) da Universidade Nacional Autônoma do México (UNAM), mestrado em Serviço Social pela Faculdade de Serviço Social da Universidade de Toronto, no Canadá, e mestrado em Ciências da Educação pelo Instituto de Estudios Universitarios A.C. (IEU). Completou o doutorado em Serviço Social pela Escola Nacional de Trabalho Social e pela Faculdade de Serviço Social da Universidade Nacional de La Plata, na Argentina (UNLP). É professora titular em tempo integral na ENTS. Suas linhas de pesquisa e estudo incluem política social e pobreza, gênero e emergência social comunitária. Foi diretora da Escola Nacional de Trabalho Social, nomeada pelo Conselho de Administração da UNAM por dois mandatos (2012-2016 e 2016-abril de 2020). Foi presidente da Comissão Especial para a Igualdade de Gênero do Conselho Universitário da UNAM de 2014 a abril de 2020. É membro fundadora da Academia Nacional de Pesquisa em Serviço Social (ACANITS) e foi presidente da Rede Nacional de Instituições de Ensino Superior em Serviço Social (RENIESTS) de 2013 a 2020, sendo atualmente presidente honorária desta rede nacional. É sócia fundadora da Associação dos Ex-Alunos da Escola Nacional de Trabalho Social A.C. e membro honorária do Colégio Nacional de Trabalhadores Sociais (CONATS). Em 2018, foi condecorada pela prefeitura da Cidade do México com a Medalha de Contribuições Excepcionais em Benefício da Cidade do México. Em 2 de dezembro de 2019, o Poder Judiciário da Cidade do México a homenageou criando o reconhecimento "Leticia Cano Soriano" para o trabalho excepcional dos assistentes sociais no poder judiciário da Cidade do México. Foi nomeada pelo Reitor da UNAM coordenadora do Conselho Acadêmico da Área das Ciências Sociais (CAACS), cargo que ocupou de dezembro de 2020 a agosto de 2024. Atua atualmente como professora titular em tempo integral na Escola Nacional de Trabalho Social da UNAM, desenvolvendo atividades de ensino e pesquisa.

51) Ela Urriola - Afeto e Efeito de Romper e Costurar Utopias.

Somos seres finitos e vivemos na incerteza. Somos abismo e voamos. Somos o vazio e, apesar de tudo isso, apesar do peso da finitude, das rachaduras da incerteza, dos abismos que evitamos nas calçadas interiores, das palpitações de nossas entranhas e em nossa memória desfocada pela imediaticidade, somos capazes de sonhar, de nos eternizar na arte e no esporte de alcançar as estrelas cada vez que um verso nos atravessa; somos aquele pó onipresente e necessário para desfocar as pequenas tochas e transformar a função de habitar o mundo em uma inexorável corrida de impossíveis, naquele imperfeito, mas aperfeiçoável, o homo que sabe, que sente, que sonha e se maravilha. E graças a isso, àquela finitude e às sombras que nos caracterizam, os humanos às vezes esquecem, destroem e odeiam; outras vezes se eternizam nos momentos luminosos da criação, de olhar para o outro como para si mesmo, sem espelhos, sem telas, na solidariedade e na promessa de continuar existindo em prol de um amanhã. E voltam a esquecer. Se entendemos a modernidade como o momento histórico em que a razão emerge como prólogo e como farol de uma nova mentalidade, a certeza, então estamos diante da dicotomia razão/experiência, pensamento/sentimento; a verdade inabalável, a única coluna possível; o caminho da certeza. Se, por outro lado, assumimos que a modernidade é aquele espaço, aquele fazer e aquele fluxo de acontecimentos que definem a novidade, então entendemos que a novidade faz parte de cada era passada até o presente, uma vez que cada era teve sua própria modernidade, sua própria techné, sua própria nova luz. Assumiremos o moderno como o novo e a modernidade como um conceito que nos desafia, e com o qual a pós-modernidade, que seria o oposto do que a precede, é verdadeiramente desafiada. Se o moderno era certeza, o pós-moderno é a incerteza. Diante da verdade, a contingência; diante da razão absoluta, a multiplicidade. Os seres humanos são capazes de avançar porque acreditam no impossível. Eles cavam no invisível, constroem o que outrora era poeira de estrelas, matéria-prima dos sonhos. Acariciam a poeira galáctica, decifram a morte de uma estrela, mas esquecem de acariciar o corpo. Falam, navegam pelo universo de bytes, terabytes e pixels, mas não olham para o outro. O efeito da imediaticidade alcança o afeto, redireciona-o e dá-lhe likes. E esquece novamente. Blas Matamoro, em Literatura e Compromisso, nos diz: "(...) O escritor, o cidadão, o acordado e o adormecido, o militante e o aventureiro, o santo e o comediante, cada um em sua caracterização, permanecem sendo o mesmo sujeito além do tempo e do espaço. Carregam seu eu ao longo dos anos e pelo mundo. Por isso, o artista está sujeito a julgamentos de responsabilidade ética e política, a descida ao inferno do outro, dos outros." No caso de Jean-Paul Sartre, o compromisso é inerente a uma escolha literária. Esta é uma escolha libertadora que requer, entende-se, um leitor. Ele nos diz: "Não se vive tragicamente o trágico, nem o prazer com prazer. Querendo escrever, o que se tenta é uma purificação." Não se pode escrever sem o outro. O outro, aquele universo, origem, motor ou inspiração dos afetos. O destinatário da obra, o receptáculo da magia literária que, quando bem-sucedida, alcança o outro, mexe com ele, sonda sua aesthesis e o faz sentir vivo, ou lembrar aquela vida que outrora sustentou, não virtualmente, mas aquela experiência de sabores e dores, a experiência analógica de estar no mundo. Olhar-se no espelho é uma fusão com o reflexo que devolve o olhar do outro, é ver o outro. Sócrates olha-se no espelho, não como Narciso o fez antes para se deleitar na superfície, para alisar sua imagem já preciosa, mas para resgatar e compreender o que está por baixo da imagem do outro. O outro, o de carne e osso, o outro que se inclina e que me confundiria consigo mesmo, pois apesar da distância com o espelho somos o mesmo. Sócrates mergulha no abismo das classes e até mesmo do gênero, porque tanto um escravo quanto uma mulher poderiam ter acesso ao conhecimento. Este é o aspecto mais revolucionário do humanismo socrático, a verdadeira força que mesmo em anos posteriores não seria compartilhada por aqueles que o sucederam. Naquele questionamento, Sócrates ajuda a pergunta a descobrir aquele que está no espelho: é a maiêutica que é a ferramenta e a arma que ele dá ao seu semelhante e o aproxima em um abraço de respostas para se encontrar, pois até então, não nos tínhamos visto, propriamente falando, no Ocidente. O ser humano escorregava em uma equação, em nome de uma estrela ou no horizonte suave das riquezas, mas sua existência desaparecia como um problema aqui na Terra. Sócrates descobre esse vazio entre conhecimento e ação, e opta por um discurso vivo, humano, simples, sobre o outro, o semelhante. A convicção de que poderia existir um mundo onde todos tivessem acesso ao conhecimento, onde mulheres e escravos fossem reconhecidos por seu direito de aspirar à educação e ao conhecimento, parece uma utopia não apenas do século III a.C., mas também da nossa. Ainda, no século XXI, com todos os avanços e revoluções, continuamos a discriminar a condição humana e a valorizá-la com base em suas diferenças, não em suas semelhanças. O conceito de semelhança ainda parece inatingível em muitas regiões do planeta. Essa utopia sustentada por Sócrates chegará até nós através do que seus contemporâneos e discípulos relataram sobre o mestre, mas carente da sistematização como aquela reconhecida como a primeira utopia do Ocidente, a de seu discípulo Platão. Longe da semelhança plena e mais próxima do contexto histórico e social, essa utopia leva a sistematizar um espaço de convivência, uma República, uma que não existe, mas que é construída como um ideal. A República de Platão será, portanto, a primeira utopia do Ocidente. O que aconteceu desde então? O que nos convoca e o que o futuro nos reserva, se não nos repensarmos? E o gesto criador, o criado: desumanizado? Qual é o sentido de continuar sonhando com um mundo melhor? Nessa conversa, revisaremos teorias e problemas, afetos e defeitos, a suavidade e a secura da história das utopias.

Ela Urriola. é escritora, pintora e filósofa. É Acadêmica Numerária da Academia Panamenha da Língua, membro do Comitê Assessor da Redebioética-Unesco, Presidente da Rede de Mulheres Filósofas do Panamá (SAFO) e Vice-Presidente do Conselho Nacional de Escritores do Panamá (desde 2023). Venceu o Prêmio Nacional de Literatura "Ricardo Miró" em 2014 e 2018 na poesia e em 2021 no conto. Também ganhou o Prêmio Nacional de Conto "José María Sánchez" com "Agujeros negros" (2015) e o Prêmio Nacional de Literatura Infantil e Juvenil "Carlos Francisco Changmarín" com o poemário "Las cosas de este mundo" (2020). Recebeu ainda o Prêmio IPEL na categoria Ensaio (2023). Suas obras foram traduzidas para o francês, inglês, português, grego, chinês e tcheco. Site: www.elaurriola.com

52) Benoît Mangin - Couleurs d'Avenir: Um Modelo de Desenvolvimento Social Urbano.

Couleurs d'Avenir foi criada em 2002 quando Benoît Mangin coordenava o Movimento Humanista na época da criação do que se chamava então: os aparelhos. "Couleurs" indica a diversidade, a não discriminação, a criatividade, a arte. "D'Avenir" indica a evolução, o movimento para o futuro, a possibilidade de adaptação. Os programas da Couleurs d'Avenir se baseiam em duas ferramentas principais siloístas:

1. O diagnóstico em dinâmica estrutural. 2. Os princípios de ações válidas.

A partir dessas duas ferramentas se derivam modos de agir e ser chamados: saber fazer e saber ser. Trata-se para os membros da Couleurs d'Avenir de uma atitude em situação de despertar constante e para os beneficiários de descobrir possibilidades para responder ao sofrimento e às diferentes violências sofridas diariamente. Há 20 anos, Couleurs d'Avenir é considerada como uma escola para os jovens profissionais que saem da universidade sem experiência. A formação desses futuros tomadores de decisão alternando entre as experiências de campo (em contato direto com a população, os atores do território) e a teoria da metodologia do desenvolvimento social urbano aporta os conteúdos necessários para assegurar posteriormente o desenvolvimento dos territórios. Os locais de intervenção (geralmente na região de Île-de-France) são os bairros classificados pelo Estado como prioritários na política da Cidade. A Habitação Social é gerenciada por sociedades de Habitação Social cujos alojamentos são atribuídos por comissões de atribuição compostas por representantes do Estado, do Município, do departamento e dos representantes dos inquilinos (tomadores de decisões públicas). Trata-se, portanto, de habitações atribuídas a famílias que atendem a critérios de necessidades sociais particulares relacionadas aos recursos, à situação vital da família que não pode sobreviver em uma habitação considerada clássica (custos muito elevados). Os programas da Couleurs d'Avenir são construídos a partir de um diagnóstico territorial compartilhado com os atores locais (profissionais e/ou pessoas recursos do território) e os habitantes (pesquisas domiciliares, reuniões nos pés dos edifícios, visitas a pé pelo bairro, etc.). Esse diagnóstico se baseia no método do diagnóstico em dinâmica estrutural definindo "a pergunta"; "o ponto de interesse" e o problema a resolver. O desenvolvimento da pesquisa consiste em reunir todas as informações denominadas "estáticas" e as informações denominadas "em movimento" necessárias para coconstruir um programa após ter respondido à pergunta do diagnóstico com uma ferramenta chamada esquema do relógio. As ações do programa são realizadas conjuntamente pelos atores locais, os habitantes e os profissionais da Couleurs d'Avenir com o objetivo de formar e educar a população para chegar a funcionamentos autônomos sem ter que recorrer às equipes da Couleurs d'Avenir. O desenvolvimento social urbano toca todos os âmbitos da vida humana, embora em muitas ocasiões a porta de entrada seja o âmbito da habitação. Benoît Mangin considera que essa entrada é uma oportunidade, já que precisamente a habitação é o lugar mais apropriado para abordar a intimidade das pessoas e sua vida social. Durante a apresentação, ele explicará os detalhes de seus métodos baseados na pesquisa e na aplicação constante em equilíbrio com as rápidas evoluções sociais.

Benoît Mangin. Nascido em 1966, francês residente na Argentina Cargo: Diretor da Couleurs d'Avenir desde 2002 Atividade: Desenvolvimento social urbano. Metodologia: Método estrutural dinâmico. Valores: não discriminação, não violência, comunicação e verdadeira solidariedade. Criação da Couleurs d'Avenir: inspirada no modelo anteriormente chamado de "aparelho humanista" pelos siloístas. Ferramentas utilizadas: verdadeira democracia, não violência ativa, organização baseada na não discriminação e na verdadeira solidariedade.

53) Pressenza - Jornalismo Não Violento: Uma Utopia Necessária

O jornalismo e, mais amplamente, a comunicação, moldam os sentidos comuns da sociedade. O sistema atual, caracterizado por valores em contradição com a evolução humana, utiliza os mecanismos difundidos de disseminação de conteúdos para alimentar as diversas formas de violência. Os meios de comunicação hegemônicos e as plataformas digitais, controlados por poderes corporativos, disseminam em massa o discurso de ódio e a desinformação, ao mesmo tempo que restringem e violam o direito humano à comunicação. Diante desse cenário, da própria base social surgem múltiplas vozes que exigem profundas transformações na forma de informar e comunicar. Um Jornalismo Não Violento que reflita a gama das melhores aspirações humanas se tornou uma utopia necessária.

Pressenza. Pressenza é uma agência de notícias internacional de inspiração humanista e com uma abordagem não violenta que dá visibilidade às notícias, iniciativas, propostas e cenários ligados à paz, à não violência, ao desarmamento, aos direitos humanos e à luta contra toda forma de discriminação. Ela coloca o ser humano no centro de suas preocupações e celebra a diversidade. Ela propõe um jornalismo ativo e lúcido que respeita estes princípios fundamentais, visando à resolução das crises e dos conflitos sociais em todo o mundo. Nesse sentido, ela difunde estudos, análises e ações que contribuem para a paz mundial e para a superação da violência, privilegiando o desarmamento nuclear e convencional, a resolução pacífica dos conflitos, sua prevenção e a retirada dos territórios ocupados. Paralelamente, ela denuncia todos os fatos e situações que provocam sofrimento e dor nas populações, tentando compreender e transformar as causas destes eventos, indo além da simples observação. A agência oferece também uma formação em jornalismo não violento a estudantes, líderes sociais e voluntários que compartilham estas convicções.

54) Juana Pérez Montero - A Utopia da Unidade e do Consenso.

O texto esclarece, em primeiro lugar, ao que nos referimos e ao que não nos referimos quando falamos em consenso.
Em seguida, expõe algumas das condições prévias que consideramos necessárias para que ambas as experiências, a da unidade interna e a do consenso, se concretizem: desde a necessidade de sair de uma situação de conflito ou contradição, ou simplesmente do interesse em construir um projeto comum com outros, até a confiança de que em outro plano sempre existe um caminho unificador que nos enriquece a nível pessoal e coletivo, passando pela definição de um propósito comum que guia o processo; pela rebelião contra o que é dado como certo, contra o que consideramos inevitável; ou pela disposição de sair da nossa zona de conforto, entre outros pontos.
Em seguida, são evidenciados alguns elementos comuns tanto na busca e na experiência da unidade interna quanto no consenso. Por exemplo, em ambos os casos se coloca em prática uma grande intenção; aposta-se em relações de colaboração e solidariedade, passando do eu para o nós, e o olhar está voltado para o outro; conecta-se com a humanidade que há em nós e nos outros; relaciona-se com empatia, gentileza, de forma horizontal, inclusiva, sem julgamentos nem censuras. Tudo isso é acompanhado de um alto nível de atenção e de uma escuta ativa, o que implica, como bem sabemos, silêncio interior, distensão e liberação, eliminação do sofrimento e da violência interna, etc. Um silêncio em que podemos "sentir" propostas de outro nível.
O texto continua compartilhando algumas consequências que, em nossa opinião, derivam de ambas as experiências: nos permitem compreender melhor, nos ajudam a avançar no caminho da reconciliação, da humanização e nos libertam. Implicam a superação da cultura em que nascemos - baseada no individualismo, na discussão, na vingança e na imposição como formas de relação e um resultado em que sempre há vencedores e perdedores - para construir outra em que pensamos, sentimos e agimos com base em relações de cooperação e solidariedade, como destacamos. E deixam uma marca em nossa consciência que nos serve de guia e para a qual buscamos retornar.
O texto termina compartilhando reflexões e propondo novas ideias.

Juana Pérez Montero. Licenciada em jornalismo pela Universidade Complutense de Madrid, optou desde muito jovem por desenvolver o seu trabalho jornalístico numa perspetiva não violenta, procurando sempre dar voz à comunidade e dando prioridade ao seu trabalho voluntário.

As suas preocupações levaram-na a participar em organizações sociais e espirituais desde muito jovem. Depois de trabalhar em vários grupos, aos 23 anos abraçou as ideias do Humanismo Universalista, começando a organizar grupos em diferentes países em torno dessas ideias e práticas. Iniciou o seu percurso humanista na Comunidade para o Desenvolvimento Humano e aderiu ao Partido Humanista, onde dirigiu El Humanista na sua fase inicial. Mais tarde, participou na Convergência das Culturas e é atualmente escritora e editora na agência de notícias internacional Pressenza, além de ser membro do El Mensaje de Silo.

É ativista de diversas causas, como o desarmamento nuclear, atualmente membro da Aliança para o Desarmamento Nuclear, e o Rendimento Básico, tema sobre o qual tem proferido palestras e workshops em vários países da Europa e das Américas, e faz parte da Rede Humanista para o Rendimento Básico Universal.

Na Pressenza, participou na escrita do livro coletivo "Jornalismo Não Violento. Rumo a uma Abordagem Humanizadora da Comunicação" (2021) e, posteriormente, publicou a sua primeira coletânea de poemas "Onde a Esperança Habita" (2023).

É também autora de contribuições como Notas sobre Atos Livres, Condições e Elementos que Libertam Energia, Que Podem Ajudar a Estabelecer Outro Nível de Consciência (2020) e Unidade Interna e Consenso, Breves Notas sobre Elementos Comuns que Encontramos em Ambas as Experiências (2023).

56) Philippe Moal - O Rijo Visceral da Violência: Um Salto de Qualidade para a Humanidade! (Workshop).

Este laboratório tem como objetivo explorar um aspecto frequentemente negligenciado nas pesquisas atuais: a rejeição visceral da violência. Embora possa parecer uma utopia, a disseminação dessa atitude representaria um grande avanço para a humanidade. Veremos como esse processo já está em curso.
Após esclarecer a diferença entre ódio, raiva e nojo, exploraremos através de diversas práticas como a rejeição intelectual e emocional difere daquela visceral. Concentraremos nos sentidos internos, em particular na cenestesia, típica do mundo visceral. Distinguiremos também entre a rejeição visceral inata e a adquirida, entre a instintiva e a não instintiva. Em seguida, entraremos no cerne do tema, descrevendo e compartilhando experiências sobre as manifestações da rejeição visceral e suas consequências positivas e negativas, tanto no nível pessoal quanto social. Afinal, assim como existe uma rejeição visceral da violência, existe também uma rejeição visceral que pode gerar violência. É necessário, portanto, ativá-la ou desativá-la, dependendo do caso.
Por fim, serão compartilhadas ferramentas e métodos para desenvolver uma rejeição visceral que combata a violência e para se liberar daqueles rejeitos viscerais que, por sua vez, geram violência.

Philippe Moal. Francês. Desde os anos 80 difunde os fundamentos e métodos da não-violência na França, Romênia, Benin, Chile e agora na Espanha. É fundador do Observatório da Não-Violência e membro do Centro de Estudos Humanísticos Noesis. É autor dos livros "Violência, consciência, não-violência" (2018) patrocinado pela UNESCO, "Pistas para a Não-Violência" (2022) e "O espaço de representação e seu contexto" (2024).

57) Daniel León - Ramanujan e a Consciência Inspirada.

“A consciência inspirada é uma estrutura global, capaz de intuições imediatas da realidade. Por outro lado, é apta a organizar conjuntos de experiências e a hierarquizar expressões que se transmitem geralmente através da Filosofia, da Ciência, da Arte e da Mística... a consciência inspirada é mais que um estado, é uma estrutura global que atravessa diferentes estados e que pode se manifestar em diferentes níveis” (de consciência). (Silo, da obra “Notas de Psicologia”, 2006).

Se de alguém se pode dizer que teve intuições imediatas, profundas e inexplicáveis, da realidade, esse alguém é o protagonista principal desta história. Srinivasa Ramanujan Iyengar atravessou este mundo rapidamente, mas deixou uma marca espectacular. Faleceu em 1920, com apenas 32 anos. A Índia celebra em 22 de dezembro (data de seu nascimento) o Dia Nacional da Matemática, em sua homenagem. Embora autodidata, ele atingiu os mais altos picos de toda a história da matemática. Sua origem étnica, geográfica e sua condição social lhe proporcionaram não poucas dificuldades, mas suas qualidades eram tão extraordinárias que acabou sendo aceito na Universidade de Cambridge, onde se graduou, e foi posteriormente declarado membro da Sociedade Matemática de Londres e da Royal Society (quase um título nobiliárquico).

Segundo seu colega e protetor G.H. Hardy, “ele combinou um poder de generalização, uma ideia da forma e uma capacidade de modificar rapidamente suas hipóteses que eram frequentemente realmente surpreendentes, e ele o fez em seu próprio domínio particular, sem rival em sua época. Ele nunca encontrou seu igual, e só se poderia compará-lo a Euler ou Jacobi”. Ramanujan desenvolveu cerca de 4000 fórmulas e teoremas sobre diferentes aspectos de sua disciplina, a maioria sem demonstrações, mas que, com o tempo, se revelaram corretas. Formular um teorema sem poder explicar como se chegou a ele, e sem sentir a necessidade de demonstrá-lo, é claramente uma espécie de revelação mística. Hardy, literalmente, "não podia acreditar".

É aí que reside o cerne deste ensaio: a maneira como Ramanujan chegava a suas "descobertas". Pois esse modo de funcionamento mental particular parece indicar que existe em nós um certo "equipamento" que usamos raramente e de forma acidental. Um tipo de funcionamento que talvez possa ser desenvolvido, para abrir de forma espectacular esse caminho que buscamos: aquele que nos levará a desvendar o mistério de tudo o que existe.

Daniel León Engenheiro Eletrônico. 20 anos como professor na Universidade Nacional de Rosario. 56 anos como membro do Movimento Humanista. Escreveu mais de 30 ensaios sobre o desenvolvimento da consciência e a possível evolução do ser humano. Publicou 4 livros: "O Fantasma em Liberdade" (1995) (inédito), "Um Método para Pensar" (Editora COAD, 2014), "Um Método para Pensar e Descobrir Analogias" (Editora Hypatia, 2017) e "O Legado de Akop" (Editora Homo Sapiens, 2022). Atua atualmente como diretor do Centro de Estudos Humanísticos de Rosario e pesquisador no Parque de Estudo e Reflexão de Carcarañá.

58) Haydee Venosa Figueroa, Lourdes Cuellar, Leonardo Herrera Gonzalez - Comprehensive Teacher Training Course for Language Teachers: An Ongoing Utopia from UNAM.

Esta proposta representa uma resposta à complexa crise pessoal e social que afeta o campo educacional. As práticas educativas atuais oferecem um espaço para observar criticamente as ações dos atores envolvidos, permitindo repensar as formas tradicionais de interação no ensino. No campo das línguas, onde persiste uma cultura didática consolidada e rígida, surge uma valiosa oportunidade para implementar ações formativas baseadas na pedagogia da intencionalidade e na educação para a não violência.
Este curso, projetado para professores de línguas e já aprovado e em fase de implementação na Escola Nacional de Línguas, Linguística e Tradução da UNAM, inspira-se nos princípios do humanismo universal e visa fortalecer as competências ontológicas e socioemocionais, assim como as chamadas habilidades do século XXI. Concebemos como uma utopia em movimento porque rompe com os esquemas tradicionais de formação de professores, concentrando-se no professor como pessoa e reafirmando a importância do ser humano com uma abordagem ontológica. O design do curso integra cinco módulos (atenção, diálogo intergeracional, meio ambiente, bom humor e afetividade), abordando os desafios atuais sob uma perspectiva transformadora e construtiva. Não se limita a técnicas didáticas tradicionais, mas busca formar professores como agentes de mudança social capazes de gerar aprendizagens significativas e contribuir para o desenvolvimento de uma civilização planetária não violenta e sustentável. Através de uma metodologia participativa que inclui seminários, oficinas experimentais e projetos piloto, promove uma educação que transcende a transmissão de conhecimentos para construir uma consciência crítica e transformadora nos atores educacionais.
Esta proposta educacional não apenas responde à crise multidimensional apontada pelo Simpósio, mas contribui também para a construção de um novo paradigma educativo que promove o diálogo intergeracional e a reconciliação social, gerando um profundo impacto nos processos de ensino-aprendizagem. Dessa forma, este projeto se alinha com os ideais do Simpósio, apresentando-se como um caminho para uma Nação Humana Universal fundada no respeito, na diversidade e na não violência.

Haydee Venosa Figueroa, Lourdes Cuellar, Leonardo Herrera Gonzalez. As professoras Lourdes Cuéllar e Haydeé Venosa, e o professor Leonardo Herrera são professores de língua, os dois primeiros na ENALLT e Haydeé Venosa no bacharelado universitário da mesma UNAM. Desde 2011, as professoras Lourdes Cuéllar e Haydeé Venosa iniciaram o estudo da pedagogia da intencionalidade, oferecendo até hoje diversos workshops, conferências e cursos, tanto dentro da UNAM quanto em outros centros educativos, sobre temas relacionados a essa proposta pedagógica (paisagem de formação, chaves da aprendizagem, atenção, experiência do pensar, entre outros).
O professor Leonardo Herrera possui uma sólida formação em torno do estudo da interação em sala de aula e sua incidência em atividades de aprendizagem significativa, incluindo o aprendizado de línguas. Promove, além disso, a reflexão sobre o papel da formação integral dos sujeitos através de atividades artísticas e interativas, baseadas na ação crítica e no respeito às particularidades dos sujeitos que compartilham a responsabilidade de construir o conhecimento de forma plural e colaborativa.

59) Rehuno Salud - Cuidado e Apoio Universal e Humanizado no Fim da Vida (física).

O caminho para a construção de uma sociedade solidária e não violenta passa inevitavelmente, como primeira prioridade, pela garantia do acesso à educação e a serviços de saúde integrais, desde o nascimento até o fim da vida, para todas as pessoas do planeta.

Dentro desse paradigma global, a assistência à saúde, baseada nos princípios dos chamados "cuidados paliativos", tem como objetivo principal aliviar a dor física e o sofrimento mental que frequentemente acompanham indivíduos e famílias afetados por doenças incuráveis e que estão começando a passar pelas fases finais da vida e pelo consequente luto. Os cuidados paliativos representam um processo de "humanização" da assistência à saúde, superando modelos biomédicos que, na prática, tendem a negligenciar os aspectos emocionais, mentais, familiares e sociais das pessoas e famílias que vivenciam essas situações.

Embora reconhecidos pela Organização Mundial da Saúde (OMS) desde 1982, os cuidados paliativos ainda são pouco conhecidos pela população em geral e não são efetivamente promovidos pelos governos. Segundo estatísticas gerais, apenas 12% da população mundial tem conhecimento de sua existência e apenas 10% das pessoas que deveriam recebê-los têm acesso a esse tipo de cuidado.

Diversas pessoas e instituições se dedicam a tornar conhecido, difundido e consagrado o paradigma do cuidado integral e humanizado ao fim da vida como um direito humano inalienável em todos os países e cantos do planeta.

Quais são os projetos em andamento? Quais são os principais desafios a serem superados? O que precisa ser feito para o crescimento sustentável desses paradigmas?

Estes serão alguns dos temas que diversas organizações envolvidas em projetos nesta área em diferentes países abordarão na mesa redonda organizada pela REHUNO Salud no 10º Simpósio Internacional CMEH.

Rehuno Salud (Rede de Notícias Humanitárias em Saúde). Uma rede de notícias, reportagens e pesquisas focada no setor da saúde. Um grupo de voluntários de diferentes países do mundo, profissionais e/ou usuários de serviços de saúde, dedica-se a fornecer uma visão humanizada dos sistemas de saúde, destacando tanto as boas práticas quanto as deficiências do sistema.
Paola Rivera. Psicóloga especializada em psico-oncologia, cuidados paliativos e neuropsicologia cognitiva. Atualmente, lidera o projeto Al Final de la Vida e a Rede Espanhola de Recursos para Cuidados Paliativos e Fim da Vida. Silvana Francia. Membro fundadora e presidente da Honrar la Vida. Participou de diversos cursos de formação na área de cuidados paliativos e gestão de organizações sem fins lucrativos.

Cristina Miguel (Paliativos sem Fronteiras, Espanha).

Begona Sedano (Paliativos sem Fronteiras, Espanha).

Victor Julio Piccininni. Membro do Centro Mundial de Estudos Humanísticos e do Centro Humanista da Cidade de Buenos Aires.
Integra os Grupos de Estudo e Pesquisa do Parque de Estudos e Reflexão La Reja (Buenos Aires, Argentina).
Membro do Movimento Humanista desde 1978 e das Comunidades da Mensagem de Silo desde 2002.
Cofundador da REHuNO Salud (Rede Humanista de Notícias em Saúde), www.rehunosalud.org.
Membro da AAMyCP (Associação Argentina de Medicina e Cuidados Paliativos).
Fundador do projeto "A Arte de Acompanhar" (capacitação de voluntários para o acompanhamento pessoal e espiritual em cuidados paliativos e nos momentos finais da vida).
Cofundador do "Campus Humanista" (equipe multidisciplinar de pesquisa e formação em humanização dos processos de saúde).
Ex-membro da Equipe de Cuidados Paliativos do Hospital Dr. Tornú (Buenos Aires, Argentina).
Autor de diversos livros, artigos e contribuições baseadas na Psicologia do Novo Humanismo e sua aplicação em campos específicos como desenvolvimento humano, aprendizagem, espiritualidade, acompanhamento no fim da vida e cuidados paliativos.
Sua pesquisa se concentra no estudo do desenvolvimento e da evolução da consciência, mecanismos atencionais, contato profundo e práticas com o próprio mundo interior, espiritualidade, possibilidade de transcendência e construção de novos paradigmas pessoais, culturais e sociais.

60) Maite Mompò - Parem o Ecocídio Internacional.

Somos um movimento internacional que trabalha por um único objetivo: que o ECOCÍDIO seja reconhecido como o 5º Crime Contra a Humanidade pelo Tribunal Penal Internacional. ECOCÍDIO, no sentido mais amplo, é a destruição e devastação massivas de ecossistemas, ou seja, danos graves à natureza de forma generalizada ou a longo prazo.

O caminho que defendemos é alterar o Estatuto de Roma do Tribunal Penal Internacional (TPI), o único mecanismo global com acesso direto aos sistemas de justiça criminal existentes em seus 123 Estados-membros.

Com mais de 10 anos de experiência coletiva e histórico neste trabalho, colaboramos com diplomatas, políticos, advogados, líderes empresariais, ONGs, grupos indígenas e religiosos, indivíduos influentes, especialistas acadêmicos, movimentos sociais, indivíduos e uma ampla rede de grupos aliados para esse fim.

Maite Mompò. Desde 2019, ela faz parte da equipe Stop Ecocide, sendo Diretora da Stop Ecocide em espanhol.

Dedicou toda a sua vida aos direitos humanos, à paz e ao meio ambiente. Ela esteve diretamente envolvida em diferentes causas e com diversas organizações nacionais e internacionais, especialmente com a Anistia Internacional (foi cofundadora do grupo de voluntários em sua cidade natal e atuou como porta-voz por vários anos) e com o Greenpeace (onde atuou como voluntária, trabalhadora, ativista e marinheira de sua frota internacional). Como resultado de quase uma década a bordo dos navios desta organização ecopacifista, ela tomou consciência do nível de destruição ambiental em nível planetário e escreveu o livro "Guerreiros do Arco-Íris: Histórias lendárias dos navios do Greenpeace", que serve como ferramenta de divulgação e conscientização sobre os principais problemas ecológicos das últimas décadas em todo o mundo.

Maite é formada em Direito (Universidade de Castilla-La Mancha) e possui um Diploma de Especialização em Ética Ecológica, Sustentabilidade e Educação Ambiental (Universidade Politécnica de Valência). Ela passou anos ministrando palestras monotemáticas sobre questões ambientais e conduzindo um programa de palestras de conscientização ambiental para centros educacionais e sociais.

62) Néstor Tato - A Utopia Siloísta.

A cultura ocidental tem a racionalidade e a sociabilidade como características distintivas do ser humano, desde a caracterização aristotélica do ser humano como animal racional e político. No entanto, essas características também são encontradas em diversas expressões do mundo animal. Nas últimas décadas, os seres vivos deixaram de ser reconhecidos por sua capacidade de se movimentar e passaram a ser reconhecidos por sua sensibilidade, por serem sencientes. Acredito que é aí que podemos encontrar uma característica distintiva: não apenas na complexidade dos sentimentos humanos, mas no fato de que o produto dessa sensibilidade, sua configuração interna, pode ser externalizado e moldado na criação de objetos materiais. Essa sensibilidade moldou-se e desenvolveu-se ao longo de sua ação no mundo, de sua maneira de moldar o mundo que concebeu por meio de sua capacidade imaginativa, núcleo da criatividade humana. No entanto, o significado gerado dessa maneira sempre foi um sentido-de, tratado como um atributo das coisas que nos cercam, das diferentes situações do mundo. No extremo oposto estava o divino, e muitos cultivaram essa sensibilidade mística, elusiva em sua intangibilidade e facilmente externalizável, de tal forma que essa dimensão sempre foi concebida como externa ao indivíduo. Com sua concepção do indivíduo como estrutura psicofísica, Silo forneceu a base conceitual para situar em seu devido lugar a região do significado que os filósofos da consciência, William James e Franz Brentano, no século XIX, e Husserl e sua fenomenologia, no século XX, iluminaram, abrindo caminho para o existencialismo. Esta região do significado tem uma sensibilidade própria e requer uma sensibilidade especial, que é aquele "algo mais" que se desenvolve com o Trabalho Interno proposto pela Escola através dos organismos do Movimento Humanista e da Mensagem de Silo. Silo deixou um novo horizonte de experiência que configura os novos territórios que a Humanidade pode conquistar para sua plena realização.

Néstor Tato. Advogado, mediador, pesquisador do Centro de Estudos Humanistas de Buenos Aires. Autor de "A Necessidade de uma Ética Saborosa", e em colaboração com Clara Serfaty "Antecedentes e Guias para a Não Violência", e com Tito de Casas "Silo sobre Pensamento e Método".

64) Alfonso Insuasty - Paz Territorial Urbana: máfias, poder político e exclusão em Medellín, Colômbia.

Paz Territorial Urbana é um conceito emergente que redefine a construção da paz em contextos urbanos marcados por desigualdade, violência e exclusão.

Em Medellín, Colômbia, essa perspectiva é particularmente relevante devido às profundas lacunas socioeconômicas, ao controle de máfias vinculadas a redes de poder político e à implementação de um modelo de desenvolvimento urbano neoliberal que perpetua a desapropriação, o deslocamento intraurbano e a marginalização.

Este artigo explora como a dinâmica urbana em Medellín reproduz um sistema de exclusão funcional a interesses econômicos e políticos.

A cidade tem sido apresentada como um paradigma de inovação urbana, mas suas transformações urbanas, lideradas por projetos como o Bonde de Ayacucho, o Metrô de la 80, o Metrô Cabo Picacho, o Rio Norte, o Centro e o Sul, entre outros, têm favoreceu as elites econômicas, ao mesmo tempo em que deslocava e desapropriava comunidades vulneráveis.
Ao mesmo tempo, grupos armados ilegais, com herança paramilitar, consolidam sua influência territorial por meio de redes de serviços informais, extorsão e controle social, uma ampla rede de serviços criminosos que inclui tráfico de pessoas, exploração sexual, "turistificação" e até gentrificação, integrando-se ao modelo de negócios que beneficia setores políticos e empresariais.

O estudo combina revisão documental, análise jurisprudencial e estudos de caso em Medellín. Três aspectos-chave são destacados:

• O aprofundamento das desigualdades urbanas por um modelo neoliberal que prioriza a lucratividade em detrimento dos direitos dos cidadãos.

• O controle territorial por máfias e atores armados ilegais, que limita a participação efetiva dos cidadãos no planejamento urbano.

• A desconexão entre as políticas de paz e as reais necessidades das comunidades afetadas.

• Medellín representa um caso paradigmático para analisar como as cidades latino-americanas enfrentam o desafio de construir uma paz não funcional ao capital, mas transformadora e participativa.

• Alternativas baseadas no direito à cidade, na justiça social e na democratização do modelo urbano são propostas.

• O debate levantado busca desafiar acadêmicos, tomadores de decisão e ativistas interessados em desmantelar as lógicas de exclusão e desapropriação urbana, que consolidam um "desenvolvimento" vinculado a redes criminosas, e em construir um futuro urbano baseado na justiça social e na equidade territorial.

Alfonso Insuasty. Doutor e Mestre em Pensamento e Cultura para a América Latina (IPECAL – México). Professor-Pesquisador da Universidade San Buenaventura, Medellín; Diretor do Grupo de Pesquisa GIDPAD - USB, Editor da Revista El Ágora USB. Professor do Mestrado em Ciência, Tecnologia e Inovação (ITM). Membro da equipe de coordenação da Rede Interuniversitária pela PAZ REDIPAZ, parte do Comitê Nacional de Participação do setor acadêmico, entidade criada para promover a participação da sociedade na negociação do Governo do ELN.

65) Omar García Sierra Cordero - Histórias de vida. Dois adolescentes detidos em Morelos no Centro de Execução de Medidas de Privação de Liberdade para Adolescentes (CEMPLA): Análise dos determinantes sociais associados à construção de suas trajetórias de vida.

Esta pesquisa se concentra nas histórias de vida de dois jovens detidos no Centro de Execução de Medidas de Privação de Liberdade para Adolescentes (CEMPLA) em Morelos. O objetivo principal é analisar como os determinantes sociais influenciam a construção de suas trajetórias de vida. Para isso, adota-se uma abordagem qualitativa que inclui entrevistas em profundidade e análise documental. Este estudo busca não apenas compreender as circunstâncias que levaram esses jovens à detenção, mas também como seu contexto social, caracterizado por fatores como violência, pobreza e falta de acesso à educação, afeta suas oportunidades de reinserção social e desenvolvimento pessoal. Espera-se que os resultados forneçam informações valiosas para o desenvolvimento de intervenções que atendam às necessidades desses adolescentes e contribuam para sua reabilitação.

Omar García Sierra Cordero. É um profissional comprometido com a pesquisa e o desenvolvimento social. Nascido em Cuernavaca, Morelos, em 28 de fevereiro de 1988, dedicou sua carreira a projetos relacionados à juventude, direitos humanos e desenvolvimento comunitário.

É formado em Psicologia pela Universidade Autônoma do Estado de Morelos e atualmente cursa Mestrado em Estudos Regionais na mesma instituição. Sua formação acadêmica é complementada por diversos cursos de graduação em áreas como Infância, Adolescência e Juventude, Teoria Social para a Ação Social, Fortalecimento Institucional e Dependência Química, Desenvolvimento Urbano e Gestão Territorial Municipal, entre outras. > Em sua trajetória profissional, atuou como Coordenador de Projetos na ACCIONA Transformando Caminos para Ser y Hacer A.C. de 2014 até o momento. Coordenou programas como Construye-T, oficinas de ensino-aprendizagem, Futebol, Escolas da Vida, Glórias do Esporte, projetos de monitoramento para réus em liberdade sob medidas cautelares e projetos de desenvolvimento comunitário, como Transformando mi entorno.

Além de sua experiência de campo, participou de inúmeros congressos, simpósios, seminários e workshops, tanto nacionais quanto internacionais. Apresentou trabalhos em eventos acadêmicos e participou de projetos de pesquisa e da elaboração de programas.

Seu compromisso com a sociedade se reflete em sua participação em iniciativas como a XI Escola de Verão sobre Mobilidade Social, a IX Escola Internacional da Rede Ibero-Americana de Pós-Graduação em Infância e Juventude e sua formação como Defensor de Direitos Humanos no Centro de Direitos Humanos Fray Francisco de Vitoria O.P. A.C.

66) Salvador Alvarado Garibaldi - Por uma integração social justa, humana e cívica.

Somos um país com níveis de violência inaceitáveis: em média, 83 pessoas são mortas por dia; em algumas regiões, crianças são armadas como guardas comunitários; nas faixas etárias de 15 a 24 anos, de 25 a 34 e de 35 a 44 anos, os homicídios são a principal causa de morte; no caso de crianças de 5 a 9 anos e adolescentes de 10 a 14 anos, infelizmente, os assassinatos são a quinta causa de morte; e as notícias diárias são uma torrente de violência que, às vezes repetidamente, também inclui nossas escolas, onde, em muitas delas, a violência, o abuso e o bullying são práticas comuns. Como chegamos a esse ponto? Por quê? O que estamos fazendo de errado? Essa situação é mais uma manifestação do fracasso do nosso sistema educacional, pois a escola deveria ser um espaço de desenvolvimento de talentos e engajamento social, além de um dos principais instrumentos preventivos contra a violência, a ignorância, a indiferença, o tédio e o hedonismo. E, no entanto, agora, em muitos casos, é apenas mais um veículo para sua reprodução. Por quê?

Neste contexto, refletimos sobre os mecanismos básicos da integração social: a educação e o emprego, aos quais se soma o elemento cultural, para propor uma reconfiguração da ordem social a partir de pensar a escola como um espaço não apenas formativo, mas também, e principalmente, humanizador e construtor da cidadania (onde o professor desempenha um papel essencial no despertar do aluno o desejo de saber e este alcança a internalização do espírito da lei), que por sua vez se vincula ao setor produtivo a fim de harmonizar a preparação do talento laboral e sua empregabilidade pronta, oportuna e justa.

Salvador Alvarado Garibaldi. Bacharel e Mestre em Sociologia. Doutor em Administração Pública. Diplomado em Ideias e Instituições Políticas e em Políticas de Juventude pelo Ministério da Educação e Cultura e pelo Instituto da Juventude da Espanha.
Professor Visitante na Universidade de Múrcia, Espanha. Atualmente é professor titular C da ENTS-UNAM, foi Conselheiro Universitário e é membro do Sistema Nacional de Pesquisadores (SNI). Atuou como assessor do Secretário Geral da UNAM; Chefe do Centro de Estudos Juvenis do SEP-CONADE; Secretário de Apoio e Desenvolvimento Escolar e Secretário Geral da ENTS-UNAM; bem como Secretário de Serviços Institucionais da CONALEP, entre outros.
Autor dos livros: Jóvenes y Drogas (Edição UNAM e PGR), Apuntes para el Análisis de Estado (Ed. Miguel Ángel Porrúa), Desarrollo Ciudadano (texto de ensino médio, Ediciones BT), Apuntes para una política de juventud (Ed. Orfila) e La “huelga universitaria del milenio”. Elementos para compreender os comportamentos radicais (Ed. Orfila). É coordenador e coautor dos livros coletivos: Revolución y Estado Mexicano; las promesas del pasado, las deudas del presente (Ed. Miguel Ángel Porrúa) e Garantías individuais y Derechos sociales en el Centenario de la Constitución (Ed. Orfila). Publicou vários capítulos em livros colectivos e artigos em diversas revistas sobre temas de juventude, políticas públicas, participação política e análise do Estado. Recentemente (novembro de 2024), coordenou o livro El tiempo de Salvador Alvarado. El ideólogo, legislador e criador de instituições: 100 anos depois…, publicado pela Orfila.

67) Cecilia Umaña Cruz, Cecilia Flores Avaria, Douglas Cardoso - Semeando paz e não violência.

Eventos como a 3ª Marcha Mundial pela Paz e Não Violência, além do impacto que produzem ao percorrer o planeta levando uma mensagem de futuro aberto e uma nova sensibilidade que prioriza o ser humano solidário e não violento, têm como consequência redes que se formam em torno do compromisso com o bom relacionamento entre pessoas de diferentes culturas e com ações que apontam para o desenvolvimento contínuo de novos paradigmas sociais baseados no bom conhecimento em benefício da vida e da alegria da convivência fraterna.

Paralelamente à peregrinação realizada pelos marchadores da equipe de base, foi organizada uma rádio no estilo podcast no YouTube, que transmite muito mais do que notícias sobre a marcha, sendo uma programação mensal com conteúdos tão variados quanto meditações guiadas, Testemunhos de voluntários e, claro, boa música.

Da organização humanista Mundo Sem Guerras e Sem Violência surgiu também uma iniciativa de diálogo entre representantes de universidades sobre ações em prol de uma cultura de paz e não violência nas comunidades no âmbito dessas universidades. Isso permitiu o surgimento de redes de universidades que trabalharam juntas para produzir mudanças psicossociais.

A marcha tem um ponto de partida e um ponto de chegada, mas o processo de construção da Paz e da ação não violenta é um processo que continuará a partir de agora.

Cecilia Umaña Cruz. Colombiana, descobriu o humanismo em 1977 e, desde muito jovem, dedicou-se a trabalhar com comunidades de bairro, escolas e universidades, povos ancestrais e comunidades vulneráveis ​​por meio de oficinas e seminários sobre a cultura da não violência. Coordenadora Geral para a Colômbia das Marchas Mundiais pela Paz e Não Violência 2009-2020, atualmente lidera a Marcha de 2024, promovida pela Fundação Mundo Sem Guerras e Sem Violência, da qual é membro titular. Em 2023, a Fundação Universitária Humanista concedeu-lhe um reconhecimento por seu trabalho na busca e preservação da paz. Obteve um diploma em Filosofia e Humanismo na Corporação Tecnológica de Bogotá. Participou do workshop sobre a Não Violência para os Honoráveis ​​Membros do Senado da República da Colômbia, certificado pela Universidade de Rhode Island, Kingston, RI, e pelo Centro de Estudos da Não Violência e Paz em 2008.

Cecilia Flores Avaria. Chilena, ativista humanista que promove a Paz e a Não Violência, de profissão Assessora em Relações Humanas e Familiares com especialização em Prevenção e tratamento de drogas e álcool, integrou nos últimos anos a equipe de coordenação mundial da Associação Internacional Mundo Sem Guerras e Sem Violência.

Douglas Cardoso. Brasileiro, 66 anos. Analista de sistemas aposentado. Reside em Itamonte, MG – Brasil. Militante humanista há 42 anos. Ativista coordenador do 3MM no Brasil.

68) Federica Fratini, Roberto Kohanoff - A economia da dádiva rumo à nação humana universal.

A economia da troca não substitui a economia monetária. É uma variante do mito do dinheiro, que mantém o valor dos produtos e serviços no sistema economicista, capitalista ou socialista. Propomos a "economia da dádiva", do "dar" o nosso tempo. Diz-se "tempo é dinheiro", mas o valor monetário atribuído ao tempo desvirtua-o. A economia da dádiva coloca no centro "o nosso tempo", a nossa vida, não o dinheiro. Doar tempo, o que nós, voluntários, praticamos, é uma forma de desenvolvimento pessoal e social não economicista. É uma das abordagens do Siloísmo em mais de 50 anos de ação social, cultural, política e espiritual voluntária que modifica completamente a perspetiva da economia, porque o seu eixo é o sentido da vida. A economia da dádiva é oposta à de mercado. A "nação humana universal" é uma construção intencional de uma espiritualidade que inclui a "doação recíproca", que cresce como economia da dádiva na "proto-nação" que se exprime com o tratamento não violento baseado na Regra de Ouro que diz: "Quando tratas os outros como queres ser tratado, libertas-te", ao dar o que aprendeste.
Humanistas universalistas e Mensageiros "doamos" uma filosofia e espiritualidade no tempo que dedicamos à aprendizagem de "dar paz" aos outros e a nós mesmos.
A economia da dádiva é a experiência de dar Sentido à Vida através de relações recíprocas e solidárias, contando com o suporte de quem nos rodeia com registos de paz que o dinheiro não dá.
Investigamos nós "concentradores e distribuidores de tempo", doando para o bem-estar de quem quer aprender a doar. É um caminho desde a ação voluntária em comunidades sustentáveis e saudáveis no plano físico, emocional, mental, social e espiritual. Com esses nós, tentaremos formas avançadas de economia da dádiva para a nação humana universal, expressão de um povo psíquico solidário e não violento, integrador das diferenças das nossas paisagens num horizonte comum em construção que está em curso com a "co-formação de doadores" e levará um tempo para que o modelo se desenvolva.
Partilhamos esta experiência de um modelo transformador de utopia em realidade.
Aprende-se a "dar" o tratamento não violento em www.comunidadesnoviolentas.net, que inclui o livro "A Regra de Ouro da não violência" grátis e uma listagem de doadores de tempo.
Temas da nossa "doação" são a meditação, os Princípios de ação válida, cerimónias de bem-estar, formas de conectar com a Força interna, assistência a doentes e seres queridos, proteção a crianças, guia no caminho interno na Mensagem de Silo.
Os "doadores" voluntários e ativistas oferecem a sua experiência para a educação não violenta e antidiscriminatória no plano político, social, cultural, de género, étnico e familiar, incluindo Autolibertação e as disciplinas mental, energética, material e morfológica.
"Damos" os primeiros passos da economia da dádiva, antecipando a economia do povo psíquico.

Federica Fratini. Doutora em Química, PhD em Biologia Celular e Molecular e Mestre em Comunicação e Jornalismo Científicos com a tese «Construção da cidadania científica». Investigadora no Instituto Nacional Italiano de Saúde desde 2006, tem trabalhado na identificação de marcadores diagnósticos e na comunicação intercelular através de vesículas extracelulares. Em 2024, transferiu-se para o Departamento de Neurociências para trabalhar na promoção da saúde integral nas escolas através de intervenções e cursos sobre educação para a não violência, e na implementação de projetos europeus sobre prevenção e promoção da saúde mental em crianças e jovens. Participa no Policy Makers Advisory Board do Projeto Europeu Let's Care. Ativista do Humanismo Universalista desde 2001. Realizou campanhas de educação sanitária e prevenção no Senegal, colaborando com a associação Energia para os Direitos Humanos e com a Comissão de Saúde da Região Humanista Europeia. Participou na organização de Mundo sem Guerras e sem Violência, organizando cursos de não violência ativa para adultos e em escolas e contribuindo para a organização de cada Marcha Mundial pela Paz e a Não Violência e da campanha Europa pela Paz. Em 2011 criou o Centro de Estudos Humanistas «Ciência e Espiritualidade» e organiza ciclos de conferências intitulados «InspiradaMente»; participa na associação Cortonafriends, que organiza campos de verão para doutorandos internacionais sobre Ciência, Arte, Espiritualidade, fomentando a multidisciplinaridade e a abordagem sistêmica complexa, contribui nos Simpósios do Centro Mundial de Estudos Humanistas. Desde 2020 colabora com a organização internacional La Comunidad para el Desarrollo Humano, promovendo a Educação para a Não Violência nas escolas e em toda a comunidade educativa, organizando workshops experienciais dedicados a estudantes, professores e pais, através dos projetos patrocinados pelo Município de Roma «La estantería de la no violencia», Scuoleinmarcia.it e «Aprender la no violencia para la salud personal y el bienestar social». Membro do comité promotor de Eirenefest - Festival do Livro pela Paz e a Não Violência, ocupa-se principalmente do envolvimento ativo de escolas e instituições educativas e é autora do livro «Aprendamos la No Violencia - La práctica de la regla de oro para todas las edades» ed. Multimage 2023.

Roberto Kohanoff. 1945, Argentino, arquiteto e siloísta desde 1967. Construiu uma Sala Experimental de Meditação em 1975 e numerosos Parques de Estudo e Reflexão desde 2005. Mestre da disciplina Formal. Preside a Associação para a Não Violência. Coautor de livros sobre o tema e participa na formação de comunidades não violentas. Promotor dos websites www.espaciosnoviolentos.net e www.comunidadesnoviolentas.net.

69) Juan Porras Pulido - Imagem: veracidade, congruência e profundidade na representação social.

"Uma imagem vale mais que mil palavras" é uma frase que ouvimos com frequência. A imagem diz mais do que muitas palavras, mas sua função não é estritamente comunicativa: ela não carrega consigo uma mensagem literal e traduzível, pois é simbólica. Na realidade, a imagem desencadeia poderosamente uma série de representações, conceitos e interpretações compartilhados socialmente e atravessados pela experiência individual.

A imagem, ademais, possui um potencial comunicativo e simbólico em sua formação (no qual mitos e ideologias podem ser integrados), mas também um potencial dispersivo, isto é, de contradição, se sua intervenção no meio social for inadequada ou se a conjuntura histórica a questionar.

Ao imaginar um novo panorama de reconciliação, além de reconhecer a importância do mito para a geração de imagens, devemos nos questionar sobre a importância dos emissores, em um programa de princípios e em ação, para gerar novos símbolos congruentes e de longo alcance. Da mesma forma, devemos nos questionar sobre as formas de textualidade em circulação e sua apropriação, adaptação ou deslocamento para gerar novas formas de coexistência, mais significativas e profundas.

Nesta apresentação, abordarei alguns casos de uso de imagens que, elaboradas com propósitos específicos, são questionadas ou potencializadas para diferentes objetivos. Darei ênfase especial ao uso da imagem na interação com o texto presente nas redes sociais, pois é necessário compreender como essa forma de textualidade se direciona, desde suas origens e sua lógica comunicativa, até a polarização e o pensamento binário. Essa compreensão é necessária se quisermos gerar formas comunicativas mais autênticas.

Juan Porras Pulido. É Professor Titular A em Tempo Integral na Escola Nacional de Línguas, Linguística e Tradução (ENALLT, UNAM) e membro do Sistema Nacional de Pesquisadores (nível de candidato). É formado em Design Gráfico pela Escola Nacional de Artes Visuais, atual Faculdade de Artes e Design; possui mestrado em Linguística Aplicada pelo Programa de Pós-Graduação em Linguística e doutorado em Ciências Políticas e Sociais pelo respectivo programa de pós-graduação da UNAM, em todos os casos com menção honrosa.

Concluiu diversos programas relacionados à concepção curricular, uso de tecnologias na educação e análise do discurso sob uma perspectiva hermenêutica. Coordenou projetos departamentais e institucionais na ENALLT, além de integrar a linha de pesquisa em Semiótica da mesma instituição. Participou de projetos do PAPIIT da Universidade Nacional, como: Análise e interpretação das relações de poder em manifestações socioculturais, por meio da aplicação da metodologia hermenêutica, e Política e afetos em contextos de violência.

Em cada um de seus projetos, publicou artigos e capítulos de livros.

70) Roberto Kohanoff - Oficina Regra de Ouro: Moldando Comunidades Não Violentas.

Somos equipes humanistas construindo, com a Regra de Ouro, atmosferas entusiasmadas, gentis e não violentas, a partir de uma visão do processo humano oposta ao paradigma do sistema que propõe acabar com a violência: Com mais violência!

O novo paradigma diz "vamos aprender a tratar os outros como gostaríamos de ser tratados". O registro do sagrado nos outros e em nós mesmos nos guia para humanizar a Terra, descartando a violência como ferramenta e trabalhando contra todas as formas de discriminação, desigualdade e injustiça. Com a Regra de Ouro, construímos redes de comunidades intencionais que, começando com algumas, por ressonância, superarão a violência, construindo uma nação humana universal.

Buscamos gerar redes de comunidades não violentas intencionais, reconciliando e integrando a diversidade de idades, culturas, crenças e estratos socioeconômicos a partir de uma consciência inspirada pela Regra de Ouro.

Roberto Kohanoff. Nascido na Argentina em 1945, é arquiteto e siloísta desde 1967. Construiu a Sala de Meditação Experimental e inúmeros Parques de Estudo e Reflexão. É Mestre na disciplina Formal. Preside a Associação para a Não Violência. É coautor de livros sobre o tema e participa da formação de comunidades não violentas. É coautor de www.espaciosnoviolentos.net e www.comunidadesnoviolentas.net

71) Valerio Colombo, Partido Humanista Itália - O "Estado Coordenador", uma Revolução Humanista.

A atual situação de totalitarismo economicista neoliberal está a trazer de volta à tona o tema da soberania dos estados nacionais, contraposta ao cosmopolitismo da globalização.
Do ponto de vista humanista, obviamente, a que deve ser reivindicada é a soberania popular, que no momento atual tem a possibilidade de se manifestar a nível jurídico exclusivamente dentro dos estados.
Mas trata-se de um "regresso a algo que antes existia" ou, pelo contrário, a questão é a de reivindicar a aspiração a uma verdadeira soberania do povo que nunca foi plenamente alcançada?
Não há dúvida de que na segunda metade do século XX foram dados grandes passos em frente neste sentido, sobretudo do ponto de vista jurídico-institucional, com o aparecimento de Constituições como a italiana que revolucionaram, pelo menos a nível de princípio, a relação entre o Povo e o Estado.
No entanto, é evidente que o ímpeto dessa mudança que, imediatamente após a Segunda Guerra Mundial, levou também a promulgar a Declaração Universal dos Direitos Humanos, foi travado quase de imediato, para parar por completo no final dos anos 70.
O final do século XX foi marcado por um processo de aparente triunfo do neoliberalismo como manifestação mais extrema daquele capitalismo que, após ter lutado durante quase dois séculos com o antagonista socialista, terminou, pelo menos aparentemente, por prevalecer de modo definitivo.
Por outro lado, o início do novo milénio tem sido caraterizado por vagas crescentes de "crises" que mostraram explicitamente quão falsa era a promessa de bem-estar e liberdade para todos com a qual a fação triunfadora tentava legitimar as suas razões.
A desigualdade está a ultrapassar os níveis anteriores ao início da revolução industrial, a especulação financeira fora de controlo domina os aparelhos internacionais constituindo-se como um para-estado ditatorial e as forças económicas produtivas, movidas apenas pelo aumento do benefício, empurram para o colapso ecológico do planeta... Para não falar do impacto social que poderá ter a revolução tecnológica da inteligência artificial, se for deixada apenas nas mãos do mercado.
É evidente que é mais do que nunca necessária uma forma de organização da coletividade que possa retomar as rédeas jurídicas e executivas. Se é verdade que não parecem existir alternativas senão a de voltar a partir da soberania dos estados nacionais, que são atualmente a única entidade com caraterísticas democráticas que possam contrastar o para-estado globalista, é oportuno refletir sobre quais são os elementos adequados à situação do século XXI que devem ser o mais depressa possível injetados nestas organizações para torná-las um ponto de partida para a obtenção, pela primeira vez na história, da verdadeira soberania popular. Seguramente podemos encontrar nas Constituições da segunda metade do século XX, em primeiro lugar na italiana, e na Declaração Universal dos Direitos Humanos as sementes que, se forem desenvolvidas oportunamente, podem fazer arrancar este processo de revolta da coletividade.
A nossa aspiração é a de chegar a um "Estado Coordenador" que possa configurar-se como uma verdadeira inteligência coletiva participada diretamente por todos, numa democracia real articulada de modo complexo com mecanismos de democracia direta, participativa e representativa.
Trata-se de um modelo em que o Estado, enquanto instrumento de autorregulação da comunidade nos seus vários níveis, possa coordenar o mercado e os seus atores, eliminando as assimetrias informativas e, sobretudo, definindo e regulando uma articulação difusa do conceito de propriedade, que não exclua formas de propriedade privada e nem sequer o capital como elemento da economia, mas que as norme de tal modo que não sejam prevalentes relativamente ao interesse comum.

Valerio Colombo - Partido Humanista da Itália. Valerio Colombo é membro do Partido Humanista da Itália. Desde 1984, o Partido Humanista participou de inúmeras eleições locais, em coligações eleitorais com outras forças progressistas ou diretamente com listas próprias. Participou com o seu próprio símbolo nas Eleições Europeias de 1999 e nas Eleições Regionais de 2000, bem como em inúmeras iniciativas (referendos, propostas de leis de iniciativa popular, comissões e coordenação, etc.).
Na última década, aprofundou o estudo de questões como dinheiro, soberania, democracia direta e privilegiou a atividade de relações com diferentes realidades políticas, mas unidas pela crítica radical à marca ordoliberal e autoritária da União Europeia, incentivando o diálogo e a convergência entre elas e impulsionando o nascimento de uma esfera política e cultural que promova uma profunda mudança de paradigmas como resposta evolutiva à crise global atual.

72) Silvia Nocera, Zaira Zafarana, Marco Billeci - E se o exército fosse abolido?

A atualidade nos inunda com boletins de guerra. Além das guerras que estão sob os holofotes da mídia ocidental, como o conflito entre a Rússia e a Ucrânia e o agora indefinível banho de sangue em Gaza, há outros campos de batalha ativos no mundo, como em Myanmar ou no Sudão, mas muito menos documentados. Sem mencionar os latentes, como o que existe entre Kosovo e Sérvia, sempre prontos para voltar a ser "quentes", como o caso da Síria nos últimos tempos. Não parece que o ser humano neste planeta seja capaz de escapar da lógica da guerra: de acordo com os dados de janeiro de 2024 da ACLED (Armed Conflict Location & Event Data), nos últimos 5 anos houve um aumento de 22% dos conflitos violentos, de 40% em relação a 2020. Estamos assistindo ao aumento dos gastos dos países dedicados a armamentos, à invocação da criação de um exército europeu, ao retorno da ideia do serviço militar obrigatório. Mas não há apenas este cenário. Contra toda tendência beligerante se ergue a Costa Rica, um país que renunciou até mesmo à defesa armada desde a década de 1940 do século passado, e outra vinte países, incluindo Andorra e Islândia na Europa, embora com motivações e situações muito diferentes. O número de objetores de consciência e desertores que fogem de seus próprios países em guerra também está crescendo, buscando proteção e asilo porque não querem pegar em armas e por isso correm o risco de perseguição e prisão em seus países de origem.
Um mundo sem guerras e sem exércitos é uma utopia infantil ou uma estrela polar que ainda pode guiar os humanos do século XXI?
Silo, um pensador argentino e guia espiritual para muitos humanistas contemporâneos, em seu famoso texto "Cartas aos meus amigos", escrito entre o final dos anos 80 e o início dos anos 90 do século XX, previu o colapso do sistema democrático ocidental com muitos detalhes. Enquanto o colapso do bloco soviético delineava uma nova estrutura geopolítica na qual a vitória absoluta parecia ser atribuída ao Ocidente, Silo se perguntava sobre o papel das forças armadas em momentos de mudança social e cultural, sobre a raiz da soberania e da legitimidade dos governos e da obediência que lhes é devida.
Ele previu o que já estamos vivenciando, a desestruturação acelerada de todas as organizações que, da esfera social, já chegou à das relações entre as pessoas e até o mundo interno de cada ser humano a quem hoje é pedido que se redefina de modo convincente, ou que desapareça. Segundo sua visão, apenas duas forças permaneceriam de pé com suas estruturas humanas e tecnológicas: os bancos (finanças) e os exércitos. Com quem dialogar para projetar um futuro de paz?

Zaira Zafarana. Trabalha atualmente para a International Fellowship of Reconciliation (IFOR) - movimento internacional pela paz nascido em 1914 -, coordenando o trabalho da IFOR perante as Nações Unidas e um projeto específico de pesquisa e apresentação de relatórios sobre o direito à objeção de consciência ao serviço militar no mundo. Colabora com o European Bureau for Conscientious Objection para o qual contribuiu para a redação do relatório de 2021 sobre a objeção de consciência e é membro de um grupo consultivo internacional para um projeto sobre a objeção de consciência na Turquia juntamente com a War Resisters' International e o Quaker office at the United Nations. Foi membro do bureau da International Coordination for a Culture of Peace and Nonviolence. Coordenou diversos projetos internacionais sobre temáticas de paz entre os quais se encontram "2014 Sarajevo Peace event", "Discover Peace in Europe", realizando o Itinerário de Paz de Turim juntamente com o grupo de trabalho da sede MIR de Turim. Ao longo dos anos tem colaborado em projetos de educação para a paz e a não violência, oficinas sobre a não violência e jogos cooperativos no MIr e Mn e o Centro Studi Sereno Regis de Turim. Estudou Ciências Internacionais e Direitos Humanos na Universidade dos Estudos de Turim, com uma tese sobre a Década da ONU para uma Cultura de Paz e Não Violência e posteriormente uma especialização sobre os processos de reconciliação e casos de estudo extraídos da história da IFOR. Aproximou-se do MIR Itália através de um projeto de Serviço Civil sobre "O poder da não violência ativa"; anos depois entrou a fazer parte do Conselho Nacional do MIR desempenhando diversos cargos entre os quais se encontram o de responsável pelas relações internacionais e vice-presidente nacional.

Marco Billeci. Casado e pai de dois filhos, é um Marechal-Mor dos CC, desde julho de 2022 em situação de reforma absoluta por motivos de saúde, devido às sequelas da Covid-19 contraída no exercício da profissão. Nascido em Palermo a 27 de julho de 1985, cresceu em Capaci (PA) até ao seu alistamento na Arma dos Carabineiros, carreira que durou quase 18 anos. Animado por um profundo sentido de justiça em que a honestidade, a dignidade, a ética e a moral são vividas como valores inestimáveis, continuou comprometido com o social mesmo após a reforma absoluta, sendo um dos sócios fundadores de duas APS: o Coordinamento 15 Ottobre - C15O e CulturAzione. Licenciado em 2008 em Florença em Ciências Políticas, amante desde sempre da leitura e da escrita, publicou em 2023 pela editora Il cuscino di stelle, o seu primeiro trabalho ZONA ROSSA: Usi obbedir tacendo, que relata os acontecimentos vividos em primeira pessoa ao eclodir a pandemia em 2020. Por último, gere e cuida do seu próprio canal de Telegram.

Silvia Nocera. Nascida em Florença em 1968. Escritora e tradutora free lance. Desde sempre comprometida na superação do sofrimento pessoal e social. Responsável pelo desenvolvimento italiano da associação Centro delle Culture até 2007, desde 2009 Mensageira de Silo. É autora de alguns textos editados pela Multimage APS desde 2018 até à atualidade, gere e cuida do seu próprio blog silvianocera.net.

73) Javier E. Belda Olleta - Sobre Singularidade.

A imprensa de consumo está a ecoar a ideia de Singularidade. O tema é geralmente tratado como uma questão meramente tecnológica, baseada na IA que, aparentemente, acabará por dominar e ultrapassar as capacidades humanas.
Nos nossos estudos humanistas sobre a questão, consideramos que a Singularidade será uma etapa da história humana, que surge de um paradoxo consistente no facto de que grandes saltos evolutivos, ou involutivos, acontecem todos juntos no mesmo instante temporal. Isto é sem dúvida algo muito desconcertante. Vários analistas têm fixado uma data: entre 2027 e 2045, baseando-se nas equações da matemática estatística.
À primeira vista, o que vemos é que já nos encontramos no tempo da Singularidade. Todos percebem que tudo é incerto, instável e mutável de forma cada vez mais acelerada.
No entanto, uma perceção de incerteza sobre o futuro não representa necessariamente a tradução do enunciado dos estudiosos da Megahistória, que diz: a Singularidade é a crise total de um caminho evolutivo de 4.000 milhões de anos.
Tal magnitude coloca-nos em dificuldades. Ou é um exagero, ou então pertence a uma escala que não conseguimos compreender. Nem por isso vamos desconsiderar a afirmação, sabendo que está baseada em estudos bem elaborados e comprovados interdisciplinarmente. A seu favor diremos que este tipo de escala - irrepresentável - vemos frequentemente nas ciências. Na física do nosso tempo, por exemplo, encontramos uma infinidade de conceitos dimensionais que escapam à nossa representação e, no entanto, sabemos que são verdadeiros. O critério de certeza é dado pela experimentação e porque muitos deles são compatíveis com outros postulados da física. Não se necessita de nenhum ser humano com uma capacidade extraordinária para ter registo interno das teorias científicas.
Mas não é nosso interesse excluir o humano da representação sobre os desenvolvimentos da Singularidade. Muito pelo contrário, focamos a questão atribuindo ao humano um protagonismo universal.
Para tal fim, imaginamos um grande salto equiparável a milhares de anos (mas não a milhões), de modo a podermos sentir-nos protagonistas do nosso tempo histórico. Esta postura afasta-nos da magnitude incerta da Singularidade, mas permite-nos a comparação com a nossa escala vital e histórica, evitando alienarmo-nos relativamente aos grandes processos.
A favor deste olhar sustentamos que vai ser necessário realizar o mesmo truque em múltiplos aspetos que ultrapassam as capacidades humanas. Se não o fizermos, o futuro poderá apresentar-se como algo alheio ao humano. Nesse futuro não haveria mais beleza, mistério ou identidade, pois empiricamente não seriam questões substanciais, pois haveria sempre alguma explicação para fragmentar as formas de ser da consciência. Mas a questão é: Será isto correto? Temos uma medida completa do funcionamento e das capacidades humanas? Evidentemente que não, portanto, é um erro autoexcluirmo-nos. Mais ainda, apelamos à forma estrutural consciência-mundo para irmos construindo um novo olhar.
Isto leva-nos a uma questão propositiva relacionada com o sentido da vida. Se não queremos ficar confusos devemos assumir o protagonismo no meio da grande mudança.

Javier E. Belda Olleta. 58 anos, nascido em Barcelona, Espanha. Membro do Instituto Humanista de Previsão Sistémica. Colunista independente de vários meios de comunicação alternativos sobre temas de análise geopolítica. Atualmente dirige o projeto de comunicação Nuevos Paradigmas (Novos Paradigmas), que divulga através da plataforma Telegram.

75) Marcela Rosana Dìaz - A Escola Inclusiva como Necessidade Social.

Atualmente, escolas de diferentes níveis e modalidades recebem alunos com diferentes deficiências, o que cria um desafio para toda a comunidade escolar. Essa realidade convoca cada membro a cuidar da diversidade, mas, ainda assim, não são dadas respostas aos alunos com ou sem deficiência pela escola comum tradicional, e nem mesmo na escola especial todos os matriculados recebem uma resposta. Isso leva a um problema significativo, pois, apesar da reflexão profissional dos professores sobre suas próprias práticas e da formação para alcançar uma inclusão real e efetiva, não é possível que os alunos alcancem a aprendizagem certificável necessária para garantir sua autonomia e desempenho social. Dessa forma, a escola inclusiva se transforma em uma utopia, mas em progresso, pois, embora a escola hoje apenas integre, revelando tudo o que ainda precisa ser aprendido, diariamente todos os seus atores trabalham para alcançar a verdadeira inclusão.

É necessário, diante dessa constatação, um governo nacional, estadual e municipal, que trabalhe em estreita colaboração com a realidade escolar, primeiramente, reconhecendo e visibilizando que existe uma diversidade na escola, na qual se encontram pessoas com e sem deficiência que têm dificuldades em ter como instrumento fundamental para a vida, a educação, mas uma educação de qualidade, direito essencial de todo habitante do nosso país. Neste contexto sociocultural atual, onde as políticas neoliberais, longe de garantir direitos, os violam, A ESCOLA deve ser mais ampla e plural, para todos e todas, sem segregação ou exclusão, pelo contrário, deve trabalhar para ser INCLUSIVA e garantidora de direitos a partir desta transformação.

Nesse contexto, a partir do meu papel como educadora, com uma trajetória de mais de trinta anos na docência e hoje em um papel de hierarquia, tendo profunda clareza na Lei de Diretrizes e Bases da Educação (2006) e seus sólidos postulados de sustentar uma educação inclusiva para todos e todas, é que trabalho diariamente para que os alunos recebam atenção à diversidade, aplicando o Desenho Universal para a Aprendizagem, garantindo a acessibilidade, eliminando as barreiras que a própria sociedade impõe, assim e somente assim a escola se prepara para a autonomia e independência de meninas, meninos e adolescentes, permitindo que a sociedade se veja enriquecida e evolua.

A escola inclusiva não é uma postulação, mas uma necessidade, na qual trabalhamos há muitos anos, estamos em pleno trabalho e evolução, da qual todos somos parte. Nossa utopia está em andamento.**

Marcela Rosana Dìaz. Professora do Ensino Fundamental com 34 anos de trajetória docente, sendo 18 anos em Gestão Diretiva e 2 anos como Inspetora Técnica Seccional do Ensino Fundamental. Resiliente, Revolucionária, Solidária, Lutadora da vida, Defensora da justiça social e educacional, onde o outro é a chave para a libertação individual e social. Defensora da Educação Humanizadora, onde a inclusão é a chave para o desenvolvimento de valores, com foco na formação do coração, da razão e do espírito.

"A educação é um direito e a escola deve ser aberta - Inclusiva e garantir o mesmo".

76) Comissão de Opinião Pública PH Chile - Experiência de Oficina em Trabalho de Comunicação Pública (Formato Coletivo).

Consideramos esta iniciativa coletiva como uma tentativa concreta de caminhar em direção a uma Utopia, no sentido de posicionar e gerir a necessária opinião humanista sobre questões sociais, econômicas e políticas atuais, tanto em nível local quanto nacional e internacional.

A iniciativa afirma a possibilidade de trabalho coletivo, inteligência conjunta e colaboração nessas tarefas comentadas.

Nessa afirmação, os participantes, a organização, os meios e canais de divulgação e, por extensão, a sociedade, são colocados em uma situação de trabalho que contempla a possibilidade de trabalho entre diferentes pessoas, com suas diversidades, convergindo em uma direção comum. Nesse sentido, reconhecemos como um esforço prático para superar a discriminação, a intolerância, incluindo a tolerância, explorar as experiências de valorização da diversidade, associadas à exaltação do coletivismo, da paridade e da horizontalidade, por meio da diferenciação de funções nas tarefas específicas da iniciativa.

A iniciativa colaborativa alcançou uma permanência de 120 semanas publicando artigos de atualidade (pouco mais de 2 anos desde 2022) e está trabalhando para formar uma equipe de apoio para ampliar seu alcance, abrindo contatos com editores de mídia. Recebemos ocasionalmente solicitações para comentar eventos relevantes no Chile da redação da TV RT em espanhol. E buscamos apoio para traduzir a produção para outros formatos, para mídias digitais e redes sociais.

Nossa proposta é realizar uma oficina online, que permita aos participantes interessados vivenciar essa experiência durante o simpósio do CMEH.

O esquema geral da dinâmica é o seguinte: um espaço aberto é convocado, ao qual qualquer participante que queira contribuir é bem-vindo. Analisam a contingência (a partir de uma lista prévia retirada da imprensa) com os temas sobre os quais desejam se pronunciar (podem ser acionados um ou mais grupos de trabalho), definem o ponto de interesse que deriva do acordo sobre um esboço geral do artigo (título, subtítulos e conclusão), distribuem a pesquisa de dados concretos que sustentam a opinião (a partir de uma compilação disponível para cada tema), definem uma saída para a situação denunciada e cada participante escreve uma parte (subtítulo) em um documento do Drive Word. Por fim, realizam a articulação do artigo (pode ser um rascunho avançado ou pronto). Em plenário, são lidos e votados, por maioria simples, sua aprovação ou rejeição. Seleciona-se a imagem ou fotografia para apresentar o artigo (de bases livres). E compromete-se a futura submissão para sua publicação na Pressenza.

77) Tino Prieto Aguilar - Rádio Guiniguada: "Vozes que Transformam: Por uma Nação Humana Universal".

Introdução. O programa abre com uma melodia cativante e uma voz acolhedora e estimulante que convida à reflexão: "Bem-vindos ao Vozes que Transformam, o espaço onde as palavras abrem caminhos para uma sociedade justa, solidária e diversa. Hoje, como parte do 10º Simpósio Utopias em Movimento, nos reunimos de todos os cantos do mundo para construir uma Nação Humana Universal."

Tema 1: Comunidades Livres e Solidárias. O primeiro segmento se concentrará nas histórias de comunidades que se encarregaram de transformar seu meio ambiente. Por meio de entrevistas, exploraremos como iniciativas de base estão promovendo a equidade, a participação e a defesa de direitos fundamentais.

Tema 2: Comunicação como Ferramenta de Transformação. Partindo da história da Rádio Guiniguada, exploraremos como as mídias alternativas e comunitárias são um pilar para a construção de novas realidades. Incluiremos áudios de arquivo que mostram como o rádio pode ser uma voz para os sem voz, especialmente em contextos de exclusão.

Histórias Utópicas: Relatos em Primeira Pessoa. Este espaço incluirá depoimentos de pessoas de diferentes partes do mundo que, por meio de ações locais, contribuem para uma visão global. Em um tom intimista, serão apresentadas histórias inspiradoras, desde agricultores defendendo suas terras até jovens liderando movimentos contra as mudanças climáticas.

Painel Participativo: Construindo a Nação Humana Universal. Por meio de plataformas digitais, abriremos os microfones para o público, presencial ou virtual, para que compartilhe ideias, questionamentos e propostas para a construção dessa utopia coletiva. Este será um espaço interativo onde todas as vozes contam.

Encerramento Inspirador. O programa será concluído com reflexões de todos os participantes e um convite claro: "Continuemos sonhando e agindo. Porque a Nação Humana Universal começa com cada passo, com cada voz, com cada ato de solidariedade."

Este programa será transmitido ao vivo e estará disponível online para download. Dessa forma, buscamos alcançar todos os cantos do mundo com ideias e propostas, amplificando o espírito de transformação que impulsiona este Simpósio.

Esta proposta combina reflexão, participação e ação, em consonância com o compromisso ético e transformador que caracteriza a Rádio Guiniguada Onda Livre e Comunitária.

Tino Prieto Aguilar. Las Palmas de Gran Canaria (1956). Siloísta, humanista universalista, comunicador social, produtor e radialista e poeta amador em blogs e redes sociais.

No início da década de 1980, participou da Comunidade para o Desenvolvimento Humano e, desde 1984, do Partido Humanista, em 1986 do Futuro Verde, desde 1987 da abertura e desenvolvimento de Centros de Comunicação nos bairros de Las Palmas de Gran Canaria e das atividades dos Verdes Ecologistas em Albacete e Valência.

Participou da 1ª Internacional Humanista em Florença (1989), da Operárias em Paris e do Centro Humanista das Culturas em Marrocos e Senegal.

Participou da Comissão Beñesmer (2007) para estudar o povo Amazigh do Norte da África, originário das Ilhas Canárias.

Viajou para as Jornadas de Inspiração Espiritual com a presença de Silo (2007) e para a conclusão da primeira final da Primeira Marcha Mundial pela Paz e Não Violência (2010), ambas no Parque de Estudo e Reflexão de Punta de Vacas (Argentina).

É vice-presidente do Centro Humanista de Culturas (Federação da Convergência das Culturas).

Membro da Associação Parque de Estudio y Reflexión Gran Canaria (2018).

Ingressou no Centro de Estudos Humanistas das Américas (CEHA) no verão de 2022, estudando a sacralidade da "Cultura Amazigh" e, em dezembro de 2024, apresentará a "Cultura Saharaui".

No campo da mídia, desenvolve um programa na Rádio Guiniguada, Onda Libre y Comunitaria (1994), uma oficina de rádio no Centro Cívico Suárez Naranjo (2013), a estação de rádio ‘Con Convivencia’ (2013), a estação ‘Contigo Somos Radio’ na Zeno(punto)fm, colabora com ArenalEs Tu Radio e Radio Humanista CEHA.

78) Luís Filipe Guerra - Rumo à Espiritualidade Política.

Em 1978, o filósofo francês Michel Foucault, comentando a revolução iraniana, falava da espiritualidade política que a inspirava, definindo-a como a vontade de ser alguém diferente de quem se é.

Desde então, inúmeras tentativas de afirmação de um projeto político pautado na espiritualidade, ainda que de cunho religioso, vêm ocorrendo não apenas no mundo muçulmano, tanto xiita quanto sunita, mas também no Ocidente e em outras regiões culturais.

Em todos esses casos, a espiritualidade que acaba se impondo é uma espiritualidade dogmática, baseada em antigos códigos morais, de matriz conservadora, o que acaba por dificultar o impulso transformador inicial.

No entanto, isso não nega a necessidade que os povos sentem atualmente de uma refundação civilizacional, que rompa com o modelo político e econômico dominante, e que busque se nutrir de uma Nova espiritualidade.

Essa relação entre espiritualidade e modelo civilizacional já foi identificada por Arnold Toynbee em sua historiografia.

Qual será o projeto civilizacional que se desenvolve neste momento?

Quais características terá essa nova espiritualidade?

Como essa espiritualidade pode nutrir e orientar a construção social?

Qual modelo político e econômico pode ser erguido a partir desse impulso transformador?

Luís Filipe Guerra. 58 anos, natural de S. João da Madeira e residente em Vila Nova de Gaia (Portugal). É pai de dois filhos. É licenciado em Direito, pós-graduado em Ciências Jurídico-Empresariais e em Direitos Humanos, e atualmente exerce a função de juiz nos Tribunais Administrativos e Fiscais, após experiências profissionais anteriores como advogado, mediador de conflitos e juiz de paz. Participa do Movimento Humanista desde 1986, sendo atualmente membro da sua organização, o Centro Mundial de Estudos Humanistas. Nessa qualidade, é um dos promotores do Parque de Estudos e Reflexão do Minho, na Póvoa de Lanhoso, e ajudou a fundar a organização não governamental Observatório dos Direitos Humanos, sediada no Porto, à qual presidiu até ao final do ano passado.

79) Diego Geng Montoya, Doris Balvin Diaz - Gestão da Água em Bacias com Presença Mineradora: Comprometendo-se com uma Relação de Respeito à Vida

Esta apresentação analisa as experiências de governança da água em contextos de mineração no sul do Peru, especificamente nas regiões de Tacna e Moquegua, propondo um modelo de gestão territorial que transcende a dinâmica atual de conflito e prioriza processos de diálogo e reconciliação entre os diversos atores. Com base em uma análise histórica dos assentamentos mineradores na região e seus impactos na gestão da água, são identificados elementos-chave para a construção de uma nova relação entre a mineração e as comunidades locais que responda à urgência das crises climática e ecológica.

Propõe-se uma estratégia para ampliar as lições aprendidas implementadas nas relações entre a mineração e a comunidade em Ilo, em nível local, e em Arequipa, em nível regional, para aplicá-las simultaneamente no espaço territorial das regiões de Tacna e Moquegua, dada a disputa existente entre a comunidade regional e as mineradoras localizadas nas nascentes das bacias hidrográficas dessas regiões.

Diego Geng Montoya. Doutor em Sociologia e mestre em Gestão de Recursos Hídricos pela Pontifícia Universidade Católica do Peru. Professor do Departamento de Ciências Sociais - Seção de Sociologia da Pontifícia Universidade Católica do Peru.
Com experiência e interesse em temas relacionados à gestão de recursos naturais, em particular à gestão de bacias hidrográficas. Minha experiência inclui trabalho em projetos de pesquisa e desenvolvimento relacionados à pobreza urbana e rural, agricultura, gestão de recursos hídricos e riscos.

Doris Balvin Diaz. Advogada, formada pela Pontifícia Universidade Católica do Peru. Possui mestrado em Gestão Ambiental Urbana pela Universidade de Agricultura de Wageningen e pelo Instituto de Estudos de Habitação e Desenvolvimento Urbano – Holanda. É especialista em gestão ambiental com vasta experiência na gestão do desenvolvimento local sustentável em áreas com presença de mineração.

80) Francisco Calzada Lemus - Ideação Suicida em Universitárias.

Abordar o suicídio em jovens, especialmente mulheres, requer uma abordagem abrangente que combine conscientização pública, educação e disponibilidade de recursos de saúde mental, mas, acima de tudo, deve ser abordado a partir de uma perspectiva de gênero, considerando as complexas interseções de fatores sociais, psicológicos e culturais que impactam a saúde mental das mulheres.

As expectativas sociais e a pressão para atingir certos padrões de sucesso acadêmico, profissional ou pessoal podem gerar estresse, bem como ansiedade. A comparação constante em plataformas de mídia social pode afetar a autoestima e contribuir para sentimentos de inadequação. Experiências de bullying, seja presencial ou online, podem ter um impacto profundo na saúde mental dos jovens. Da mesma forma, momentos de transição, como o ingresso na universidade ou no mercado de trabalho, podem gerar incerteza, de modo que altas expectativas acadêmicas e a competição podem gerar estresse significativo entre os jovens.

Portanto, é importante abordar esses desafios de uma perspectiva abrangente para fornecer aos jovens recursos e apoio adequados para fortalecer sua resiliência emocional, pois é essencial que a sociedade, as instituições de ensino e os serviços de saúde colaborem para criar ambientes seguros e acolhedores. A identificação precoce de sinais de sofrimento emocional e a intervenção adequada podem fazer a diferença na vida daqueles que enfrentam essas dificuldades.

Essa justificativa se baseia no reconhecimento de que as mulheres frequentemente enfrentam pressões singulares, desde expectativas de papéis tradicionais até experiências de violência de gênero, que contribuem para sua vulnerabilidade emocional. Ao reconhecer e abordar as pressões singulares enfrentadas pelas mulheres, desde as expectativas de papéis até a violência de gênero, podemos não apenas salvar vidas, mas também construir um ambiente mais equitativo e compreensivo que promova a saúde mental e o bem-estar a longo prazo para as jovens.

Essa abordagem visa não apenas abordar os sintomas óbvios, mas também combater as raízes profundas das desigualdades econômicas, educacionais e de saúde que podem influenciar a saúde mental das mulheres. Considerando a especificidade dessas experiências, buscamos criar estratégias preventivas que não apenas salvem vidas, mas também promovam um ambiente mais equitativo e compreensivo para as mulheres, buscando prevenir o suicídio e cultivar um futuro onde as mulheres se sintam apoiadas, empoderadas e livres dos fardos injustos que afetam sua saúde mental.

Francisco Calzada Lemus. Graduada em Serviço Social, professora da Escola Nacional de Serviço Social da Universidade Nacional Autônoma do México ENTS-UNAM, com mestrado e doutorado em Administração Pública e doutoranda em Serviço Social.

81) Roccio Vila, Jacky Mera, Marcela Latorre, Tatiana De Barelli, Isabelle Comte - Utopias Educacionais em Ação.

Muitos de nós criticamos o sistema educacional que maltrata toda a comunidade.

Existem alternativas utópicas que começam a emergir com uma nova sensibilidade.

De uma perspectiva humanística universal, cada um dos palestrantes nos convida a abrir nossos olhos e corações para práticas originais e experiências significativas.

Vamos falar sobre reconciliação, com Roccio Vila.

A reconciliação é um caminho necessário que devemos percorrer em todas as áreas do desenvolvimento humano. Considerar a reconciliação como um processo de aprendizagem e, portanto, como um conhecimento profundo, transforma-a em um instrumento capaz de transformar experiências difíceis em aprendizagens significativas. Dessa forma, abre o futuro para ações unificadoras e integradoras. Nesse sentido, focar a educação a partir de uma perspectiva de reconciliação nos coloca novos desafios. É preciso discutir esses desafios considerando as experiências pessoais, sociais e culturais relacionadas a esse processo.

Vamos falar sobre presença, consciência e aprendizagem, a partir da abordagem pedagógica de Gattegno, com Isabelle Comte.

Vamos falar sobre a escrita como traço de identidade e cultura, expressão da nossa profunda humanidade, com Tatiana De Barelli.

Vamos falar sobre o cuidado dos educadores, como pessoas que cumprem o papel de elos no processo humano, com Marcela Latorre.

Vamos falar sobre o Direito a uma educação não violenta. O ser humano é curioso por natureza, e conhecer como a psique e a "equipe humana" em geral funcionam sob a perspectiva da aprendizagem nos permite compreender e elaborar programas educacionais humanizadores que respeitem o processo de cada etapa e suas necessidades, com Jacky Mera.

Do Peru, Chile, França, Bélgica ou Itália, veremos que a perspectiva é comum e convergente: rumo a uma nação humana universal.

Roccio Vila, Jacky Mera, Marcela Latorre, Tatiana De Barelli, Isabelle Comte.

82) Centro Cultural Comunitário Espacio Ailanto - O Futuro é Hoje.

Apresentação a cinco vozes com projeção audiovisual

Introdução. "Como um projeto habitacional pode se transformar em um motor de mudança social por meio da promoção ativa da cultura comunitária?"

Palestrante 1: Apresenta o contexto do Espaço Ailanto (origem, missão, visão), destacando os 11 anos de trabalho comunitário.

Projeção de vídeo: Vídeo do espaço, sua transformação, atividades e eventos que representam a diversidade da comunidade.

Bloco de Depoimentos. Formato interativo: "Como uma comunidade pode transformar e influenciar um bairro, uma cidade, um país e o mundo?"

Esta pergunta é feita ao público, que tem alguns minutos para responder. As respostas são coletadas.

Palestrante 2: Comenta como um projeto habitacional não só impacta e promove a autogestão de uma necessidade, como a moradia, mas também transforma a vida social, cultural e artística daqueles que optam por se organizar e ser gestores de um projeto como o Spazio Ailanto.

Palestrante 3: Explica como a cultura comunitária e as artes atuam como veículos de mudança social, citando exemplos específicos da influência do espaço na vida de moradores do Barrio Yungay, artistas e outras comunidades.

Palestrante 4: Exemplos práticos de como a horizontalidade e a autogestão são construídas, promovendo a inclusão, a convergência de perspectivas e acordos.

Conexão com o público.

Palestrante 5: "Como você acha que seu estilo de vida mudaria se você participasse ativamente de um projeto cultural que promove a comunidade?"

Dinâmica de grupo: Divide o público em pequenos grupos para discutir como um projeto cultural pode mudar a maneira como vivemos, compartilhando Ideias para ação ou exemplos de experiências comunitárias positivas. Após 5 minutos, os grupos compartilham brevemente com o restante da plateia.

Encerramento simbólico. Ouvimos um áudio que retrata o Ailanto, e os palestrantes penduram diversas fotografias que retratam fragmentos da memória do projeto e as respostas dadas pelo público no início do bloco de depoimentos.

83) Redes Universitárias - Oficina gráfica.

No contexto do Simpósio "Utopias em Março: Caminhos para a Nação Humana Universal", propomos o desenvolvimento de três oficinas focadas em expressões gráficas e artísticas: a) estêncil, b) adesivos e c) gravura, cada uma delas concebida para explorar as possibilidades da arte gráfica como veículo para construir alternativas de paz, esperança e utopia.

O propósito destas oficinas não é apenas técnico, mas também profundamente simbólico. Através da arte, buscamos reconstruir narrativas coletivas que transcendam a crise de desigualdade, violência e desumanização que vivemos. Cada atividade incentivará a reflexão sobre os valores centrais do humanismo, como igualdade, solidariedade e não violência, convidando os participantes a projetarem suas aspirações mais elevadas de forma tangível e significativa. Em geral, as oficinas visam gerar uma experiência transformadora onde a arte se torna uma ponte para a utopia.

Em particular, por meio da oficina de estêncil, os participantes aprenderão desde o design conceitual até a técnica de impressão em diferentes superfícies, como paredes, tecidos e papel, gerando mensagens diretas por meio de peças que podem ser replicadas e ampliar seu alcance. Por meio da oficina de adesivos, os participantes poderão conceituar e produzir adesivos que levem mensagens para espaços cotidianos, de modo que microintervenções no espaço público sejam geradas. Por fim, na oficina de gravura, devido ao seu caráter artesanal e detalhado, os participantes poderão refletir sobre memória e permanência.

Ao final das atividades, os participantes terão produzido coletivamente uma série de mensagens que serão uma expressão visual da construção de utopias em andamento. Essas obras refletirão tanto as preocupações quanto as aspirações dos participantes.

Acreditamos firmemente que a arte e a cultura são meios poderosos para imaginar e construir novos mundos, transformando o que parece impossível em uma realidade alcançável. Essas oficinas buscam fomentar a criatividade coletiva e o diálogo por meio da expressão gráfica e servem como ponte entre a reflexão crítica e a ação criativa.

Redes Universitárias. A equipe foi fundada em 2006, durante o chamado "Plantão da Reforma", no qual o movimento social se manifestou legitimamente com o lema "Voto por Voto, Urna por Urna", reivindicando transparência nas eleições presidenciais, contra a fraude eleitoral ocorrida naquele ano e que acabou levando à imposição do poder de Felipe Calderón Hinojosa.

Desde sua origem, a Redes Universitárias se identifica como um grupo de esquerda, sempre alinhado à luta pacífica e à construção de um país melhor para o povo mexicano.

A Redes Universitárias foi fundada por Karina Mendoza e Manuel Otero, acadêmicos e pesquisadores da UNAM; é um grupo formado há mais de 18 anos por jovens estudantes do ensino médio, graduação e pós-graduação.

Uma das principais atribuições da Redes Universitárias tem sido promover a análise crítica de questões de interesse nacional nos centros educacionais, considerando que esses espaços não devem estar desconectados da realidade do país.

A Redes Universitárias tem se mostrado presente na luta pela defesa da soberania nacional, contra a privatização de recursos naturais como o petróleo.

Também tem percorrido as ruas fazendo brigadas, realizando atividades culturais, promovendo a criação de círculos de estudo e marchando pelas causas justas do nosso país, pois tem um profundo compromisso com a transformação nacional.

85) Erika Anselin Avila, Edith Barrera Chavira - Problemas Operacionais Enfrentados por Escolas de Ensino Médio no Lidar com Casos de Violência Sexual.

A violência sexual nas escolas de ensino médio representa um problema alarmante que afeta seriamente a segurança, o bem-estar e o desenvolvimento integral dos alunos e das comunidades educacionais. Este artigo examina, a partir de uma perspectiva interdisciplinar, as limitações operacionais que as escolas enfrentam no gerenciamento desses casos. São identificados obstáculos críticos, como a combinação do direito superior dos adolescentes à educação e a salvaguarda das comunidades educacionais, a demora na resolução de processos judiciais, a normalização da violência nos lares e o impacto emocional prolongado nas vítimas e suas famílias. Além disso, são analisadas as consequências da inação ou da intervenção tardia, que perpetuam a impunidade e minam a confiança no ambiente escolar. Por fim, são propostas estratégias que visam fortalecer a capacidade de resposta das escolas, priorizando a proteção integral das vítimas, a implementação de protocolos eficazes e a promoção de uma colaboração interinstitucional eficiente. O objetivo é garantir ambientes educacionais seguros, livres de violência e comprometidos com os direitos humanos, por meio de um processo de paz e não violência ativa.

Erika Anselin Avila. Contadora Pública pela UNAM, com pós-graduação em Barcelona, Espanha. Com mais de 10 anos de experiência em gestão na DGETI, incluindo Diretora e Subdiretora Acadêmica no CETIS nº 5. Autora de artigos em periódicos e congressos nacionais e internacionais. Certificada pela Conocer em Atendimento Presencial de Primeiro Contato a Mulheres Vítimas de Violência de Gênero. Com mais de dois anos de experiência em projetos relacionados à violência sexual na DGETI. Atualmente, integra a Unidade de Atendimento a Vítimas de Violência Sexual do CETIS nº 2 da CDMX e é membro da REDIPAL.

Edith Barrera Chavira. Membro da REDIPAL. Administradora Pública pela UNAM. Mestre em Gestão da Inovação em Tecnologias da Informação e Comunicação pelo INFOTEC; professora certificada pela DGETI, com Mestrado e Especializações em: Ambientes Virtuais de Aprendizagem pela OEA/Virtual Educa/Universidade do Panamá, República do Panamá e Competências Docentes pela UPN. Foi pesquisadora do Centro de Estudos Sociais e de Opinião (CESOP) da Câmara dos Deputados do México.

86) Mesias Antonio Guevara Amasifuen - Como Cajamarca enfrentou a temível COVID-19.

No final de 2019, de Wuhan, província chinesa, uma sombra escura se espalhou pelo mundo, gerando morte e dor. A mídia noticiou um vírus chamado Covid-19 que estava causando uma pandemia. O debate político e a desconfiança foram imediatos: alguns diziam que a Covid-19 havia sido criada em laboratório como parte de uma guerra biológica, outros, que fazia parte de uma estratégia de certos grupos de poder para controlar o crescimento populacional.

Seja qual for o motivo ou as circunstâncias que deram origem a essa aparição sombria, a humanidade não estava preparada para enfrentá-la, havia incerteza e ignorância. Os sistemas de saúde mais avançados da Europa, Ásia e EUA entraram em colapso, tornando-se precários e insuficientes. A chegada ao nosso país era iminente, portanto, não demorou muito para que o presidente da República, Martín Vizcarra, por meio de redes nacionais, anunciasse a chegada da Covid-19.

Nossos sistemas de saúde, públicos e privados, tornaram-se mais precários do que antes. Em novembro de 2019, o presidente Vizcarra dissolveu o Congresso da República após o presidente do Conselho de Ministros, Salvador Del Solar, ter apresentado um voto de confiança. Isso gerou feridas profundas em um setor político, especialmente entre aqueles que sempre se consideraram "umus sumus" da política peruana. Isso levou à realização de eleições complementares para eleger congressistas cujo objetivo era concluir o mandato dos dissolvidos. Esse processo eleitoral foi realizado em janeiro de 2020.

A maioria dos congressistas eleitos chegou muito animada e encorajada, agitada por seus apetites pessoais e pela estreiteza de seu mandato. Inclusive com sede de vingança, a tal ponto que causaram a destituição de Vizcarra. Essa ação inédita foi registrada poucos meses antes da realização das Eleições Gerais, com a mudança presidencial de forma irresponsável agravando o controle da crise sanitária. Os deputados complementares tomaram posse na quinzena de março, assumindo seus cargos em um cenário incerto causado pela pandemia, tendo que trocar as reuniões presenciais por virtuais. As sessões no Hemiciclo tiveram que ser adiadas.

Assim iniciamos a odisseia para enfrentar a pandemia em nossa região, uma região com cerca de um milhão e meio de habitantes, com 13 províncias com costumes muito distintos e díspares, definidos por seu espaço geográfico.

Neste documento, buscamos registrar o que vivenciamos e as ações que tomamos durante a pandemia, especialmente na primeira onda, como a formação da cerca regional e o fortalecimento do nosso sistema de saúde. Prestamos uma justa homenagem ao povo de Cajamarca por ter agido com estoicismo e coragem, que, apesar do infortúnio causado pela pandemia e pela profunda crise política, nunca se desmoralizou, pelo contrário, trabalhou com força e convicção, a tal ponto que, durante o período de 2019 a 2022, a região de Cajamarca deixou de estar entre as cinco regiões menos competitivas, sendo a que mais melhorou sua posição em competitividade, a que mais cresceu em exportação e a região com menos anemia.

Existem povos que têm em seu DNA a energia, o impulso, a espiritualidade e a convicção de construir seu próprio destino histórico, evocando seu passado glorioso, sentindo-se orgulhosos de suas tradições, costumes e recursos naturais. Esse povo é a região de Cajamarca, a quem expresso minha sincera gratidão por me permitir trabalhar por seu engrandecimento. Invoco o Todo-Poderoso para que os encha de bênçãos e nunca permita que a chama da esperança que abrigam em seus corações se apague.

Mesias Antonio Guevara Amasifuen. Executivo Sênior Peruano. Com sólida experiência na liderança de empresas multinacionais em soluções tecnológicas. Amplo conhecimento da estrutura do Estado e de políticas públicas. Experiência docente em universidades públicas e privadas. Focado na obtenção de resultados de sucesso por meio de liderança gerencial, motivação e definição de metas. Capacidade de análise, tomada de decisões e gestão de pessoas.

87) Ana Paula Otero Campo, Sergio Centeno García, Nadxielli Morales Siller, Jacqueline Zapata - Educação, Poética do Espírito (do Amor Divino).

Esta Proposta reúne um conjunto de artigos que derivam de inves-criações educativo-poético-contemplativas (tecidas no DOUTORADO EM EDUCAÇÃO POÉTICA da HUNAB KU, Centro de Estudos Poético-Educativos, Querétaro, México). Inves-criações a partir das quais se abrem possibilidades – educativas – que pintam um horizonte a partir do qual se vislumbra que corresponder à dignidade da bondade da vida de quem dá sentido à tarefa de educar – crianças, jovens, professores – é possível. E isso, por justiça poético-cósmica, por meio de uma educação que seja sabedoria que nasça do coração (do coração limpo, transparente, puro; cheio de paz, dos protagonistas da tarefa), uma educação poético-contemplativa que esteja em sintonia com o Espírito da Terra – em que caminhamos, nos movemos, existimos, vivemos. Uma educação cultivada em e para o florescimento do Espírito – do A/mais (o eternamente real), do in/visível, in/audível, im/palpável; do indescritível, do que não tem nome – o inominável –, princípio do céu e da terra, do inefável.

Ana Paula Otero Campo. Psicóloga, Mestre em Criação Educacional e Doutora em Educação Poética. Criador da Pedagogia do Despertar. Cofundador do projeto Horizonte Humano. Mestre em temas de consciência e florescimento humano. Cocriador de projetos comunitários.

Sergio Centeno García. Doutor em Educação Poética (pela HUNAB KU, Centro de Estudos Poético-Educativos, Querétaro, México), Mestre e Bacharel em Filosofia (UAQ), Especialista em Lógica Formal. Professor da Univ. Aut. de Querétaro, México.

Nadxielli Morales Siller. Doutora em Educação Poética, Mestre em Comunicação e Bacharel em Jornalismo e Comunicação. Trabalhou por mais de 10 anos como jornalista e produtora em meios de comunicação locais; desde 2005, é professora em diferentes espaços públicos e privados. Atualmente, é professora, colaboradora de projetos e coordenadora de um programa educacional no Campus Amazcala da Universidade Autônoma de Querétaro.

Jacqueline Zapata.

88) Haim Omer - Resistência Não Violenta: uma Abordagem à Autoridade Positiva para Professores e Pais.

Sabemos que hoje pais e professores enfrentam uma crise de autoridade. A autoridade do passado não nos agrada mais. Não queremos uma autoridade baseada na força, na distância e numa hierarquia absoluta entre educadores e alunos. Portanto, é necessário definir uma autoridade aceitável para nós e para os nossos valores educacionais. A nova autoridade baseia-se na resistência não violenta e caracteriza-se pela presença, autocontrole e apoio da família, amigos e professores.

Esta abordagem tem se mostrado eficaz na redução da violência, do caos, de comportamentos autodestrutivos e de processos de escalada na família e na escola. Sintomas de ansiedade, transtorno obsessivo-compulsivo, transtorno de déficit de atenção e hiperatividade, vício em telas e outros também são aliviados por meio da terapia parental com esta abordagem. Nos últimos anos, nosso programa de prevenção ao suicídio de adolescentes ganhou prêmios nacionais na Holanda e em Israel.

Haim Omer. Fundador da NVR (Resistência Não Violenta), uma abordagem para pais, escolas e comunidades. Professor emérito da Faculdade de Ciências Psicológicas da Universidade de Tel Aviv. Seus pais sobreviveram ao Holocausto e emigraram para o Brasil, onde Haim nasceu em 1949. Ele mora em Israel desde 1967.

Autor de onze livros (traduzidos para 12 idiomas) e mais de oitenta artigos acadêmicos. Seus livros mais conhecidos são:

• "Resistência Não Violenta: Uma Nova Abordagem para Crianças Violentas e Autodestrutivas" (Cambridge University Press, 2004);

• "A Nova Autoridade: Família, Escola e Comunidade" (Cambridge University Press, 2011);

• "Cuidado Parental Vigilante: Um Guia para Clínicos e Cuidadores" (Routledge, 2017);

• "A Psicologia da Demonização" (com Nahi Alon e Lawrence Erlbaum, 2006 – o livro recebeu um prefácio do Dalai Lama);

• "Tratamento da Ansiedade Infantil e Adolescente: Um Guia para Cuidadores" (com Eli Lebowitz e Wiley, 2013).

Ele desenvolveu o modelo de Resistência Não Violenta e a Nova Autoridade em sua aplicação a famílias, escolas e comunidades. O modelo visa fortalecer pais e professores por meios estritamente não violentos e não escalonados. Ele publicou diversos estudos sobre o método e suas aplicações com pais de crianças com transtornos externalizantes, transtornos de ansiedade, delinquência juvenil, motoristas adolescentes, violência contra irmãos, prevenção do abuso de computadores e smartphones, violência entre pais e filhos, pais adotivos e recusa escolar. O método já foi dedicado a cinco conferências internacionais (Greenwich, Antuérpia, Munique, Malmö e Tel-Aviv; a sexta será realizada em Linz, Áustria, em 2020). Haim é casado e tem cinco filhos: Anat, Yonatan, o escritor Mike Omer, o pintor Noam Omer e Yael. Ele dedicou um de seus livros aos "meus cinco filhos, que me ensinaram tudo o que sei sobre o desamparo parental".

90) Massimo S. Russo - Da Utopia da Inteligência Artificial: Rumo a uma Nova Visão do Futuro.

A comunicação leva em consideração o instrumento da Inteligência Artificial como uma oportunidade potencial capaz de propor um novo sistema social. Analisa-se em perspetiva a afirmação do potencial gerador da IA em relação com as possibilidades de desenvolver intervenções capazes de revolucionar o modo de vida e a qualidade de vida em si. Reflete-se em particular sobre como a afirmação da IA constitui um verdadeiro desafio em chave utópica. Concentra-se em particular sobre como a IA requer a necessidade de redefinir os valores humanos, a partir do significado a atribuir ao próprio ser humano e ao seu papel, num mundo cada vez mais "governado" pela presença do artificial sob a forma de uma inteligência "infinita" que vai além do humano e tende a superá-lo.
A reflexão incidirá sobretudo sobre como utilizar de modo ético e responsável a IA, na sua capacidade de desenvolver conhecimentos avançados, capazes de acelerar as descobertas científicas e as aplicações tecnológicas. As perguntas dizem respeito ao relacionamento com a IA por aquilo que representa e representará na possibilidade de melhorar a vários níveis a qualidade de vida, desde a capacidade de otimizar o uso dos recursos naturais e de reduzir o impacto humano no ambiente. Neste contexto, estimula-se a necessidade de uma reflexão multidisciplinar para preparar a sociedade a conviver com a IA e ser capaz de a partilhar no plano da inclusão. Se a Utopia se configura historicamente como a representação de um sistema ideal perfeito ao qual se aspira, a IA - ao propor-se a torná-lo concreto - deve ser entendida e proposta a partir da práxis educativa, sob forma de aprendizagem inclusiva.
Nas conclusões, sublinha-se como deve ter-se em conta que a IA, ao constituir cada vez mais uma oportunidade e um valor acrescentado, deve ser governada com extrema sabedoria para evitar que possa fugir do controlo e acabar por secundar cenários distópicos inquietantes e pôr em risco a natureza e a espécie humana.

Massimo S. Russo É pesquisador na Universidade de Urbino Carlo Bo desde 2000, onde leciona sociologia do lazer e sociologia da educação. Ele lida com a institucionalização da sociologia, com um interesse específico em jovens e novas tecnologias em relação ao tempo livre. Publicou numerosos ensaios e artigos sobre temas como a paisagem sonora, lazer e educação, além de editar volumes sobre alfabetização alimentar e sociologia aplicada. Colabora com a revista online “Giro di vite”, onde tem uma coluna sobre tempo livre.

91) Andrea Billau, Olivier Turquet - Uma espiritualidade adequada aos tempos.

Andrea Billau e Olivier Turquet, respectivamente autor e pós-autor do ensaio "Os Novos Criadores. Nosso Destino de Libertação da Tragicidade", partindo dos escritos de Silo sobre a necessidade de transcendência do ser humano, para dar pleno sentido à própria existência, proporão uma descrição metafísica da figura divina adequada aos tempos em que vivemos: tempos em que, tendo fracassado a busca do século XX por ideologias de paraíso terrestre, o ateísmo se configura como a prevalência do cientificismo e da busca apenas pelo bem-estar econômico que "joga o bebê fora junto com a água do banho" e que, além de rejeitar a dimensão teocrática das religiões ocidentais clássicas, exclui da nossa dimensão vital a presença da espiritualidade.

Essa situação é filha, ainda que degenerada, de uma cultura laica que, na modernidade, interpretou a realidade humana de forma restritiva, ainda que as motivações teóricas da crítica à teologia pré-moderna tenham tomado como ponto de partida razões válidas de indignação diante da presença do mal no mundo, o que, Não podendo ser atribuído a um Deus bom, questionou as premissas fundamentais.

No livro, a propósito desses argumentos, encontra-se a proposta de uma resposta metafísica diferente daquela da chamada Teodiceia da religião revelada, que não resiste a um exame da razão crítica, que permita à própria cultura secular reconciliar-se com a espiritualidade, por uma cultura humanística integral que ofereça uma alternativa à ausência de referências valorativas comuns, que conduz à subjetivação absoluta das próprias verdades em oposição às dos outros e, portanto, ao inevitável conflito que assume sempre formas de afirmação mais violentas, onde a guerra se apresenta como possível solução para as disputas humanas.

Nas conclusões, sublinha-se como se deve ter em conta que a IA, ao constituir cada vez mais uma oportunidade e um valor acrescentado, deve ser governada com extrema sabedoria para evitar que escape ao controlo e acabe por sustentar cenários distópicos perturbadores e pôr em perigo a natureza e a espécie humana.

Andrea Billau. Jornalista da Rádio Radicale, recebeu o prêmio “Acquaformosa che accoglie” em 2020 por seu compromisso jornalístico com questões de imigração e antirracismo. No campo filosófico-religioso, escreveu: Em Busca de Outro Deus. A Condição Trágica da Existência e da Religião Aberta, Apollo edizioni, 2020, e Por um Novo Universalismo. A Contribuição da Religiosidade para a Cultura Secular, editado por Andrea Billau, Castelvecchi, 2023. Os Novos Criadores. Nosso Destino de Libertação da Tragicidade, Multimage 2024.

Olivier Turquet. Coordenador da área editorial da Multimage, jornalista da Pressenza e educador, escreve prefácios e posfácios, além de verbetes para a Humanipedia, a Enciclopédia Humanista. Publicou com a Multimage Os Grandes Nunca Entendem Nada Sozinhos, Entrevistas para Mudar o Mundo, Comunicando a Não Violência com a Não Violência e, sob o pseudônimo de Gandalf Il viola, Diverso, uma Antologia em Movimento.

92) Ricardo Arias - O projeto de desenvolvimento local TERA.

A QUESTÃO: Em um contexto de crise climática e crise nuclear, o que podemos fazer? Que resposta, aplicada a um território, dar neste momento?

Esta experimentação e esta apresentação fazem parte da minha jornada de Reconciliação com o tema da economia e com o tema da Não-Violência. E é para verificar, mais uma vez, que o problema não está na faca, mas em como ela é usada.

A associação TERA 'Tous Ensemble vers un Revenu d’Autonomie' (Todos juntos por uma Renda de Autonomia) existe há 10 anos.

O TERA é um projeto de desenvolvimento territorial que pretende criar um ecossistema cooperativo para realocar 85% da produção vital (alimentos, moradia, energia, água, transporte) para os seus habitantes, reduzindo a sua pegada ecológica e valorizando essa produção em moeda local, emitida através de uma renda de autonomia.

Cada um receberá uma renda de autonomia,

... esta renda de autonomia materializa-se 85% em Moeda Local - a riqueza irriga o território e apoia o desenvolvimento local e as coletividades;

... esta renda de autonomia é garantida de forma sustentável por uma riqueza produzida localmente e que satisfaz as necessidades prioritariamente locais, respeitando a Natureza e os Humanos.

Para que funcione, um elemento-chave desta experimentação é A Moeda Cidadã Local. A quantidade de moeda local em circulação é lastreada pela mesma quantidade em euros em uma conta poupança em um banco ético, garantindo assim o valor da moeda local e/ou do câmbio: 1 euro = 1 abelha. Além disso, para cada euro economizado, o banco ético investe em projetos de produção ecológica. A moeda local deve circular e não ser guardada.

A moeda local é concebida como uma cédula, um voto distribuído. Mas, como o dinheiro é raro, não se pode votar muito porque não há muitas cédulas, e então eles colocam as pessoas para trabalhar para conseguir cédulas. Com dinheiro, posso votar na empresa que eu escolher. Não há limite de quantidade. Portanto, o significado da circulação da moeda local é garantir que a riqueza permaneça no território pelo máximo de tempo possível.

A zona de ação do TERA é a região de um raio de 30 quilômetros ao redor da vila de Tournon d'Agenais, França. Trata-se de uma Zona de Revitalização Rural (ZRR): municípios com dificuldades econômicas, sociais e demográficas.

Ricardo Arias. Mora na França. Há mais de 25 anos é militante do Novo Humanismo. Jornalista cidadão, Ricardo coordena o escritório francófono da Pressenza, empenhando-se em contribuir para a superação da violência por meio de um jornalismo focado na paz e na não violência.

93) Roberto Innocenti - Impacto geopolítico, psicossocial, sobre a exploração do ser humano e do ambiente da Indústria da "Inteligência Artificial" e como mudar de rumo.

Aprofundaremos como, quando se fala de IA, se deve necessariamente não só considerar a parte que concerne ao machine learning, a estatística, o lado algorítmico e matemático, mas se deve necessariamente "dar-se conta" de sua base material, ou seja, dos imensos centros de dados que a compõem, de toda a cadeia, ou seja, uma enorme Indústria, com todos os seus compartimentos e setores estratégicos de aplicação, desde a extração mineira, o aprovisionamento energético, o consumo de água, o trabalho mal retribuído e alienante para fazê-la funcionar, até os objetivos de intelligence, de controle, militares e geopolíticos. Revelaremos como a indústria da Inteligência Artificial reflete e reforça os sistemas de poder e de desigualdade existentes.

Nos ocuparemos de desmistificar o marketing da IA aprofundando o tema da inteligência, da consciência, da intencionalidade e dos mecanismos da IA.

Percorreremos as várias fases de desenvolvimento de tal tecnologia que se alimenta graças à privatização dos bens comuns, prosseguindo sobre uma velha tendência política e econômica de extração e exploração para obter proveito, controle e poder.

Percorreremos como, por exemplo, no campo do reconhecimento das imagens, a formação da base de dados para a IA tenham sido necessariamente atividades de classificação arbitrária que é intrinsecamente um ato político que reproduz uma moral e uma escala de valores, a miúdo correspondente ao colonialismo ocidental. Percorreremos como as bases de dados amiúde foram extraídas das pessoas com vídeos, fotos, gravações de áudio e outro sem seu consentimento, sem serem examinados estes processos extrativos por comitês éticos que tenham avaliado o impacto sobre as comunidades e os seres humanos fonte de tal extração. Ademais, veremos como estes dados contêm vieses e classificados arbitrariamente e que sem base científica alimentam IA que se vendem altamente confiáveis para fins de intelligence ou outro e em troca levam a discriminar certos grupos humanos e a consequências graves e falaciosas.

Aprofundaremos também a base ideológica e mitológica que invade os financiadores e paladinos de tal indústria.

Falaremos da mercantilização da capacidade do pensamento e da necessidade de uma nova crítica à tecnologia, que atualmente se veicula como algo que tem tomado esta deriva e não podia tomar outro caminho, como algo que não parte de interesses e das eleições políticas, algo ao que é inevitável adaptar-se, quando de fato é "informática do domínio".

Falaremos de experiências no mundo de rechaço e desobediência a esta informática do domínio. Compartilharemos diversas contribuições críticas e propositivas de diversos autores e expertos do setor, além das experiências de militância crítica de diversas organizações que vão desde aquelas que há décadas se ocupam do "software livre" a aquelas de Institutos de Investigação sobre a IA independentes da indústria da IA.

Exploraremos algumas propostas de democratização da informática e da chamada "Inteligência Artificial" e sobre a base de quais valores e mitos.

Roberto Innocenti. Responsável pelo tema “Tecnologia para melhorar as condições de vida da humanidade” no Fórum Humanista Europeu de 2008 em Milão e de 2018 em Madrid, estudioso de ética na tecnologia e IA em um grupo de estudo do Partido Humanista, ativista e embaixador do Open Hardware e software livre. Profissionalmente mentor e tech leader IT especialista em infraestruturas Cloud, DevOps e projeto de software. Estudante de Filosofia.

94) Loredana Cici - A justiça reparadora é uma revolução cultural?

Com a recente reforma do processo penal, a chamada "Reforma Cartabia", a justiça reparadora também foi regulamentada na Itália (Decreto Legislativo n.150/2022), após numerosas experiências realizadas nos últimos trinta anos e de intervenções normativas parciais nacionais e europeias que se sucederam entretanto.
Trata-se de um procedimento inovador complementar ao procedimento penal, mas baseado em exigências diametralmente opostas às da pena retributiva, eixo central do código penal. O programa de justiça reparadora, ao qual se acede por vontade da vítima e do autor do delito, visa, de fato, promover o encontro e o diálogo entre a vítima e o autor do delito, superando a lógica da retorsão, com a intenção de remover o sofrimento, o sentimento de injustiça, o desejo de vingança, que acompanham o delito.
O debate suscitado por esta inovação tem sido intenso e vivo, salpicado de vozes de aplauso e de crítica, e tem posto em evidência as dificuldades de implementação, corroboradas, de resto, pelo escasso recurso ao instituto detectado pelas estatísticas.
Sem entrar nos tecnicismos da nova normativa, detemo-nos na capacidade do instituto de contribuir para a superação da vingança, conotação não só da disciplina penal, mas dos ordenamentos institucionais, sociais e individuais em geral, pelo menos no ocidente.
Parece evidente a dificuldade dos operadores de justiça de recorrer a um procedimento que se escapa da experiência e da cultura jurídica na qual se formaram e com a qual continuam devendo operar em todos os casos distintos da justiça reparadora e, portanto, a necessidade de uma formação específica.
Mas aprofundando a análise nas raízes mesmas da vingança, na qual se inspira claramente o sistema penal, chega-se a reconhecer que esta impregna a cultura e, consequentemente, a mesma estrutura de todo o sistema ocidental, assim como a forma mental dos indivíduos que fazem parte dele. A "superação" da vingança requer o reconhecimento da própria forma mental "vingativa", tarefa árdua porque põe em discussão toda a própria cultura, mas imprescindível.
Em conclusão, a justiça reparadora é ou se propõe ser efetivamente uma revolução cultural, mas a superação da vingança requer uma revolução "psicológica". A atual situação mundial, com a intensificação de atos de retorsão capazes de sacudir as consciências, poderia propiciar uma reflexão mais profunda sobre a violência e sobre a vingança, como estímulo à revolução "psicológica".

Loredana Cici. Nascida em Roma em 1950, vive atualmente entre Nápoles e Attigliano. Com formação jurídica, ocupou numerosos cargos de responsabilidade na administração pública, nomeadamente: Chefe do Gabinete de Estudos do Ministério da Indústria, Chefe do Gabinete de Documentação da Presidência do Conselho de Ministros, Chefe do Gabinete Legislativo do Presidente da Região da Campânia, Diretora Administrativa da Fundação Pascale do Instituto Nacional do Cancro. Colaborou paralelamente com a cátedra de Direito Administrativo da Universidade La Sapienza de Roma, publicando numerosos ensaios e monografias em revistas jurídicas.
Aderiu desde o seu início em Itália (1973) às ideias do Humanismo Universalista, contribuindo ativamente para o desenvolvimento do Movimento Humanista em Itália e no estrangeiro. Entre os fundadores do Partido Humanista Italiano, foi candidata em numerosas eleições para o Parlamento italiano e para a Câmara Municipal de Roma e ocupou o cargo de Presidente da Internacional Humanista.
Desde 2002, ano em que Silo (Mario Rodríguez Cobos, hispano-argentino, fundador do humanismo universalista) confiou “A Mensagem de Silo” aos seus discípulos, dedicou-se à sua difusão, formando também uma Comunidade da Mensagem no Bairro Espanhol de Nápoles.
Foi responsável pela construção do Parque de Estudo e Reflexão de Attigliano, coordenando a equipa de voluntários que, começando a trabalhar em 2005, superando dificuldades técnicas, jurídicas e económicas, conseguiu inaugurar o Parque a 4 de maio de 2008.
Continua a ocuparse do Parque, participando ativamente na Comissão que se ocupa da sua manutenção e desenvolvimento.

96) Rodrigo Parada Romero - Não-violência: Um Caminho para a Transformação Social. O Caso da Corporação Não-Violenta da Colômbia.

A não-violência, longe de ser passividade, é uma filosofia ativa que busca transformar a sociedade por meios pacíficos. Esta apresentação explorará os fundamentos filosóficos da Não-Violência, desde suas raízes históricas até seu desenvolvimento como um poderoso instrumento de mudança social.

Faremos uma viagem pelos principais pensadores e movimentos que contribuíram para a construção dessa filosofia, destacando o legado de figuras como Mahatma Gandhi e Martin Luther King Jr. Analisaremos como esses líderes conseguiram mobilizar as massas e desafiar sistemas opressores sem recorrer à violência.

Na segunda parte da apresentação, nos concentraremos na experiência da Colômbia Não-Violenta na Colômbia. Por meio de uma retrospectiva de seus 24 anos de história, mostraremos como a corporação aplicou os princípios da Não Violência em seu trabalho diário, contribuindo para a construção de um tecido social mais justo e equitativo.

Apresentaremos casos concretos que ilustram como a Não Violência tem sido uma ferramenta eficaz para resolver conflitos, promover a reconciliação e construir relacionamentos baseados no respeito e na dignidade.

Finalmente, refletiremos sobre o papel da Não Violência no mundo contemporâneo e sobre os desafios que essa filosofia enfrenta em um contexto globalizado e marcado pela violência.

Rodrigo Parada Romero. É formado em Filosofia e Pedagogia pela Pontifícia Universidade Bolivariana e fundador da Corporação Colombia Noviolenta, fundada em 2000. Atuou como palestrante sobre Não Violência em nível nacional e internacional em diversos contextos educacionais, sociais e empresariais. Assessorou prefeitos e instituições internacionais em questões de Não Violência e Paz. Liderou projetos nacionais sobre essa filosofia de vida. Criou e desenvolveu as Escolas da Não-Violência nos 20 distritos de Bogotá e desenvolveu a Rede Jovem e Escolar da Não-Violência na cidade de Medellín. Criador da Metodologia Tríptico para a formação em Não-Violência. Criador e cantor do grupo musical Kerajú, com o qual realiza concertos de Não-Violência no país. Como ativista em questões de Não-Violência e Paz, integrou a equipe de coordenação da Marcha Mundial da Não-Violência e Paz, que viajou da Colômbia à Argentina, passando por 5 países latino-americanos, levando a mensagem da Não-Violência.

97) Gonzalo García-Huidobro - Fondamenti e necessità di una psicologia per tutti.

Nel mondo, da oltre 50 anni, si produce più cibo e medicine di quanto sia necessario per l'intera popolazione mondiale, di quanto ci serva in tutto il pianeta, tutti desideriamo la pace e ci sono guerre ovunque, amiamo la natura ma la distruggiamo, e così via con quasi tutto ciò che è importante. La nostra incoerenza è pressoché totale. È evidente che qualcosa di sostanziale sta venendo meno in noi, nella nostra psiche.

Partendo da una breve storia della psicologia, che integra tutta la storia umana e non solo la cosiddetta psicologia scientifica, che è recente, è interessante mostrare come questa storia sia strettamente legata alle possibilità evolutive della specie.

Il momento attuale ci presenta almeno tre situazioni in cui è necessario un intervento che possa fornire nuove prospettive, concezioni, criteri e tecniche che una Psicologia per Tutti vorrebbe incarnare.
Da un lato, il momento attuale vede le persone sovraccaricate di stimoli che hanno a che fare con la loro sopravvivenza, ma anche con un'infinità di informazioni irrilevanti e stupefacenti, come parte di un sinistro disegno di controllo sociale. In questa situazione, avere uno sguardo e uno strumento che permettano di "sfuggire" a questa rete alienante è di grande interesse per questi individui e per la specie.

D'altro canto, la psicologia è diventata parte delle risorse disponibili, ma solo per pochi, essendo inaccessibile alla maggioranza. E per la minoranza che può accedervi, si è trasformato in uno strumento per specialisti, lasciando praticamente tutta la popolazione fuori dalla sua sfera di influenza. Peggio ancora, la psicologia a cui questa minoranza accede è limitata all'ambito terapeutico, dei problemi o delle malattie mentali.

Infine, se consideriamo il momento evolutivo dell'umanità, della sua psiche e della sua coscienza, vedremo che si trova in un momento di crisi procedurale, un momento in cui la coscienza deve compiere un salto di qualità per generare i comportamenti che allontanano la specie da ogni pericolo presente e futuro e raddrizzano la traiettoria verso una direzione evolutiva.

In queste circostanze, la necessità di una psicologia che si trasformi in uno sguardo e in uno strumento accessibile a tutti è fondamentale per lo sviluppo individuale di ogni persona e dell'insieme sociale, nel contesto in cui ogni vita individuale si sviluppa in un insieme sociale da cui queste vite individuali dipendono.

Pertanto, se la psiche è responsabile delle relazioni tra l'individuo e il suo ambiente - oggi prevalentemente sociale - l'esistenza o la creazione di una psicologia che vegli sia sugli individui che sull'ambiente di queste persone è indispensabile.

Abbiamo quindi una psicologia che si occupa dell'ambiente fisico e sociale, lo spazio in cui queste vite si sviluppano, ma anche di un dimensione temporale, che colloca queste vite al centro del processo umano e delle questioni in gioco per la specie.

Una Psicologia per tutti non potrebbe partire da una teoria, perché ciò implicherebbe un'adesione ai principi di quella teoria e non sarebbe più per tutti, imponendo una discriminazione ideologica.

Pertanto, una Psicologia per tutti sarebbe fondamentalmente esistenziale, partendo dall'esperienza propria degli "esistenti", dei "praticanti", dalle registrazioni esperienziali e dalla loro descrizione fenomenologica.

Una prima difficoltà che si presenterebbe per questa Psicologia sarebbe quella della formazione sullo sguardo prevalente oggi, abituato a guardare il mondo ma non il "mondo interno", ciò che accade all'interno della psiche umana. Un chiaro esempio di ciò è che le psicologie di maggiore diffusione solo di recente hanno scoperto i sensi interni della psiche, mentre solo ora iniziano a concepire i centri di risposta negli esseri umani e si sorprendono nello scoprire che gli esseri umani hanno emozioni e intelligenza emotiva. La confusione tra sensazione e percezione, o tra sensazione ed emozione, è comune nelle descrizioni psicologiche, poiché le risposte dello psichismo non sono ancora state studiate, se non nella sua malattia o difficoltà.

L'inesistenza di un modello o schema dello psichismo è una difficoltà maggiore, poiché risponde a concezioni parziali della vita, della psiche e della coscienza, basate su teorie su queste, tutte in palese fallimento e messa in discussione.

98) Julieta N. Aranibar - Como a Ciência e a Tecnologia Podem Contribuir para a Construção de um Mundo Mais Justo, Pacífico e Sustentável?

Em nome da Faculdade de Ciências Exatas e Naturais, abordarei como a ciência e a tecnologia podem contribuir para a construção de um mundo mais justo, pacífico e sustentável. No entanto, se a produção de conhecimento e o desenvolvimento tecnológico não forem acompanhados por valores humanísticos, a própria ciência pode atingir objetivos opostos, como a história tem demonstrado. Apresentarei exemplos de avanços científicos, que podem ser incluídos nos espaços curriculares dos cursos de graduação da FCEN, e seus usos para a paz ou para a guerra, para a equidade ou para a segregação, para o bem-estar humano ou para a dependência. Das armas nucleares, cujo desenvolvimento levou a uma era de medo e destruição em massa, às tecnologias de vigilância que violam os direitos humanos, vemos como o progresso científico pode ser distorcido quando os princípios humanísticos são negligenciados.

Então, nos perguntamos: como podemos orientar o desenvolvimento da ciência e da tecnologia rumo à dignidade humana, ao respeito mútuo e ao compromisso com o bem comum? Como formamos pesquisadores, professores, que colocam seus conhecimentos a serviço do bem do nosso planeta e da nossa espécie? E, por outro lado, devemos fazê-lo?

Como, nós, que temos a enorme responsabilidade de liderar instituições, promovemos o altruísmo, a tolerância, a empatia, a cooperação, para com todos os membros da nossa espécie e para com os demais que habitam o planeta, em vez da competição, da diferenciação de grupos restritos que geram segregação e indiferença em relação aos demais? Que estratégias podemos desenvolver para ampliar o escopo de comportamentos cooperativos, que gerem todo tipo de respostas positivas entre aqueles que os praticam?

Espero poder contribuir com ideias e exemplos de estratégias que implementei para fortalecer esses valores no âmbito dos cursos de ciências da FCEN, e gerar trocas e discussões. É minha utopia contínua, nosso desafio consiste em formar cientistas, cientistas e professores com forte sensibilidade humanística, comprometidos e capazes de colocar seus conhecimentos a serviço da paz, da justiça e do cuidado com o nosso planeta.

Julieta N. Aranibar. Bióloga, doutora em Ciências Ambientais e pós-doutoranda em interações entre a atmosfera e a biosfera utilizando isótopos estáveis, modelos ecofisiológicos e dados de torres de fluxo "parasita". Pesquisadora Assistente do CONICET-IANIGLA desde agosto de 2007. Professora Adjunta do Instituto de Ciências Básicas da Universidade Nacional de Cuyo desde novembro de 2008. Suas áreas de especialização abrangem Ciências Ambientais, Ecologia Isotópica, Ecofisiologia, Biogeoquímica, Ecologia de zonas áridas e úmidas e Ciclos de nutrientes.

99) Annabella Coiro - Não violência e diálogo na prática escolar para superar o paradigma punitivo.

O sistema educacional como agente de mudança.
É possível desmantelar o paradigma violento, individualista, dicotômico, vingativo, patriarcal e fomentar a transformação para um humanismo universalista através da educação não violenta?
Este trabalho explora a possibilidade de transformar o paradigma social vigente, enraizado em lógicas violentas, punitivas, dicotômicas e autoritárias, através da adoção de uma abordagem sistêmica e não violenta na educação.
O interesse é promover uma transição para um humanismo planetário e universalista (Morin, 2020; Silo, 2000), que valorize a interdependência, a conexão e o diálogo, inspirando-se em conceitos de culturas milenares, como o de UBUNTU, que guiou Mandela na saída não violenta do apartheid, "Eu sou porque nós somos".
A escola é considerada um contexto privilegiado para tal transformação, tanto pelo papel central que desempenha na vida cotidiana de crianças e adolescentes, como por sua capacidade de interceptar precocemente formas de mal-estar psicosocial, como o isolamento, a autolesão e os comportamentos antissociais. As respostas tradicionais baseadas em intervenções fragmentadas ou em abordagens punitivas demonstraram uma eficácia limitada com altas taxas de reiteração do mal-estar. O estudo apresentado, ainda em curso, propõe uma abordagem educativa holística e participativa, que envolve toda a comunidade escolar e territorial. Em particular, visa facilitar a passagem de:

• intervenções parceladas para um modelo sistêmico;
• lógicas punitivas para práticas dialógicas generativas não violentas;
• modelos educativos transmissivos para uma maior participação ativa de estudantes.

Através da intervenção piloto realizada em seis salas de aula, este estudo busca gerar reflexões e alguns dados qualitativos úteis para estruturar uma primeira abordagem nas escolas secundárias. O projeto se inspira nas práticas de justiça restaurativa, integrando-as com modelos generativos de recente experimentação (Restore Project) e abordagens relacionais inspiradas na maiêutica de Danilo Dolci. A intenção não é apenas reparar o dano, mas promover relações sustentáveis que previnam o conflito e fomentem a reconciliação pessoal e comunitária. As escolas envolvidas participam ativamente na co-criação de diretrizes replicáveis, que poderiam constituir uma base para futuras implementações em maior escala. A pesquisa pretende contribuir para o debate sobre a educação como ferramenta de transformação cultural e social, com o objetivo de fomentar uma convivência mais equitativa e não violenta.

Annabella Coiro. Com mais de 25 anos de experiência em comunicação e estudos sobre a não violência, ela projeta e facilita processos de formação e pesquisa sobre as relações interpessoais e a educação não violenta nas escolas. Ela oferece conferências e workshops experimentais. Graduada em Ciências da Educação e da Formação, ela está engajada em projetos nacionais e internacionais para a promoção da paz e da não violência. Ela co-fundou a Casa das Mulheres, a Mesa Municipal para a Não Violência da Prefeitura de Milão, o Centro de Não Violência Ativa e a rede de escolas ED.UMA.NA., onde também é responsável pela formação. Ela é co-autora de algumas publicações sobre educação, incluindo "Escola Sem Fronteiras. Proposta para uma revolução educativa", publicada pela Fundação G. Feltrinelli e "Educar com o diálogo na escola primária" publicada pelo Centro de Estudos Erickson. Ativista de Mundo Sem Guerras e Sem Violência.

100) Nadia Magali Robaldo Fittipaldi - Realismo ou Subjetivismo na Ciência? Caminhos Alternativos para a Ciência Atual.

A ciência contemporânea enfrenta desafios epistemológicos significativos decorrentes dos rápidos avanços da tecnologia e do conhecimento científico. No caso da biologia, disciplina que estuda os organismos vivos, as relações entre eles e seu ambiente, esses desafios são particularmente relevantes devido à constante transformação dos ecossistemas. Essas mudanças afetam tanto os organismos quanto as interações entre os atores que os compõem. A essa nova era, somam-se fatores como as mudanças climáticas e suas consequências para a vida no planeta, bem como o papel cada vez mais influente da tecnologia, em particular da inteligência artificial, que trouxe consigo novas possibilidades e desafios.

Os avanços científicos e tecnológicos de nosso tempo estão remodelando tanto a ontologia — o que é a vida, o que significa ser humano, o que é a mente ou consciência — quanto a gnoseologia, ou seja, as formas como acessamos o conhecimento e as ferramentas ideais para a ciência atual. Na biologia, abordagens integrativas estão sendo cada vez mais adotadas, abordando com eficiência as múltiplas variáveis ​​significativas dos problemas de pesquisa, com foco em sistemas e fenômenos complexos. Essa abordagem constitui um desafio e, ao mesmo tempo, um convite para que cientistas e filósofos concordem e adotem novos paradigmas que promovam o diálogo interdisciplinar, o trabalho colaborativo, a atualização constante e a flexibilidade de posicionamentos científicos.

Embora os modelos integrativos estejam ganhando espaço no estudo dos fenômenos naturais, a especialização e o reducionismo continuam sendo ferramentas fundamentais e eficazes na análise de diferentes níveis de detalhe. No entanto, o diálogo entre disciplinas, tanto interna quanto externamente, é mais necessário do que nunca. Essa troca é essencial para evitar a geração de um oceano de dados desconexos ou descontextualizados e para priorizar a construção de conhecimento científico significativo. Essa construção requer historicidade, comunicação e cooperação social.

Ao longo da história, a ciência enfrentou debates duais entre correntes como empirismo e racionalismo, objetivismo e subjetivismo, realismo e construtivismo, dualismo e monismo. Esses debates não perderam sua validade, especialmente diante da necessidade de adotar posições que integrem os desenvolvimentos das ciências exatas e naturais com os das ciências sociais e humanas. Um exemplo fundamental vem da neurociência, que demonstrou que a percepção é um processo ativo e que o cérebro constrói nossa compreensão da realidade. Nesse contexto, revisar as perspectivas dos autores mais representativos sobre a construção do conhecimento não é apenas interessante, mas também necessário para a construção de novos modelos de pensamento que nos permitam abordar a complexidade dos fenômenos naturais e nossa própria existência como espécie.

Nesse contexto, a ideia de uma "utopia" filosófica surge como um horizonte necessário: um arcabouço integrador que nos permita abordar a complexidade dos fenômenos naturais a partir de uma perspectiva que transcende as divisões disciplinares e os paradigmas tradicionais. Essa utopia não é um ideal inatingível, mas um convite à construção de uma filosofia da biologia que combine o rigor da análise científica com a abertura a sistemas complexos, à historicidade e à colaboração interdisciplinar. É um chamado para imaginar e projetar ferramentas epistemológicas e metodológicas capazes de articular os avanços tecnológicos, as ciências sociais e naturais e a compreensão de nossa espécie no mundo, para enfrentar os desafios do presente e traçar um caminho sustentável para o futuro.

Repensar a pesquisa em biologia epistemologicamente, nesse contexto, implica abandonar perspectivas rígidas e adotar abordagens dinâmicas que integrem múltiplas dimensões do conhecimento. A biologia, como ciência que estuda a vida em toda a sua complexidade, requer uma epistemologia que reconheça a interação entre os sistemas naturais e sociais, bem como a influência da tecnologia e dos contextos históricos na construção do conhecimento. Isso exige a transição de paradigmas fragmentados para modelos que combinem análises reducionistas com perspectivas sistêmicas, considerando tanto a emergência de padrões globais quanto a importância dos detalhes locais.

Além disso, o diálogo interdisciplinar, o reconhecimento da historicidade dos conceitos biológicos e a incorporação de ferramentas como a inteligência artificial ou a neurociência abrem novas possibilidades para a compreensão de fenômenos complexos. Nesse contexto, repensar a biologia implica não apenas uma mudança metodológica, mas também uma revisão ontológica e ética, abordando questões fundamentais sobre o que é a vida, como a realidade é definida e qual o papel da ciência em um mundo em constante mudança.

Nadia Magali Robaldo Fittipaldi. Bióloga e artista multidisciplinar, guiada pela curiosidade, criou projetos inovadores que unem suas perspectivas científica e sensível de forma criativa, propondo-se a compreender o ser humano por meio de ferramentas neurocientíficas. Realizou estágios práticos no Laboratório de Neurobiologia do IHEM U e uma estadia de pesquisa no Laboratório "El Rayo" da Universidade do Chile. Comunicadora científica. Realizou projetos onde ocorre a intersecção entre Arte e Ciência. Atualmente, trabalha em uma tese teórica relacionada à sua atividade na Faculdade de Ciências Exatas e Naturais da Universidade Nacional de Cuyo.

101) Lía Méndez, Gabriel Bulgach, Jorge Pardés - A Força Total dos Direitos Humanos na Construção da Nação Humana Universal.

Em um mundo cada vez mais desigual, onde o acesso aos direitos fundamentais é condicionado pelo poder econômico, torna-se imperativo repensar nossas estruturas políticas e sociais. É possível um modelo de sociedade que realmente garanta o bem-estar de todos os seres humanos? Nesta produção coletiva do Instituto Humanizar, exploraremos a proposta de construção de uma sociedade humanista como novo horizonte para uma democracia real, com toda a força dos direitos humanos.

No contexto da crise de representatividade das democracias atuais – longe de serem o meio pelo qual o povo governa – estas deixaram de responder às necessidades da maioria. Os representantes eleitos, uma vez no poder, distanciam-se daqueles que os elegeram e acabam agindo em função de interesses particulares, alheios ao bem comum.

Esse modelo, que concede um "cheque em branco" aos governantes durante seus mandatos, perpetua a desconexão entre as decisões políticas e as verdadeiras demandas sociais. Para reverter esse quadro, é necessário implementar mecanismos de participação direta, como consultas populares e referendos vinculantes, que garantam ao povo uma voz real nas decisões que afetam seu presente e futuro.

O acesso a direitos fundamentais, como saúde, educação, moradia e trabalho, é condicionado por um sistema de mercado que privilegia o lucro em detrimento da vida humana. Essa mercantilização da vida perpetua desigualdades, condenando amplos setores da população à pobreza e à exclusão social.

A proposta de uma organização social humanizadora busca reverter esse quadro por meio da implementação de políticas públicas que priorizem o bem-estar da população em detrimento de ganhos econômicos. A renda básica universal, a nacionalização de setores estratégicos e o investimento em saúde e educação são algumas das medidas fundamentais para garantir que todos os seres humanos possam desfrutar de uma vida digna.

Outro dos grandes desafios do nosso tempo é o controle que as grandes corporações exercem sobre a mídia. Essas mídias, dominadas pelo capital financeiro, desempenham um papel crucial na construção de significados. As narrativas que promovem legitimam o status quo e dificultam a organização social necessária à mudança.

O caminho para a Nação Humana Universal passa pela democratização da comunicação. Isso implica regular o uso de algoritmos e inteligência artificial para colocá-los a serviço do desenvolvimento humano e não dos interesses daqueles que detêm o poder, garantindo que todos os povos tenham acesso a informações verdadeiras e plurais e em que a liberdade de expressão não seja prerrogativa apenas da mídia.

O caminho para a Nação Humana Universal implica um modelo de sociedade em que o progresso seja para todos, sem exclusões. Nesse modelo, os direitos humanos não são meras aspirações, mas realidades efetivas que norteiam o desenvolvimento social e econômico. Somente por meio de um modelo de sociedade humanista, que verdadeiramente priorize a vida humana em detrimento dos interesses do mercado, poderemos construir um futuro onde todos os seres humanos vivam em condições de igualdade e dignidade.

A crise atual nos oferece uma oportunidade única para reimaginar nossas estruturas políticas e sociais, colocando-as a serviço dos direitos humanos, onde a democracia seja real e o bem-estar de todos seja o centro das políticas públicas. Esta utopia em curso é uma possibilidade concreta que pode transformar o mundo e abrir caminho para um futuro mais justo e equitativo.

Lía Méndez. Advogada (UBA), Deputada da Cidade de Buenos Aires, membro do Instituto de Políticas Públicas Humanizar. Autora de "Violência e Não Violência", reflexões sobre a ação pessoal e social. Coautora de "Diálogos, uma contribuição humanista para a democracia real".

Gabriel Bulgach. Graduado em Serviço Social (UBA), membro do Instituto de Políticas Públicas Humanizar. Coautor de "Diálogos, uma contribuição humanista para a democracia real". Publicações jornalísticas em diferentes meios de comunicação.

Jorge Pardés. Bacharel em Comunicação (UNMA), membro do Instituto de Políticas Públicas Humanizar. Colaboração em ‘El mundo es un pañuelo: viagens al exterior de las Madres de Plaza de Mayo’, coordenado por Luis Zarranz. Publicações jornalísticas em diferentes meios de comunicação.

102) Guillermo Sullings - Rumo a uma Economia Planetária Humanista.

Diante de um problema global, a solução deve ser global, ou não existirá. Se pensarmos que, neste momento da história, a aceleração da crise planetária pode gerar um vácuo do qual surge a necessidade de uma civilização planetária humanista, então, do ponto de vista econômico, deveríamos pensar em termos de uma Economia Planetária Humanista.

Mas um sistema econômico não se define apenas por seus métodos de produção, mas fundamentalmente pela organização social que o sustenta, baseada em um sistema de valores que motiva e ordena a população. Hoje vemos como, aos poucos, o Deus Dinheiro assumiu o protagonismo e se tornou o valor central das sociedades. O mecanismo capitalista de acumulação de riqueza colocou uma nova "nobreza" no poder, e as democracias se transformaram em verdadeiras plutocracias.

Qual será a crise terminal deste sistema que acelerará o despertar das populações? Será um conflito nuclear, uma crise financeira sem precedentes, um caos social incontrolável ou um desastre ecológico de imensas proporções? Talvez todos juntos?

Encontramo-nos numa encruzilhada, não podemos continuar a crescer à custa da depredação planetária, mas, por outro lado, existem vastos setores da população mundial que precisam de se desenvolver, e a única solução possível (a menos que aceitemos o extermínio de metade da humanidade) é redistribuir os recursos a nível global. Só será possível sair desta encruzilhada através de um verdadeiro salto da humanidade rumo a uma mudança cultural que coloque o ser humano em contato com os seus valores mais elevados e as suas aspirações mais profundas.

Guillermo Sullings. Argentino, Contador Público, militante do Humanismo Universalista, escritor e conferencista. Em maio de 2000, publicou o livro "Más allá del Capitalismo, Economía Mixta" (Além do Capitalismo, Economia Mista), que foi apresentado em diversos países da América Latina. Em 2014, foi traduzido e publicado na Itália. Em 2001, publicou o ensaio "El Derecho a la Rebelión y la Lucha No Violenta" (O Direito à Rebelião e à Luta Não Violenta), publicado na Argentina, Peru e Chile. Nas eleições argentinas de 2003, foi candidato à Presidência da Nação pelo Partido Humanista. De 2003 até hoje, escreveu diversos ensaios sobre questões sociais, políticas e econômicas, incluídos em livros publicados pela Universidade de Córdoba (Argentina), UNED de Madri, Universidade do Panamá, Universidade Autônoma da Costa Rica e pela Editora Tabla Rasa (Espanha). Participou também como palestrante e painelista em diversos fóruns realizados na América Latina e na Europa.
De maio de 2010 a maio de 2012, atuou como Secretário-Geral do Partido Humanista Internacional.
Em 2017, foi publicado "Encrucijada y Futuro del Ser Humano", livro editado no Chile, Argentina, Peru, Bolívia, EUA, Itália, França e Espanha.
Em 2024, foi publicado o conto "Contacto con Balderrama", uma interpretação da Mensagem de Silo.

104) Rosa Montecinos Molina - RedENS: promovendo uma educação não sexista no Chile.

Análise da educação não sexista, em relação ao direito à educação e à construção da escola como um espaço seguro e livre de discriminação.

Análise da violência presente no sistema educacional. Será abordada a importância da perspectiva de gênero na educação e suas possíveis aplicações nas comunidades escolares.

O interesse é compartilhar a experiência da RedENS (Rede de Educação Não Sexista) no Chile https://www.redens.cl

A RedENS é um espaço de colaboração e trabalho conjunto entre profissionais da educação, organizações, instituições e pessoas interessadas em promover uma Educação Não Sexista e livre de estereótipos de gênero. Nosso principal objetivo é promover a perspectiva de gênero no campo educacional, a fim de eliminar a discriminação e as desigualdades de gênero.

Consideramos fundamental conscientizar sobre a importância de uma educação que valorize a diversidade e a Não Violência.

Na RedENS, compartilhamos experiências, boas práticas, recursos e estratégias para implementar no campo educacional, a fim de garantir que as salas de aula sejam espaços seguros, inclusivos e livres de discriminação.

Além disso, organizamos atividades de formação, palestras, oficinas, debates, campanhas de conscientização e outras ações que visam promover uma cultura educacional baseada na valorização da diversidade e na proteção dos Direitos Humanos.

Buscamos gerar uma mudança cultural nas comunidades educacionais e na sociedade em geral, para construir um mundo com justiça social.

Promovemos espaços de encontro e ação coletiva para transformar a educação.

Rosa Montecinos Molina. É profissional com formação em artes visuais e foco em educação não sexista. Sua carreira se concentra em pesquisa, ensino e ativismo em gênero e educação.
Na área acadêmica, possui Bacharelado em Artes, menção honrosa em Artes Visuais (Universidade do Chile, 2003) e Mestrado em Estudos Avançados em História da Arte (Universidade de Barcelona, 2014). Sua produção acadêmica inclui publicações sobre transformações de gênero na educação, experiências pedagógicas em redes educacionais não sexistas e representações sociais do sexismo no sistema educacional chileno.

Em termos de experiência profissional, ocupou cargos de destaque como Secretária-Geral Regional Metropolitana do Colégio de Professoras e Professores A.G. (2024-presente) e Coordenadora Executiva do Diploma em Educação Não Sexista da Universidade Metropolitana de Ciências da Educação (UMCE) (2023-presente). Lecionou em diversas instituições de ensino e participou de projetos de pesquisa sobre gênero, violência escolar e representações familiares na educação.

Montecinos também se interessou pela criação artística, com ilustrações para o livro "Cuarentena" (2020). Seu compromisso com a educação não sexista se reflete em sua participação na Rede de Educação Não Sexista (RedENS), onde atua como Coordenadora desde 2022.
Sua formação complementar inclui cursos de contação de histórias e joalheria. Participou de palestras sobre representações do sexismo em professores e pedagogia da diversidade. Recebeu prêmios como o prêmio CORFO "Capital Semente para Empreendedores" em 2008.

105) Raul de Obaldia Henríquez - CANOPUS: uma proposta para uma cidade humanista em vez de Nüwa em Marte.

Esta proposta utópica imagina uma cidade que combina harmoniosamente natureza e tecnologia, baseada no ideal humanista de uma sociedade justa e sustentável. A cidade é construída sobre uma estrutura de coral vivo, parcialmente submersa no oceano, criando um ambiente único que promove a conexão com a natureza e a comunidade.

O uso do hidrogênio como combustível para criar oxigênio e conseguir habitar as profundezas e aproveitar nossos recursos, para sobreviver ao efeito estufa que produzirá uma queda na temperatura, levando ao congelamento de três quartos do planeta. Para atingir esse objetivo, a cidade deve apresentar as seguintes características:

Arquitetura Orgânica: A cidade se integra ao ambiente marinho, utilizando estruturas de corais cultivados e materiais naturais. Os edifícios são projetados para se adaptar às correntes oceânicas e aproveitar a energia solar e das marés.
Sustentabilidade Ambiental: A cidade é autossuficiente em termos de energia e recursos. Tecnologias limpas são utilizadas, como energia solar, eólica e das marés. Além disso, um sistema eficiente de gerenciamento de resíduos é implementado e a agricultura hidropônica é promovida.

Conexão com a Natureza: Os habitantes têm acesso direto ao oceano, promovendo atividades recreativas e educacionais relacionadas ao mar. Espaços verdes e jardins verticais são criados para promover a biodiversidade e melhorar a qualidade do ar.

Comunidade Equitativa: A cidade é organizada com base nos princípios de igualdade e cooperação. A participação dos cidadãos na tomada de decisões é promovida e a solidariedade entre os habitantes é incentivada.

Tecnologia a Serviço do Homem: Tecnologias avançadas são utilizadas para melhorar a qualidade de vida, como sistemas de transporte inteligentes, redes de comunicação de alta velocidade e ferramentas de diagnóstico médico.

Na primeira fase, com a queda constante da temperatura, a cidade precisa criar as primeiras estruturas submarinas para garantir a sobrevivência das espécies. Os Benefícios:

Redução do impacto ambiental: Ao utilizar energias renováveis e materiais sustentáveis, a cidade contribui para a mitigação das mudanças climáticas e a proteção dos ecossistemas marinhos.

Melhoria da qualidade de vida: Os habitantes desfrutam de um ambiente saudável e bonito, com acesso a espaços verdes e atividades recreativas.

Modelo para um futuro sustentável: Esta proposta oferece uma visão de um futuro onde a tecnologia e a natureza coexistem em harmonia, criando sociedades mais justas e equitativas.

Adaptação às mudanças climáticas: É necessário projetar a cidade para resistir aos efeitos das mudanças climáticas, como a elevação do nível do mar e eventos climáticos extremos.

Trocar o azul do nosso planeta pelo vermelho de Marte nos convida a pensar em uma sociedade controlada por chips para evitar o efeito depressivo da ausência da luz dourada do sol e o efeito azul da atmosfera que nos regenera como filhos deste planeta. Pensar que uma elite só pode viajar para fundar uma nova humanidade quando pudermos repensar o nosso planeta.

Raul de Obaldia Henríquez. Profissional com formação em arquitetura, direito e ciência política, com mais de 20 anos de experiência em design, fiscalização de projetos de planejamento urbano e paisagismo. Professor da Universidade do Panamá e da Universidade Tecnológica. Advogado especializado em direito civil e agrário/ambiental. Professor de Direito na Universidade Americana. Pesquisador e doutorando em Direito Internacional. Colunista no jornal La Estrella de Panamá.

106) Sasha Volkoff - Acabar com a pobreza: Renda Básica Universal.

O que é a Renda Básica Universal (UBI)? É uma renda mensal concedida a todas as pessoas, sem quaisquer condições, para cobrir as necessidades básicas de uma vida digna. Esta proposta, por si só, poderia acabar com a pobreza, embora seja complementar a outras medidas sociais que abrangem outras necessidades básicas, como saúde, educação e moradia. Em outras palavras, uma RBU não é dinheiro que é dado ao mesmo tempo em que as pessoas são informadas de que com ele terão que pagar por sua saúde, educação e moradia, mas sim um complemento a esses outros benefícios sociais, que em algumas partes do planeta já são cobertos por toda a sociedade.

Este é o momento histórico para implementar a RBU em todo o planeta, porque é um momento em que isso já pode ser feito. Até há relativamente pouco tempo, este era um sonho impossível, porque não havia recursos suficientes. Hoje, por outro lado, existem recursos mais do que suficientes para transformar este sonho em realidade; falta apenas mudar a distribuição desses recursos, que hoje estão muito mal distribuídos.

Então, se isto é tão bom e tão fácil, por que ainda não foi implementado? Existem dois problemas principais: o primeiro é que aqueles que acumulam os recursos econômicos do planeta, o 1% mais rico, não querem perder os seus privilégios. O segundo é o preconceito cultural que diz que é preciso ganhar o pão com o suor do rosto, ou seja, que é inconcebível que as pessoas consigam viver sem ter de trabalhar.
É claro que uma RBU não impedirá que aqueles que desejam trabalhar continuem a fazê-lo, pois haverá muitas pessoas que não se contentarão em cobrir suas necessidades básicas, mas ninguém terá que aceitar empregos com condições indignas, porque isso não será necessário.

Sasha Volkoff. Nascido na Argentina, reside em Barcelona. Ativista do Movimento Humanista desde 1984, integrando a equipe que impulsionou a refundação do Centro Mundial de Estudos Humanistas neste século. Atualmente, é membro do Centro Noesis de Estudos Humanistas e colabora com a Agência Internacional de Imprensa Pressenza, onde publicou, entre outros artigos, uma série sobre a Renda Básica Universal Incondicional (RBUI).

107) Leticia García Farías – Os Parques de Estudo e Reflexão como Coesão Social. A tentativa do Parque El Remanso.

Sobre os Parques de Estudo e Reflexão, Silo disse em 9 de setembro de 2010:

"Precisamos de vínculos sociais que sejam lugares de relacionamento. O principal nesses lugares é que as pessoas se sintam confortáveis lá. ... Os Parques são recantos para onde as pessoas podem ir. Muitos precisam ser criados no mundo. Hoje não se entende, mas se entenderá amanhã. Parques em todo o mundo, mas distantes uns dos outros. Eles devem continuar a crescer, descentralizados e autônomos. Isso não é fácil porque deve haver muita força no lugar. Um único Parque com força e imaginação suficientes pode fazer o que um país inteiro faz. Muitos Parques com força real, com pessoas que se esforçam, que fazem coisas e não com fotos de 'ervas daninhas'. Vários recantos em diferentes lugares para onde as pessoas vão. Em uma situação de desestruturação, quando as pessoas se espalham em todas as direções, precisamos desses recantos onde as pessoas possam se reunir, se conectar com outras, se recompor psicologicamente. Os Parques são elos sociais."

Nesta Apresentação, pretendemos descrever a tentativa do Parque de Estudo e Reflexão El Remanso. Um Parque localizado em uma área rural da região do Maule, em uma área austral do sul do Chile.

A partir de um estudo metódico desta Utopia em andamento, contaremos o nascimento e o desenvolvimento da experiência de iniciar e expandir este recanto localizado no sul do mundo, por um pequeno grupo de pessoas que contribuíram, a partir de sua diversidade, aplicação, inspiração e bom trato, para desenvolver um espaço de irradiação de valores, conteúdos e práticas, que progressivamente o constituiu em um domínio físico e psicológico de coesão social.

A metodologia que utilizaremos consiste na apresentação de um breve vídeo-resumo da experiência de 2024, uma apresentação das conclusões do estudo realizado, projeções e ampliações e um posterior diálogo com os presentes.

Leticia García Farías. Faz parte do Movimento Humanista desde 1985. Participa do Parque de Estudo e Reflexão El Remanso.

Integra o Centro de Estudos Humanistas CEHUM-Alétheia desde 2006, organismo federado do Centro Mundial de Estudos Humanistas (CMHE). Em seu nome, proferiu conferências em diversas universidades do Chile, Argentina, Equador, Peru, Bolívia e México, e participou como organizadora e palestrante em 9 Simpósios Internacionais do CMEH.

Participa regularmente do programa de rádio "Escaparate" desde 1997, atualmente transmitido pela Rádio Universidade do Chile e pelo Spotify.

Possui vasta experiência na formação de redes sociais de base e na coordenação de equipes profissionais para o desenvolvimento do conhecimento aplicado.

Acadêmica e profissionalmente, estudou Psicologia na Pontifícia Universidade Católica do Chile. Atuou como consultora e instrutora para a Corporación Futuro Humano, como Diretora de Projetos, Consultora Sênior e Palestrante em Conferências, Cursos e Oficinas de Capacitação em empresas, instituições públicas, escolas e escolas de ensino médio e na área da saúde, tanto no Chile quanto em outros países da América Latina. Entre 2017 e 2023, foi Administradora Geral da Associação Chilena de Professores.

108) Amire Romina Ortiz Arica - Obstáculos sociopolíticos à legalização da interrupção voluntária da gravidez no Peru.

Por meio desta proposta de apresentação, busco refletir sobre o que concerne à garantia dos direitos humanos (DH), especificamente a interrupção da gravidez como parte dos direitos sexuais e reprodutivos (DSR), em contextos sociais como os que o Peru atravessa.

Diante disso, apresenta-se a estrutura a ser desenvolvida:

Garantia dos DH das mulheres na construção da democracia.

Análise do patriarcado e do capitalismo como construção social. Reflexões sobre a garantia dos DSR como aspecto social relevante de interesse público. Conservadores e posições antidireitos no contexto social atual como um limite para o avanço na regulamentação dos direitos humanos.

Reflexões sobre a religião e sua abordagem pela organização do Estado. Importância da laicidade do Estado. Gestão institucional deficiente e seu impacto na garantia dos direitos humanos.

Dinâmicas patriarcais no sistema de administração da justiça. Corrupção e enfraquecimento das instituições e seu impacto na função legislativa em direitos fundamentais. Desafios ainda em aberto para a sociedade em relação à garantia dos direitos humanos das mulheres no Peru e sua importância.

Embora seja verdade que o que diz respeito à VTP seja constantemente abordado, o tema é refletido como uma questão de menor relevância em comparação com outros contextos de crise social e a integralidade do problema não é conectada, o que implica na relação de dinâmicas de poder exercidas a partir da construção patriarcal intimamente ligada ao modelo econômico e social capitalista.

Nesta proposta de apresentação, a visibilidade de eventos relevantes que têm sido de interesse social e a inconsistência das posições de grupos conservadores diante de Considera-se importante a sua análise. Para isso, quanto aos exemplos a serem considerados, será realizada uma análise a partir da abordagem jurídica, mas também uma reflexão a partir da teoria de gênero com uma perspectiva interseccional, em consonância com a realidade do nosso país.

Finalmente, a proposta visa fortalecer os discursos de defesa da DRS com ferramentas jurídicas, disseminadas em linguagem simples para não juristas.

Amire Romina Ortiz Arica. Mulher cisgênero, feminista e ativista de direitos humanos com mais de 10 anos de experiência em advocacia cidadã. Advogada pela Pontifícia Universidade Católica do Peru, mestre em Estudos de Gênero e com segunda especialização em Direito do Consumidor pela mesma instituição. Possui formação acadêmica complementar em violência de gênero, direito administrativo e administração pública.

Natural da província de Huancayo, no centro do Peru, sua atuação está associada à construção de um feminismo interseccional, com uma perspectiva antirracista e antidiscriminatória. Participou de diversos espaços sociais no âmbito da luta feminista e da defesa da democracia.

Em 2018, como parte de seu trabalho cívico, participou voluntariamente da colaboração na elaboração do projeto de lei para a reforma da tipificação de crimes sexuais no Peru, por meio da abertura coordenada pela então deputada Tania Pariona. Da mesma forma, promoveu a orientação jurídica em questões de violência de gênero e a promoção de informações com perspectiva jurídica para ativistas que não possuíam esse conhecimento.

Nesse mesmo ano, após processo seletivo, integrou a Escola de Advocacy da Fundação Cidadania Inteligente, um espaço de formação para liderança colaborativa na América Latina realizado no Peru em 2019, cuja destacada participação a levou a ser incluída no COLECTIVA e a representar o país em um trabalho conjunto com mais de cem ativistas da região. Nesse ano, fundou a organização Ação Por Igualdade, como um espaço social para promover o combate à violência de gênero e promover a visibilidade da liderança feminina.

Em 2020, criou a clínica jurídica gratuita Acción Por Igualdad e, juntamente com advogadas voluntárias, oferece, até hoje, aconselhamento jurídico gratuito sobre diversas questões jurídicas a pessoas que não podem pagar por serviços jurídicos. Nesse mesmo ano, foi criada a equipe Mulheres do Direito, que reúne mais de 100 mulheres, entre advogadas e estudantes de Direito, para dar visibilidade à prática jurídica feminina e conspirar em ações de advocacia cidadã com uma perspectiva legal e antidiscriminatória.

Em 2021, recebeu o prêmio Heroínas Toledo da Prefeitura Provincial de Huancayo, por sua contribuição ao desenvolvimento social, no marco do 8 de março, Dia Internacional da Mulher. Em 2022, com a Acción Por Igualdad, iniciou o projeto Acción Verde, que atua na defesa e promoção dos direitos sexuais e reprodutivos, por meio do serviço de aconselhamento jurídico gratuito, faculdade de Direito e programa de rádio, com o objetivo de democratizar o conhecimento jurídico nessa área. Além disso, desde 2022, é parda rede jurídica do CLACAI, Consórcio Latino-Americano contra o Aborto Inseguro.

Em 2024, o projeto Ação Verde, sob sua liderança, teve duas conquistas reconhecidas, ambas pela Organização dos Estados Ibero-Americanos para a Escola de Direito, como parte do Prêmio Óscar Arnulfo Romero, que reconhece propostas cidadãs de educação não formal em direitos humanos, e pela organização Democracia Digital, que reconhece a contribuição da clínica jurídica na educação sexual no Peru, por sua contribuição na publicação de guias jurídicos gratuitos e de fácil compreensão.

Também é colunista em veículos de imprensa independente, como Mano Alzada, Portal Central e Huanca York Times. Também apresentou o programa Aguaitando, via streaming e redes sociais, cujo propósito era abordar questões de gênero e direitos humanos, de acordo com o contexto social em que se propõe, além de dar visibilidade a diversas lideranças sociais.

Com ampla participação em palestras, espaços de formação, workshops, treinamentos, entrevistas na imprensa e outras ações de advocacy com articulação com organizações públicas, privadas e da sociedade civil.

109) Vito Correddu - Reflexões sobre um mundo sem vingança.

Thomas More, em seu célebre relato Utopia, nos fala da pena reservada aos ladrões por um povo imaginário da Pérsia que ele chama de Polileriti. Ele nos conta que, entre esse povo, o culpado de roubo não é submetido à pena de morte, como se costumava fazer na Inglaterra no século XVI, mas preferia-se, mesmo deixando-o em liberdade, obrigá-lo a trabalhos forçados. A essa pena se somava a ablação de uma pequena porção da orelha, a obrigação de um tipo de vestimenta e um corte de cabelo preciso que deixavam as orelhas descobertas, a fim de reconhecê-los e distingui-los do resto dos Polileriti honestos.
Nesse relato, ele também nos fala da justiça penal naquele Estado e povo ideal que é o que se encontra na ilha imaginária de Utopia. A pena nessa ilha para os delitos graves, entre os quais poderíamos imaginar o homicídio e o roubo, é geralmente a escravidão vitalícia.
A gama de sensações que suscita a releitura dos ideais de More do século XVI pode ser extremamente variada. Sua variedade se manifesta em relação à concepção de cada um a respeito do dispositivo punitivo da vingança como ideal de justiça. Quanto mais forte é a crença de que ao culpado cabe uma forma de punição, tanto mais as ideias de justiça dos Polileriti e dos Utópicos nos parecem não apenas irrealizáveis, mas totalmente ineficazes e talvez até injustas e imorais.
De maneira diferente, quanto menos acreditamos na vingança, tanto mais as ideias de More nos parecem não apenas cruéis e profundamente desumanas, mas pertencentes a concepções já incrustadas no passado desse preciso contexto histórico e social. E, no entanto, se olharmos ao nosso redor, há nações nas quais ainda hoje se administra a justiça penal aplicando a pena de morte, os trabalhos forçados e a escravidão.
Compreende-se de tudo isso que o exercício de imaginar uma nova Utopia no campo da justiça está intrinsecamente ligado à nossa capacidade de pôr em discussão nossas crenças mais profundas diante do dano, da ofensa e de tudo aquilo que percebemos como injustiça.
Inspirando-nos no relato de Thomas More, trataremos de refletir sobre o que significa um mundo sem vingança.
Como seria o mundo sem a vingança e a punição pela ofensa recebida? Estaríamos dispostos a viver em um mundo no qual foi extirpado o dispositivo que prevê que ao culpado se lhe inflija uma dose de sofrimento pelo dano provocado? Somos capazes de nos reconciliar pelo agravo sofrido? Mas, sobretudo, o que nos impediria de aceitar um mundo sem a vingança, o castigo, o rancor e o ressentimento? Que outras mudanças seriam necessárias e às quais deveríamos nos adaptar para viver em um mundo em que a justiça veria seu significado transformado?
Por que deveríamos aspirar a esse ideal?
"A utopia é o lugar onde os dilemas existenciais se reduzem a meras contradições, de modo que possam ser resolvidas." (David Graeber).

Vito Correddu. Foi presidente do Centro de Estudos Humanistas Salvatore Puledda. De 1998 a 2010, ele se dedicou a projetos de criação de projetos de desenvolvimento no Togo e em Gana. De 2009 a 2012, ele contribuiu para criar a coordenação italiana antirracista Stop Razzismo. Com o Centro de Estudos Humanistas Salvatore Puledda, ele organizou as últimas seis edições do Simpósio Internacional do Centro Mundial de Estudos Humanistas. Ele promoveu um grupo de pesquisa sobre a religiosidade nos fenômenos sociais e outro sobre as raízes da vingança na sociedade moderna. Na vida profissional, é um educador socioeducacional em uma comunidade para menores. Ele ama se definir como humanista, anarquista, não violento, exigente, preguiçoso e tendente à felicidade.

111) Gherardo Colombo - O mal se elimina com o mal?

Trata-se de uma reflexão em três níveis sobre como seria apropriado responder ao mal. O primeiro nível é o especulativo e parte desta pergunta: o mal se elimina agindo contra quem o praticou? O segundo é o nível constitucional, de acordo com as indicações da Constituição Italiana: "as penas não podem consistir em tratamentos contrários ao sentido de humanidade e devem visar a reeducação do condenado"; "qualquer violência física e moral sobre pessoas sujeitas a restrições de liberdade é punida". O terceiro é o nível prático: a prisão gera quase 70% de reincidência.

Gherardo Colombo. Nascido em Briosco (MB, Itália) em 1946, Gherardo Colombo ingressou na magistratura em 1974.
Exerceu as funções de juiz, depois de juiz de instrução, promotor de justiça e, por fim, juiz da Corte de Cassação.
De 1989 a 1992, foi consultor da Comissão Parlamentar de Inquérito sobre o terrorismo na Itália e, posteriormente, consultor da Comissão Parlamentar de Inquérito sobre a máfia. Desde sua entrada na magistratura até 2005, dirigiu ou colaborou em investigações célebres como a descoberta da Loja P2, o assassinato do advogado Giorgio Ambrosoli, os chamados fundos negros do IRI, Mãos Limpas, os processos IMI-SIR, o Lodo Mondadori e a SME. Em 2007, deixou a magistratura.
Desde então, dedica-se à reflexão pública sobre a justiça e à educação para a legalidade. Por essa atividade, recebeu o Prêmio Nacional "Cultura da Paz 2008".
É presidente da Garzanti Libri.
De 2015 a 2016, foi coordenador da mesa redonda 12 dos Estados Gerais da Execução Penal. Desde julho de 2016, é coordenador do Comitê sobre Legalidade da cidade de Milão; é membro do conselho consultivo da Transparency International e do conselho de administração da Fundação Roberto Franceschi.
De 2018 a 2023, foi presidente da União Europeia das Cooperativas (Ue.Coop). Foi membro do comitê de ética da Fundação Veronesi.
De julho de 2017 a início de 2018, fez parte da comissão de reforma do sistema penitenciário e, desde outubro de 2017, foi nomeado presidente da Cassa delle Ammende.
Publicou diversos livros nos quais coloca sua experiência como magistrado a serviço de uma divulgação cuidadosa e rigorosa dos conceitos de democracia, justiça e cidadania. Entre os mais conhecidos, destacam-se "Sulle regole" (Feltrinelli, 2008), "Il vizio della memoria" (Feltrinelli, 1998), "Sei stato tu? La costituzione attraverso le domande dei bambini" (Salani, 2009), "Il legno storto della giustizia" (Garzanti 2017, com Gustavo Zagrebelsky) e "Il perdono responsabile. Perché la prigione non serve a nulla" (Ponte alle Grazie, 2011). "Democrazia" (2011) inaugura a coleção de Bollati Boringhieri "I sampietrini". É coautor com Licia di Blasi e Anna Sarfatti de "Sono stato io!" (Salani, 2016). Em 2021, escreveu com Liliana Segre "La sola colpa di essere nati" (Garzanti). Em 2023, foi publicado pela Salani "Qui est-ce qui a fait ça ? Comment devenir des citoyens responsables". Ainda em 2023, foi publicado pela Garzanti "Anticostituzione (Comment nous avons réécrit - en pire - les principes de notre société)".

112) Marcello Bortolato - Em que se transformou a prisão hoje? Na Itália, ela se transformou em uma "Vingança Pública".

A pena não pode deixar de ser reconduzida à função indicada pelo artigo 27 da Constituição: ou seja, uma utilidade reeducativa compreendida em um desígnio maior de reinserção social. Isso significa, antes de tudo, que ninguém é irrecuperável e nem mesmo a pena de prisão perpétua - que, em geral, está em contradição com o princípio reeducativo - pode ser excluída de uma finalidade de reinserção social. Se é verdade que a prisão nasce como uma forma de monopólio da vingança, limitando a privada das vítimas contra o culpado, com o passar do tempo, ela se transformou em uma vingança de Estado.
A prisão é vista como um muro contra nossos medos, mas é apenas uma reação emocional que é preciso aprender a dominar e que, ao contrário, é frequentemente explorada por uma política em busca de consensos fáceis. A pena de prisão não pode ser a solução total para todos os problemas, até porque, mais cedo ou mais tarde, as penas terminam e o detento sai da prisão. A Constituição quer que o condenado saia melhor do que entrou. A prisão, para a sociedade, é a resposta mais simples: os culpados estão longe do nosso olhar e esse problema não é mais importante para o destino comum de todos nós.
Da vingança pública é preciso ir "além da vingança" e eis que, também na Itália, se perfila a "justiça restaurativa", que hoje tem uma disciplina normativa orgânica. Trata-se de um paradigma de justiça alternativo ou complementar ao clássico, pelo qual se levanta a hipótese de que a resposta ao delito não deve ser apenas a prisão. O delito deve ser concebido como uma ferida, uma laceração social. Não tem objetivos "bonzinhos", não prevê nem o perdão da vítima nem o arrependimento do autor do delito. É uma justiça que quer costurar novamente a relação entre quem sofreu e quem causou um dano. De modo mais extenso, entre a sociedade e o culpado. O objetivo é também "restaurar" a vítima que hoje, no tribunal, tem voz apenas para contar os fatos, nunca para expressar o que sente e nunca para perguntar: "Por que comigo?"

Marcello Bortolato. Nascido em Veneza em 24 de junho de 1962. Formado em Direito pela Universidade de Pádua. Nomeado magistrado por DM 8.03.90, tendo obtido a VII avaliação de profissionalismo e habilitado para as Funções de Direção Superiores por deliberação do CSM de 5 de abril de 2017, no momento da atribuição do cargo de direção de Presidente do Tribunal de Vigilância de Florença.
Já Pretor em Mântua e em Castiglione delle Stiviere (de 1991 a 2001), Juiz do Tribunal de Mântua com funções penais (de 2001 a 2008) e Magistrado de Vigilância de Pádua (de 2008 a 2017), atualmente preside o Tribunal de Vigilância de Florença.
Foi membro da Comissão para o exame da magistratura nos anos 2006-2007 (Comissão Grillo).
Fez parte de duas Comissões de estudo instituídas junto ao Ministério da Justiça para a reforma do sistema penitenciário, ambas presididas pelo prof. Glauco Giostra, a primeira em 2013 (Ministro Cancellieri) e a segunda em 2017 (Ministro Orlando).
No âmbito das iniciativas dos Estados Gerais da execução penal promovidos pelo Ministro da Justiça Orlando, coordenou a Mesa II sobre 'Vida carcerária, segurança e circuitos penitenciários', durante a qual efetuou viagens a países europeus com o objetivo de conhecer os respectivos sistemas penitenciários.
Foi Secretário do CONAMS (Coordenação Nacional dos Magistrados de Vigilância) de 2016 a 2021.
É autor de numerosas publicações em matéria de execução da pena, direito penitenciário e prisão em revistas como Direito Penal e Processo, Revista Italiana de Direito e Processo Penal, Jurisprudência Italiana, Cassação Penal, Arquivo Penal, Antígona: Quadrimestral de Crítica do Sistema Penal e Penitenciário e Questão Justiça.
É um dos autores das seguintes obras: "Manual de Direito Penitenciário" ed. Giappichelli, sob a direção de Franco Della Casa e Glauco Giostra, 2020; "Propostas para a Implementação da Delegação Penitenciária", sob a direção de G. Giostra-P.Bronzo, ed. Sapienza Università, 2017; Código "Sistema Penitenciário Comentado" sob a direção de F.Della Casa-G.Giostra, WoltersKluver-Cedam, 2019 (comentário aos arts. 4 e 35-bis); 5ª edição do "Código Penal Comentado" sob a direção de Emilio Dolcini e Gian Luigi Gatta (comentário aos arts. 176 e 177 cod. pen.) a participação no Comentário da reforma "Cartabia", Giappichelli, 2024, dirigido por Gianluigi Gatta e Mitja Gialuz (do qual redigiu os capítulos 3 e 5, Parte III do vol. 4 "A disciplina orgânica da justiça restaurativa") e a participação como autor no volume "Justiça Restaurativa", Giappichelli, 2024, sob a direção de Valentina Bonini, do qual redigiu o capítulo "Justiça restaurativa e execução penal".
Por fim, fez parte da Comissão nomeada em 2021 pela Ministra Marta Cartabia e presidida pelo prof. Adolfo Cerretti para a elaboração do esquema de decreto legislativo sobre a disciplina orgânica da justiça restaurativa.
É coautor, juntamente com o jornalista do Corriere della Sera, Edoardo Vigna, de "Vingança Pública. A prisão na Itália", Ed. Laterza, 2020, e "Para Além da Vingança. A justiça restaurativa na Itália", Ed. Laterza, 2025, ambos na coleção "Ensaios de Bolso".

113) EDUHRED - Metodologias Educacionais Alternativas e Humanizadoras (mesa redonda)

Da EDUHRED (Educadores Humanistas em Rede), convidamos os educadores humanistas, que estudaram e também trabalharam nos centros educacionais Montessori e Waldorf, a trocar as contribuições avançadas ou os elementos progressivos destes modelos educativos alternativos que estão em funcionamento há mais de 100 anos no planeta. Estes amigos, inspirados pelo novo humanismo, poderão entrever os elementos que podem fornecer uma base sobre a qual construir fundamentos pedagógicos, sobretudo para a construção de uma educação futura inspirada no novo humanismo. Cada especialista trará o seu ponto de vista e a sua avaliação dos vários fundamentos que compõem a pedagogia montessoriana por um lado, por outro lado teremos as contribuições da pedagogia Waldorf e passaremos em revista os elementos ou os princípios que o Novo Humanismo aporta aos percursos que levarão a uma nova pedagogia.

Susana Córdova Rodríguez. Mestrado e Diploma em Educação Emocional, Universidade Mayor. Professora de Educação Geral Básica (NB1 NB2), Universidad Católica del Norte.
Consultora experiente em investigação sobre problemas de educação e saúde da população e implementação de respostas autónomas e autogeridas. Consultora especializada em convivência escolar através da metodologia de resolução pacífica de conflitos.
Implementou programas em Educação Chile Qualificação e Exames Livres para a validação e nivelamento de estudos desenvolvidos nos territórios destinados a jovens, adultos e idosos.
Também estamos a implementar a Escola Alternativa Laura Rodríguez para crianças, que oferece uma abordagem não sexista e humanizadora das metodologias. Programa implementado na área da Educação para a Convivência Escolar através de metodologias transformadoras que procuram desenvolver a coerência do ser humano através da atenção ao pensamento, ao sentimento e à ação.
Programas implementados no domínio da saúde: Prevenção da gravidez na adolescência, Ministério da Saúde Central Metropolitana. Por uma cultura sem drogas, distrito de Peñalolén, CONACE Metropolitano.

Roberto Pérez Cristiá. Professor de Educação Geral Básica - PUC. Licenciado em História e Geografia. Diploma em Gestão e Liderança Escolar.
Experiência profissional em escolas de educação personalizada e educação Montessori. Ministrou cursos, oficinas e seminários sobre os temas propostos pelo Novo Humanismo. Professora de Desenvolvimento Pessoal e Profissional - IP Chile. Membro do Conselho de Administração do Centro de Estudos Humanistas do Chile (CEHUM-Alètheia). Coordenadora da Comissão de Educação de 2006 a 2012 e redatora da Proposta de Educação Humanista do CEHUM-Alètheia Chile. Juntamente com os consultores do CORFHU, desenvolveu planos de melhoria da convivência escolar para os municípios de La Granja (2009-2010), San Bernardo (2011-2012) e La Pintana (2016 e 2017).
Promotor da EDUHRED (rede de educadores humanistas) e de comunidades educativas alternativas, de inspiração Waldorf, e promotor de novos paradigmas para a educação e a sociedade, na construção da Nação Humana Universal.

Maria Eugenia Pirolo. Licenciada e docente em comunicação social (UBA). Educadora humanista com ampla experiência em ambientes educativos alternativos. Com formação e experiência em Pedagogia Montessori como assistente de sala de aula dos 3 aos 6 anos e com formação internacional (AMI) como assistente de sala de aula dos 6 aos 12 anos.

114) Stefano Tomelleri - Evolução do bode expiatório na sociedade contemporânea.

O conceito de bode expiatório tem raízes profundas na história da humanidade, servindo como mecanismo de manutenção da ordem social através da violência e da perseguição. No entanto, na sociedade contemporânea, este fenómeno sofreu uma evolução significativa. O bode expiatório transformou-se de uma figura tradicional de sacrifício num instrumento de manipulação política e social.
Partindo de uma análise histórica, examinando as suas origens e o seu papel nas comunidades antigas, é possível destacar as dinâmicas modernas que caracterizam a utilização do bode expiatório. Em particular, a especificidade da atual crise mimética e o medo da mudança conduzem à procura de novos bodes expiatórios. A crise mimética, um conceito introduzido por René Girard, refere-se à rivalidade e ao conflito que surgem quando os indivíduos imitam os desejos dos outros, levando a uma competição destrutiva. Neste contexto, o bode expiatório torna-se um meio de canalizar a violência e restaurar a ordem.
O caso de Donald Trump ilustra a forma como a retórica da vitimização e do bode expiatório tem sido utilizada para consolidar o poder político. Trump explorou habilmente o medo e o ressentimento de grandes sectores da população, apresentando-se como vítima de um sistema corrupto e identificando inimigos comuns a quem atribuir a culpa pelas dificuldades sociais e económicas. Esta abordagem permitiu-lhes mobilizar consensos e reforçar a sua posição de liderança.
O risco de ficar preso a uma visão apocalíptica do futuro é real. A caça ao inimigo assume formas obscenas e trashy, reflectindo a condição existencial de uma sociedade que perdeu a esperança num futuro melhor. As manifestações contemporâneas de bode expiatório, como a obscenidade e o lixo, são indicativas de uma sociedade que perdeu o sentido do sagrado e o substituiu pelo ridículo e pelo monstruoso. Esta degradação cultural é emblemática de uma crise mais profunda, em que a violência simbólica e real se torna um meio de lidar com os medos e as incertezas do presente.
Neste contexto, o apocalipse zombie surge como uma poderosa metáfora da condição humana contemporânea. Os zombies, desprovidos de consciência e movidos por um impulso destrutivo, representam a desumanização e a alienação que caracterizam a nossa época. A caça aos zombies, à semelhança da caça ao bode expiatório, torna-se uma forma de exorcizar os medos colectivos e de encontrar um sentido de coesão numa sociedade fragmentada. No entanto, esta visão apocalíptica corre o risco de perpetuar um ciclo de violência e exclusão, impedindo a construção de um futuro mais justo e inclusivo.

Stefano Tomelleri. É Professor Catedrático de Sociologia Geral no Departamento de Ciências Empresariais da Universidade de Bergamo, onde é Vice-Reitor de Planejamento Participativo da Universidade. Autor de mais de cem publicações, publicou em prestigiadas revistas nacionais e internacionais. Entre suas publicações, destacam-se: Ressentimento. Reflexão sobre o Desejo Mimético e a Sociedade, Michigan State University Press, 2015; com Martino Doni, Jogando Sociologia: Teoria e Jogos para Lidar com a Crise Mimética e o Conflito Social, Michigan State University Press, 2024. Atualmente, é presidente da Associação Italiana de Sociologia para o triênio 2023-2025.

115) Luciano Eusebi - Sovvertire i termini dell’agire giusto in nome del Futuro.

O futuro corre o risco de desaparecer se não revisarmos a categoria do relacionamento justo em relação à conduta alheia: uma categoria que, a partir dos pitagóricos e com diferentes nuances, se impôs universalmente, atribuindo o crisma da justiça à prática da correspondência. Conceito, este último, de natureza formal, porquanto deriva seus conteúdos, por analogia, das características daquilo que se pretende responder. Bom, talvez, para os tráfegos comerciais, mas extremamente perigoso para além de suas fronteiras. Pressupõe, com efeito, um julgamento sobre o outro, que, se for negativo, acarreta uma reação igualmente negativa. O que, sob a aparência aristotélica de restabelecer a igualdade, multiplica o negativo: dado que sempre haverá algo censurável, em outro, que sirva de álibi para agir contra ele. Esse julgamento, inclusive, facilmente dependeu do fato de a própria existência do outro não corresponder aos interesses, ou às visões, de quem julga. E o configurar-se biunívoco de semelhante enfoque levou a discernir no conflito um perfil ordinário das vicissitudes humanas: nas quais o bem de si mesmos resulta identificado na derrota, na submissão ou inclusive na aniquilação de quem percorre um caminho que de alguma maneira se entrecruza com o próprio.
É uma perspectiva que emerge desde sempre ao entender a pena como contrapasso. Mas que se manifesta, igualmente, nas tradicionais justificativas da guerra. O que, no entanto, faz com que essa perspectiva - dadas as armas hoje disponíveis, bem como os riscos para o meio ambiente e a saúde relacionados com a competição entre os Estados - esteja destinada, já, a produzir a catástrofe.
Parece necessário, então, redefinir radicalmente o conceito de justiça, liberando-o da imagem da balança. Fazer justiça consiste em opor ao negativo que nos aproximamos projetos de sinal oposto: em tentar tornar justas, para todos, relações que não o tenham sido. Nisto consiste o núcleo da justiça reparadora, a qual, portanto, não se limita apenas a procedimentos de reconciliação após os malfeitos, mas a uma forma diferente de propor ab initio as relações humanas.
Não é por acaso que a própria prevenção penal resulta depender, firme o contraste dos benefícios e dos aparatos criminosos, de estratégias de motivação, mais do que de represália. E quem sabe se do progredir da ideia de uma fraternidade universal possa chegar a mensagem pela qual os povos não reconheçam mais a busca de seu bem através de dinâmicas de rivalidade ou de domínio.

Luciano Eusebi. É professor catedrático de Direito Penal na Universidade Católica do Sagrado Coração de Milão. Foi um dos primeiros defensores, em nosso país, de uma evolução da justiça em sentido reparador, que supere o esquema tradicional da retribuição: nisso vendo uma exigência que vai muito além do contexto penalístico. Participou em comissões ministeriais de reforma em matéria penal e foi membro do Comitê Nacional de Bioética.

116) Antonio Carvallo - Nossa Utopia em Marcha: O Projeto Humanizador.

Formula-se como Humanizar a terra avançando rumo à Nação Humana Universal, estendida pelo mundo e compartilhando talentos, recursos, conhecimentos, raças, culturas, afetos, solidariedade, não violência, fé e compaixão... A utopia não reside na formulação, mas nas inércias e deficiências de funcionamento do psiquismo humano. Na sua dificuldade de adaptação crescente a novas condições. O obstáculo não é a natureza, pois seus recursos são abundantes e dispomos de tecnologia que avança em ritmo exponencial para protegê-la, regenerá-la e torná-la mais produtiva. As comunicações, as distâncias e as conectividades de todo tipo tampouco, pois são cada vez mais abundantes, rápidas e eficientes. A ciência e a tecnologia, avançando também exponencialmente, oferecem a possibilidade de estender o ciclo de vida humana dobrando a média de vida até o final do século. O problema reside no ser humano, em sua conduta arcaica, seus hábitos e resistência à mudança. No viver aprisionado em uma estrutura inexorável de contradição, temor, sofrimento e violência que se perpetua contaminando o mundo ao seu redor. A ciência se recria e se potencializa, cada vez mais rapidamente, agora com a IA, que acelera seu progresso qualitativo e quantitativo. O que não seria do talento humano com um crescimento similar ao da ciência? Nesta discussão muito atual e relevante, exploram-se algumas dessas ideias, profundas, potentes e desafiadoras...

Antonio Carvallo. Estudou direito na Universidade do Chile em Valparaíso e Santiago de 1964 a 1968. Em 1968, juntou-se aos primeiros grupos de seguidores das ideias de Silo em Santiago. Participou em todas as formações disponíveis, ajudando simultaneamente no seu crescimento. Com muitos outros amigos chilenos e membros da sua família, esteve presente no lançamento público do ensinamento em Punta de Vacas, com a alocução proferida por Silo conhecida como A Cura do Sofrimento.
Após os anos preparatórios e de arranque do movimento no Chile, estabeleceu-se no Peru desde o início de 1973 com o objetivo de formar o movimento nascente naquele país. Participou no centro de trabalho em Córdoba, Argentina, em 1974. Em 1976, viveu na Venezuela, onde reproduziu os trabalhos de Corfu '75 e Canárias '76. Formou o Movimento no Sri Lanka entre 1979 e 1984, onde o Siloísmo se desenvolveu nas universidades e nas comunidades agrícolas gandhianas de "Sarvodaya". Participou nos eventos da missão de 1980 no Sri Lanka e na Índia. Regressou ao Chile em 1984 para o lançamento do Partido Humanista naquele país. Em 1985, estabeleceu-se na Austrália, apoiando a partir desse país os grupos locais e o resto do conselho diretivo na Ásia. Nas eleições parlamentares para o senado da Nova Gales do Sul na Austrália em 1987, a candidata do PH obteve 42 mil votos. No mesmo ano, assumiu a primeira função administrativa do conselho de Silo e apoiou a formação e o desenvolvimento da função em todos os conselhos, estabelecendo-se em Londres. Em janeiro de 1989, após a formação da Internacional Humanista em Florença, assumiu o secretariado das comunicações. No mesmo ano, acompanhou Silo na sua visita à Zâmbia como convidado do presidente K. Kaunda.
Representou a Internacional Humanista na visita a Moscovo de uma delegação de Humanistas do Chile e da Argentina para conhecer de perto o processo de Perestroika, após a queda da ditadura de Pinochet no Chile. Posteriormente, como secretário-geral da Internacional, apoiou a organização do Clube Humanista de Moscovo com académicos e representantes do novo pensamento na Rússia. Essa relação frutífera levou ao lançamento do primeiro Fórum Humanista Mundial com a participação de Silo em 1993. O Centro Mundial de Estudos Humanistas foi criado na Escola de Estudos Latino-Americanos da Academia de Ciências da Rússia, que realizou diversas publicações sobre o Novo Humanismo e exerceu uma influência importante nos meios académicos. Em 1993, a Academia de Ciências concedeu a Silo um Doutoramento Honoris Causa em reconhecimento das suas contribuições nos campos da filosofia e das ciências sociais. Nessa ocasião, Silo apresentou a sua tese "Sobre as Condições do Diálogo".
Apoiou os fóruns humanistas de Santiago e da Cidade do México nos anos seguintes com a participação ativa de membros da Academia de Ciências da Rússia. No início do novo século, participou na formação da Escola, fazendo a disciplina mental e acompanhando discípulos. É membro do Comité do Parque de Punta de Vacas.
A Escola no parque de Punta de Vacas convidou-o a proferir o discurso de celebração do quinquagésimo aniversário da Alocução da Cura do Sofrimento a 4 de maio de 2019.
Atualmente, Antonio colabora com a agência de notícias internacional Pressenza, a 3ª Marcha Mundial pela Paz e Não Violência e na formação de Fóruns regionais do Humanismo Universalista nas regiões da Ásia e da África, bem como no Fórum Mundial Permanente do Humanismo Universalista.
Profissionalmente, trabalha como intérprete de conferências especializado em arbitragens comerciais, matérias de administração pública e relações internacionais. Entre os seus clientes regulares contam-se gabinetes governamentais do Reino Unido e outras entidades públicas e privadas.
Antonio é pai de quatro filhos: Felipe, Ana, Lucas e León.

117) Giuliano Carnaghi - Rumo a um Novo Modelo de Clube Necessário aos Bairros Populares no Século XXI.

Este simpósio convoca-nos para conversar sobre as utopias em marcha e o desafio de construir um mundo mais humano e justo. Na cidade de Santa Fe, desde 2013, está em marcha uma utopia que busca construir "o novo modelo de clube necessário aos bairros populares no século XXI": clubes que buscam a felicidade de seus membros a partir de garantir o direito ao esporte, ao lazer, à saúde e à cultura, guiando-se sob o paradigma do cuidado.
Essa utopia em marcha se chama Liga Infantil de los Barrios (LIB), um movimento social e esportivo que reúne mais de 30 clubes nascidos nos bairros populares onde mais de 8.000 meninos e meninas brincam diariamente e que busca criar clubes nos bairros onde não há e levar à realidade o novo modelo de clube.
Mas como nasce essa utopia? Em que contexto? Como se explica? Embarcamos em uma jornada explicativa sobre a Liga Infantil de los Barrios e nos pomos em marcha para caminhar rumo a essa utopia. Esta apresentação surge como uma proposta reflexiva e prática para imaginar e projetar um novo modelo de clube que responda às necessidades dos bairros populares no século XXI. Através de uma análise que entrelaça a memória histórica, o diagnóstico dos problemas sociais atuais e uma visão projetiva para o futuro, o texto busca posicionar os clubes como ferramentas fundamentais de integração, cuidado e transformação comunitária.

Giuliano Carnaghi. 32 anos e é da cidade de Santa Fe. Cursou o ensino médio em um colégio jesuíta, o que significou compreender o cristianismo e a vida sob a perspectiva ignaciana. Atualmente, está finalizando a Licenciatura em Sociologia na Universidade Nacional del Litoral e seu campo de pesquisa está relacionado a estudos de Politicidade Popular e Integração Social. É militante social na Liga Infantil de los Barrios (LIB), um movimento social e esportivo da cidade de Santa Fe composto por mais de 30 clubes nascidos nos bairros populares durante o século XXI. A LIB tem como missão criar clubes nos bairros onde não há e, através deles, garantir o direito ao esporte, ao lazer, à saúde e à cultura.

118) Pascale Oster Raimbault, Marie-Laurence Sapin - Responsabilidade Social Corporativa.

A Responsabilidade Social Corporativa (RSC) e o desenvolvimento sustentável estão hoje no centro das preocupações sociais e econômicas. O que começou como uma abordagem voluntária, focada em ética e impacto positivo, está evoluindo rapidamente sob o efeito das crescentes expectativas das partes interessadas e dos requisitos regulatórios. As empresas não se limitam mais a "fazer o bem" por escolha própria: agora, elas precisam responder às restrições legais, ambientais e sociais. Essa transição reflete uma consciência coletiva da urgência de um modelo de desenvolvimento mais respeitoso e sustentável.

Pascale Oster Raimbault. Gerente de RSC e ativista humanista no Centre d'Etude Humaniste du Lion Ailé (antigo Centro de Estudos Humanistas de Paris).

Marie-Laurence Sapin. Formada em design de roupas femininas prontas para vestir, ela sempre colocou o artesanato e o conhecimento têxtil no centro de sua carreira. Hoje, ela se dedica à preservação, transmissão e promoção do Patrimônio Vivo e do Patrimônio Cultural Imaterial nos setores têxtil e da moda. Como especialista em têxteis e moda sustentável, ela coloca suas habilidades a serviço de projetos comprometidos, conciliando inovação responsável, excelência artesanal e desenvolvimento sustentável. Com seu compromisso de longa data com os direitos humanos e a não violência ativa, a empresa adota uma abordagem ética e socialmente responsável em seu trabalho.

119) A noção de Convivência

No sudoeste de França, um grupo de amigos participantes na Mensagem de Silo organizou caminhadas espirituais no seu ambiente imediato. Propõem a meditação, a entreajuda e a troca de experiências ao percorrerem as paisagens interiores e exteriores: passeios para o corpo, a alma e o espírito.
No processo, estas caminhadas espirituais levaram à construção de um projeto sobre como aprender a viver melhor em conjunto, ligado a um valor humanista específico das culturas occitana, catalã e castelhana chamado Convivência.
Em primeiro lugar, Laurence e Eric, os porta-vozes do grupo, definirão o conceito atual de Convivência e farão uma breve contextualização cultural e histórica.
Em segundo lugar, falarão da Convivência como experiência social e espiritual ligada à Mensagem de Silo. A Convivência é um valor humanista, um estado de espírito que faz parte da evolução da consciência e sobre o qual podemos construir uma Nação Humana Universal: uma utopia aberta ao futuro.

Eric Gadoullet. Vive em Toulouse. Está envolvido e ativo no Movimento Humanista desde o início dos anos 80, participando ativamente nos seus diferentes organismos.

Laurence Dubost. Vive em Toulouse. Participa ativamente no Movimento Humanista desde 1990. Desde 2024, é voluntária numa Association d'Education Populaire que trabalha no domínio da proteção da infância e combate a violência contra as crianças. Atualmente, participa num projeto de Justiça Restaurativa em Toulouse.

120) Pía Figueroa Edwards, Rosita Ergas Benmayor - Sonhos. Uma Entrada para Outros Mundos (Apresentação do Livro).

Pía Figueroa Edwards nos convida a explorar um universo fascinante onde os sonhos se tornam portais para dimensões profundas de consciência, autoconhecimento e conexão com o transcendental.
Este livro é um guia para aqueles que desejam ir além do óbvio, decifrando as mensagens que nos chegam no estado de sonho e encontrando nelas chaves para melhor nos compreendermos e transformarmos nossas vidas. Com um estilo cativante e reflexivo, baseado nos desenvolvimentos da psicologia do Novo Humanismo, a autora combina histórias pessoais, perspectivas filosóficas e ferramentas práticas para interpretar a linguagem dos sonhos, conduzindo-nos a uma compreensão renovada dos sonhos como pontes que conectam nossa realidade cotidiana com outros mundos possíveis, onde residem novas formas de significado e inspiração.
Um excelente texto para quem se interessa por crescimento pessoal, espiritualidade e o mistério da mente humana. Sonhos: Uma Entrada para Outros Mundos nos leva por um caminho de descoberta que expande os limites do conhecimento do nosso mundo interior.

Pía Figueroa Edwards. Com setenta e dois anos, casada e com dois filhos, é siloísta desde os quinze anos e sua vida acompanhou os altos e baixos do desenvolvimento desse ensinamento em diferentes continentes.
Residente no Chile, assumiu cargos políticos na década de 1990. Atualmente, promove diversos projetos, entre os quais se destaca a Agência Internacional de Notícias Pressenza. Suas publicações incluem os livros O Guia Interior, testemunhos, publicado em espanhol e italiano; Silo, o Mestre do Nosso Tempo, publicado em espanhol, inglês, francês, português, italiano e russo; A Experiência Transcendental, uma ascese apoiada em uma câmara de supressão sensorial, de 10 autores, publicado em espanhol, inglês e italiano; Jornalismo Não Violento, uma abordagem humanizadora da comunicação, de 5 autores, publicado em espanhol, inglês, francês e italiano; Sonhos, uma entrada para outros mundos e as monografias Pesquisa do Sonho (2007-2008); Referências aos estados de consciência inspirados em Platão (2010) e Estudo sobre Fídias, o exemplo do escultor (2010), do Parque de Estudo e Reflexão de Punta de Vacas.

Rosita Ergas Benmayor. Nasci em 1961, filha caçula de dois imigrantes judeus que escaparam da Segunda Guerra Mundial. Sou casada com Roberto Blueh há 40 anos e tenho dois filhos e uma neta. Desde os 22 anos, dedico-me a tentar contribuir para a superação do sofrimento pessoal e social, como humanista e discípula de Silo.
Sou psicóloga pela Universidade Católica; Diretora da Fundação Laura Rodríguez e Mestre em Disciplina Mental, localizada no Parque de Estudos e Reflexão Los Manantiales. Faço parte do movimento da Nova Psicologia Humanista, que estuda o potencial do ser humano para expandir a consciência, erradicar a violência, superar o sofrimento e se conectar com experiências profundas que modificam as crenças sobre a morte e a transcendência.
Escrevi três livros: "Luz no Umbral: Guia e Diretrizes para uma Boa Morte" e "Voo na Tentativa: Reflexões para Crescer a Felicidade" e "Paz no Coração: Além da Vingança, do Esquecimento ou do Perdão". São livros que servem como autoajuda e autolibertação.
Dediquei toda a minha vida à transformação pessoal e social simultânea, formando grupos e comunidades, e ministrando palestras e workshops sobre temas como reconciliação, felicidade, boa morte, o sentido da vida e outros temas relacionados à psicologia e à espiritualidade.
Sou praticante espiritual desde os 22 anos, buscando trazer mais unidade interior, reconciliação e paz para minha vida diária e, assim, praticar o que prego.
Aspiro deixar este mundo melhor do que o encontrei e morrer com a curiosa tranquilidade que advém do conhecimento da transcendência e de uma consciência tranquila, tendo dado o que pude.